《道德经》教你，如何看透事物的本质？（完整版）

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“花一秒看透事物本质的人，与花一辈子都看不透事物本质的人，注定是不同的命运。”
我们总容易犯“一叶障目”、“捡西瓜丢芝麻”的错误。
这是由于我们认知的局限性造成的，而认知的局限性在于自大。
有人会问，认知程度都低下了，怎么还能自大呢？
越是认知低的人越偏执、越自以为是。因为在他们有限的认知边界内，他们的看法就是最优解。
举个例子：
一位流水线上的工人，他的工资是以件计费的，干的越多工资越高。
所以，他每天勤快一点，多加一些班，他的工资就比较高。
如果新来一批很大的订单，如何才能更好的完成订单？
他的想法是：多招人，多加班，赶工时。
而企业的技术人员会认为，这样做不行，因为效率太低。
技术人员的想法是：修改工艺流程和引进新的生产设备，这样不但能提高效率，还有利于长久发展。
但是，企业老板却有不同的想法：他想改变经营模式，把部分或整体工艺项目外包出去。
这样自己就有更多的时间和精力拉更多的单子。
看到这里，有人会觉得，完了，普通人提高认知太难了，因为那种认知是以资源、财富、人脉为基础的。
这种想法有一定的道理，只不过忽略了一问题，遇到一个问题的解决方法有很多，依托资源、财富、人脉只是其中的部分方法而已，并不是全部。
解决问题最好的方法是看透事物的本质，正所谓“世间疾病，凡知源起，自得其治”。
最重要的是，我们要有看透事物本质的能力。
而这种能力是可以借助模型分析的。
那看透事物本质的模型应该很复杂吧？
恰恰相反，它很简单，大道至简嘛。
它就是：“有、无”模型。
什么意思呢？
我们看待一个事物，不仅仅要看到它有（显性）的一面，还要看到它无（隐性）的一面。
举个例子：
你去相亲，你要关注对方哪些方面？
一般人重点关注：房子、车子、学历、长相、工作、家庭成员的情况。
关注这些没有错，但这些都是看得见的“有”的方面。
但是，看不见“无”的方面也很重要，比如，性格、成长经历、价值观。
“有”和“无”如何权衡呢？
《道德经》说：
常无，欲观其妙，常有，欲观其徼。
意思是：从无的角度观察它的妙处，从有的角度观察它的边界。
上面相亲的例子，你可以看看对方物质条件到底到什么程度，看得见的东西是有边界的，还要通过交谈和观察对方如何为人处世，来体会看不见的方面。
有人会问，“有”和“无”哪个更重要？
都重要，它们就像阴、阳的两个方面，是相互依存的，不能分割开来的，而且两者是相互变化的。
比如，学历和能力哪个重要？
都重要。
你光有学历没有能力会被辞退，光有能力没有学历，可能连进入公司的机会有没有。
985、211毕业生就是比较容易找到工作，学历起到了敲门砖的作用。但是进入公司后，拼的就是能力了，而且，你工作能力强就会产生一系列的工作业绩。
如果你要跳槽，你的学历加上工作业绩又是新的敲门砖。
这就是由“无”产生了“有”，可以叫作“无中生有”。
所以，以长远的角度来说，“无”的意义非常重要。
还是上面相亲的例子，一个人品行不好，纵使有再多的钱也不会获得真正的婚姻幸福，如果对方物质基础差了些，但是人品好和三观正，还是有市场的。
“无”的部分一般决定着事物的发展、信念、精神层面、价值观层面的内容。
一个人“有”的方面比较突出，比如，衣着高贵奢华。一个人“无”的方面比较突出，比如，腹有诗书气自华。
你说哪种好？
都不错，只不过“无”的方面比较突出的人，会更令人信服。
“有”和“无”它们的作用是什么呢？
因为“有”的方面是可以探索出边界的，而“无”的方面蕴含着不可估量的能量。所以，我们评价一个人或评价一件事，“无”的方面值得重点关注，它往往是决定性因素。
下面用两个事例说明一下。
京东创始人刘强东，分享过这样经历：
投资人考察京东时，刘强东正在各地区寻访，到新疆时，俄罗斯投资人说，正好想去看看京东聚会怎么样，新疆兄弟都很能喝酒，刘强东与他们就用大碗喝酒，边喝边唠家常。
就这样刘强东喝多了，自己没有了意识，甚至都不知道怎么与投资人分开的。
令人没想到的是，第二天投资人就直接投了京东7亿美元。
投资人说：看中了刘强东为人坦诚、善待自己的员工，这是一个优秀企业家必备的品质。
京东的硬件设施、战略，是投资人关注的，但是，一个企业的是否能长久发展，靠的是创始人的价值观和道德品质，而这一点是“无”的方面。
三国里面诸葛亮为蜀国日夜操劳，“鞠躬尽瘁，死而后已”。
诸葛亮培养过人才吗？
基本上没有，他认为人才是天生的，他用现成人才。
而且，诸葛亮一生谨慎，太强调自己个人的智慧。
看看诸葛亮怎么带兵打仗，他从不商量，自己谋划好之后，就派人领兵去了，给你个锦囊，现在不许看，到时候才能看，结果每个人把那锦囊打开之后，都说了这样的话：
丞相此计大妙！
然后呢，然后诸葛亮成了众人信奉的对象，而自己再也不会主动动脑子，“有丞相呢，我们怕啥？”
所以，看得见的是，诸葛亮神机妙算、日理万机，看不见的是，蜀国人才得不到锻炼，出现了人才断层，这就造成了后期无人能真正继承诸葛亮的位置。
有次，司马懿接待了诸葛亮派来的使者，就问起了一些家长里短的事情。
司马懿问：“诸葛先生每天身体起居如何，每日吃多少米？”
使者：三四升。
司马懿问他诸葛亮的政事处理如何？
使者：二十杖责以上都会批览。
两句对话中看得见的，也就是“有”的方面是，诸葛亮兢兢业业、励精图治。
看不见的，也就是“无”的方面是：
1.诸葛亮每天只吃三四升米，也就是我们现在的一斤多的米饭。证明诸葛亮的身体已经不好了，吃的东西也不多，这大概率可能是病痛所致。
2.诸葛亮二十军棍以上的事情都要过问，从而断定出诸葛亮一定是十分劳累，身体也将不堪重负了。事事都要过问，那十多万兵马中，小事可算不断，他事事都要操劳，再加上当时的军务特别繁忙，诸葛亮还要天天跋山涉水的去北伐，一定操劳过度。
因此，可以得出结论，诸葛亮会命不久矣。
最后结果是，诸葛亮因体力透支，只活到了五十四岁。真是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，大多数人都唏嘘不已。
从上面的这些例子中，可以看出，“无”的重要性。
到底应该如何应用“有”和“无”呢？
《道德经》说：
有之以为利，无之以为用。
具体怎么理解呢？
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
意思是：将30根辐条聚集在车轴上，车轴中心有了空虚之处，这样车子才能正常运行，也就发生了真正的作用。揉捏泥土来做成器皿，使得器皿中间有足够的空虚处，器皿才能盛放东西，这样器皿发挥了它的作用。同样，建房子时开凿门窗及留出大量空间，才能使房屋真正发生其效用。
由此可见，看得见的实实在在的“有”的物质虽然内具功用，但只有在“无”的参与下才能真正产生功用。
“有”是已经存在的优势，“无”可以把这种优势无限放大。
前面已经说到，“无”的方面决定着事物的发展、信念、精神层面、价值观层面的内容。
很多人会问，应该怎么把握“无”的这个层面，使事情向着好的方向发展？
需要正确的心态？
应该培养正确的心态？
两个基本心态：1.心有和美。2.利他之心。
如何做到这两点？具体的可以看这篇文章：管理好自己的“意识”
结束语：“有”“无”思维模型是《道德经》中的智慧，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，道理看似很浅显易懂，但关键在于实践。在实践中体会、感悟，这种思维方式才会成为你的一部分。
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