中国古代星象学揭秘10
由于星象学在几千年的发展过程中蒙上了浓厚的神秘色彩，一般人听到它，往往都畏而却步，不敢深入它的殿堂，因而也不能了解其中的内容。为了破除大家对星象学的神秘感和畏惧感，先要介绍历史上的一些著名的星象学家，及其对星象学的实际应用范例，这种介绍不是宣扬星象学的灵验，而是要说明古人对星象学的认识，及其对星象学的历史记载的实况。正是根据这些记载，才能了解星象学的内情并对它展开分析评论。
10、神秘的预言家：梓慎、裨灶
春秋之前的星象家，现在最多只能知道他们的名字，而无法了解他们的事迹。现在只能从春秋时期的星象家说起。春秋时期的星象家现今所知的有二十几位，现只能选择两位事迹比较突出且详细的作为代表。
梓慎是鲁国的大夫，春秋时期最有名的阴阳家之一，他生活在鲁襄公、昭公时期。鲁襄公二十八年春，鲁国没有结冰，这在当地是反常的气象。梓慎对此发表看法，他说：“今年宋国和郑国大概要发生饥荒了吧!”
别人问他为什么这么说。他便用星象学的道理对人解释道：
今年岁星应走在十二次的星纪位置上，实际上却超前走到了玄枵的位置上，这是不正常的，必然会发生灾害。阴气在冬天本应强盛而实际不强，阴气被阳气压倒，所以会发生不结冰的反常现象。
那为什么宋国郑国又会发生饥荒呢？梓慎的解释是：
木星（岁星）属木为青龙，但走得太快提前来到玄枵的位置。而玄枵位置上的星宿为女虚、危，属于蛇。龙在蛇的位置之下，这叫蛇乘龙。这是反常的现象。按照分野说，宋国和郑国的主星为岁星，即被蛇所乘的龙，因此星象反常就会在地上相应的区域内表现出来。
那又根据什么判断这场灾害是饥荒呢？梓慎认为，玄枵的名称表明了其灾为饥荒。因为玄枵之次有三个星宿：女、虚、危，三者的位置是虚宿处于中间，这就是虚中（中间空虚）的意思。枵的意思是耗。虚中表示土地空虚没收成，耗指人民消耗已空，因此判定为饥荒。据《左传》记载，后来宋、郑两国果然发生了饥荒，但是，对于同一种星象，却有不同的解释。
裨灶是春秋时期郑国的著名星象家，约与梓慎同时。他对襄公二十八年岁星超前一次的星象，是这样判断的：
今年周王和楚君都要死去。
他的解释是：
岁星超前走在玄枵之次，其害在与之相对的鹑火之次。这在星象学上叫做对冲，被冲的位次将受害。按分野说，鹑火之次对应于周的区域，因此说周王将死。楚国的分野对于鹑尾之次，在鹑火之邻，亦会受到岁星对冲的影响，故楚君也要死。据《左传》记载，该年十一月癸已日，周王崩。十二月，楚康王也死了。
裨灶是春秋时期一位十分活跃的星象家，《左传》中频频出现他用星象预测人事的记载。
鲁昭公十年正月，在婺女之宿突然出现了一颗客星。所谓客星，是指原来不曾有而在短时间内突然出现且又十分明亮的星。它的出现十分突然，犹如不速之客突然闯进别人家里，故古人称之为客星。按今天天文学的知识讲，客星就是突然猛烈增加光度的新星。
婺女，是二十八宿之中的女宿。裨灶观察到了这颗客星在女宿突然出现，对此他向子产预言：“到七月戊子日，晋君将死。”子产知他不会乱说，就请他细说其详，裨灶于是说道：
今年岁在玄枵之次，玄枵对应颛顼的国土，即现在姜姓的齐国和任姓的薛国。玄枵于二十八宿为女、虚、危三宿，女宿就是玄枵三宿的前端。而女宿出现了妖星，这是对邑姜的警告。
邑姜，是齐国始祖姜太公的女儿，又是晋国始封之君唐叔的母亲，也就是晋国的祖母。因此，这颗妖星的警告是针对晋国的。
周代之前，齐地的诸侯是逢公，他就是死在戊子日的。妖星出现在齐地分野的星宿中，就表明戊子日为灾难之日。
上天星象的分布是以七为基数划分的，如二十八宿每方七宿之类，因此判断灾难在七月戊子日那一天。既是对晋的先妣警告，那一定是说她的子孙有难，因此断定难在晋君身上。
据《左传》记载，晋平公正是死于当年七月戊子日。
梓慎也是当时十分活跃而知名的星象专家，他的预测活动也不少。除了前述那次关于宋、郑饥荒的预测之外，他还有多次预测记录在《左传》中。
鲁昭公十五年，他曾运用望气的方法做过一次预测。望气也是古代星象学中的方法之一，在星象学著作中往往有关于望气的记载。
望气之气，既有云气，也有星辰日月之气，还有极光，甚至还包括地气，内容也非常复杂。据古天文史专家统计，其中主要以日气和极光为多。
昭公十五年春，鲁国将举行春季祭祀，事先告戒百官，准备斋戒以便参加祭祀。
梓慎听说了这件事，便说：
我看祭祀那天将有咎难!我观测到天空出现了红黑间杂的妖气，这不是适宜举行祭祀的征兆，而是预示丧事的气。大概主持祭礼的人要有祸难临头吧!
据《左传》记载，到二月癸酉那天，鲁国仍旧举行祭祀，由大夫叔弓主持祭礼，乐队刚刚进入祭坛，叔弓突然仆倒在地，一命鸣呼。只好撤去乐队，静悄悄地办完祭祀。
春秋时期，中原大地曾发生过一场蔓延数国的大火，对这场灾难，梓慎和裨灶都在事先根据星象做出了预测。
昭公十七年，在大火（心宿）星出现了明亮的彗星，尾巴一直拖到银河。
鲁国的大夫申须对梓慎说：
彗星是除旧布新的象征。天上的星象总是预示着人间的事变，现在彗星的光芒掩住了大火星，等到大火星再出现的时候，必定要散布火灾，肯定要有哪个国家将会发生火灾吧!
梓慎说：
往年我就看见彗星侵犯大火星的星象，这就是要发生火灾的征兆。去年大火星出现在星空的时候，就有彗星伴它出现，今年仍是这样，而且彗星比去年更亮，等到大火星看不见时，彗星也不再出现，它在大火星的位置上时间已经很久了。
如此看来，岂有不发生火灾的道理？大火星出现的时间，在夏历为三月，商历为四月，周历为五月。相比较之下，夏历更符合天象。要是发生火灾的话，恐怕要有四个国家遭受这场灾难，大概是宋、卫、陈、郑四国吧！
因为宋国正是大火星的分野，它肯定是逃不脱的。陈国是太皞氏的土地，太皞在五行上属木，木是产生火的根源，五行上木生火，所以陈国也会有火灾。郑国是祝融氏的土地，祝融是火正，主管火。宋、陈、郑都是火所居的地方，因此这三国都要遭受这场火灾。
彗星尾巴拖到了银河天汉。汉，是水的象征。卫国，是颛顼的土地，卫的主星为室宿，室宿也是水的象征，而且水是火的配偶，所以也难脱火灾之厄。因此我断定这场火灾会降临这四国。
那么，火灾将于什么时间发生呢？大概会在丙子日到壬午日之间吧!
因为丙午为火，壬子为水，水火相合，故将生火。如果今年大火与彗星都不见，就必定是壬午日发生火灾。月份不会超过明年大火星再次出现的周历五月。
与此同时，裨灶对子产说：
宋、卫、陈、郑四国将要在同一天发生火灾。但我有办法让郑国免除火灾，请你给我国家的宝器瓘斝玉瓒来祭神，禳除火灾，郑国就能躲过这场灾难。
到了第二年五月，大火星开始在傍晚时出现在天空。丙子日这天，突然刮起了风。梓慎说：
这叫融风。融风属木，木生火，所以说这就是火灾即将来临的开端。再过七天，大火就要发生了!
据《左传》记载，隔了一天，戊寅日这天，风更大了，又过了四天，到壬午日，风势极大。果然，宋、郑、陈、卫同时发生了火灾。
春秋时期，除了梓慎、裨灶两位著名星象家外，见于记载的星象家还有士文伯、史墨、伶州鸠等。限于篇幅，在此不一一介绍。
