捞取“红顶子”的秘密和戴“红顶子”的喜剧
上卷 第八回 第十节
原文：
小丫头忙捧过斗笠来，宝玉便把头略低一低，命他戴上．那丫头便将着大红猩毡斗笠一抖，才往宝玉头上一合，宝玉便说：“罢，罢！好蠢东西，你也轻些儿！难道没见过别人戴过的？让我自己戴罢。”黛玉站在炕沿上道：“罗唆什么，过来，我瞧瞧罢。”宝玉忙就近前来．黛玉用手整理，轻轻笼住束发冠，将笠沿掖在抹额之上，将那一颗核桃大的绛绒簪缨(zānyīng)扶起，颤巍巍露于笠外．整理已毕，端相了端相，说道：“好了，披上斗篷罢。”宝玉听了，方接了斗篷披上．薛姨妈忙道：“跟你们的妈妈都还没来呢，且略等等不迟。”宝玉道：“我们倒去等他们，有丫头们跟着也够了。”薛姨妈不放心，到底命两个妇女跟随他兄妹方罢．他二人道了扰，一径回至贾母房中．
端木持易见解：
针对这节，有人解释道：“宝玉骂‘小丫头，好蠢东西’：‘小丫头’是用来淫皇帝的词，‘好蠢东西’是用来淫太监的词。”“将那一颗‘核桃大’的‘绛绒簪缨’：‘核桃大’，是个隐太监的词儿。‘绛绒簪缨’，隐‘降雍葬阉’，引申为‘降伏雍正皇帝，葬掉太监’。”“端相了端相”，本来意思是端详端详，隐意是‘端相端相’，‘端’是动词，‘相’就是‘相府’，‘端相端相’，引申为‘干掉相府’。
我不去就此解释。因为索隐的东西，大家可以有多重解释。
另有人说这个段文字是曹雪芹幻想宝玉和黛玉的夫妻生活。的确，神情状态，将二人的亲密无间写的淋漓尽致。
但我要说的是，“大红猩毡斗笠”——这个词我想要很久。终于想到了清朝的官帽——“红顶”，可不就是这个大红斗笠吗？大家注意了，这个红顶子，的确是每个上面都有一个“核桃大”的东西。如下图：
“顶戴是清朝官员的帽饰，有红、蓝、绿等好几种颜色，红色顶戴则是一、二品大员的帽饰，人们一看官员的顶戴颜色，就知道他是几品官。因为顶戴的颜色表示官员品级，所以不是随便可以使用的。
但是到了清朝末年，由于朝政腐败透顶，贿赂成风，用人唯亲、唯钱、唯帮派、唯女色，加上朝廷公开卖官，既卖实职，又卖虚衔，买官卖官现象特别严重，而各级官员为了升官发财又不择手段，屠毒民众，盘剥百姓，制造冤案，敛财造功，其目的就是把红顶戴弄到自己的官帽上，作为进一步欺压剥削老百姓和过着奢侈靡烂生活的资本。由于通过各种歪门邪道得来的红顶戴多如牛毛，当时就有人根据诸多红顶戴的来路，把这些红顶戴归纳为“九红”。
一曰“血红”，即由残酷屠杀和镇压民众而得的红顶戴，俗话所说的“用别人的血染红了自己的顶戴”，就是指这种情形；
二曰“银红”或“金红”，即通过买官卖官或大肆贿赂朝廷重臣而得的红顶戴；
三曰“洋红”，即由办理外交事务能够崇洋媚外、屈膝求和而得的红顶戴；
四曰“喜红”，即由襄办皇帝大婚事宜或太后、皇帝、皇后寿辰事务被认为办得好而得的红顶戴；
五曰“笺红”，即由拉私人关系写信函一级级互相请托而得的红顶戴；
六曰“裙红”，即大搞近亲繁殖和裙带关系，互相利用自己的职权提携双方的亲属而得的红顶戴；
七曰“帮红”，即通过结党营私与拉帮结派抱成团伙，想方设法为自己团伙内的人往上爬谋取职权而得的红顶戴；
八曰“老红”，即依仗自己的老资格论资排辈而得的红顶戴；
九曰“肉红”，即由通过自己妻、女、姐妹等女性亲属卖身于权贵而得的红顶戴。”
大家应该知道啥叫喜剧。卓别林的《大独裁者》，相信每个人看了都会笑，为什么？因为表演的惟妙惟肖，太形象了。
以前我们讲过，悲剧与喜剧的区别， “悲剧是将人生有价值（真善美）的东西毁灭给人看”，是对假恶丑的间接否定，以引起人们对真善美的惋惜，从而引起人们对假恶丑的痛恨；而喜剧呢？是将社会中毫无价值的东西（假恶丑）直接展示给人们看，引起人们的共鸣和嘲笑，在这种笑声中，让人们一下子从紧张的期待突然转化为虚无，让感性形式压倒理性内容，从而表现其空虚。也就是将那毫无价值的东西，瓦解消灭在人们的笑声里。两种艺术手法，都是一个目的，让人们否定假丑恶，追求真善美。
了解了以上内容，注意，原文这段话大家现在读起来可能不觉得什么。但你再读一遍，就会发现，这是一段喜剧表演。通过宝玉这种夸张表演，将大清朝官员上朝穿衣服的时候，那种“神圣感”，那种趾高气昂的样子，表现的惟妙惟肖。达到了非常好的喜剧效果。
不信？你自己再读一遍试试。
号主秘籍：这到底是一颗怎样的心？
号主初心：安心达命，原来有如此之深的意境！
主号：