关于爻的运行问题

六爻按照天道，有奇点（甲和己），也有拐点（乙癸和戊庚）；按照人道顺序，有上台阶（初至二和五至上），也有平行（二三四五）。由于天道与人道的错乱，实际爻的运行，按照天道，就出现了以下一些情况：

顺天而行，如甲至乙、乙至丙之类；

逆天而行，如丙至乙、乙至甲之类；

弯道超车，如甲直接至丙、至丁之类；

甲和己有说变就变的性质，甲的变化叫“龙变”，己的变化叫“虎变”。还有两个很快就变的爻，即癸和戊，癸两个时间单位后就变乙，戊两个时间单位后就变庚。有的需要很长时间才能变，如乙变癸需要八个时间单位，这就叫“豹变”。蒙上为癸，两个时间单位就变，这种变化就叫“反身”。泰卦的天道是戊甲丁己乙丙，时下是初受三压迫，三占天时、地利，但两个时间单位后戊就会“反身”逆转，所以泰初讲“征吉”，战争的胜利，往往就是在最后的坚持一下当中。

自戊至乙为“复”，如小畜初至二；自癸至庚就叫“反复”，如复初至二。

按照人道顺序，自初至二、自二至三等等为“履道”；自初直接至五或自三直接至上就叫“涉大川”，反过来也是这样；自二直接至五就叫“凭河”，自二直接至上就叫“中行”；自四至五也叫“中行”。初为“户庭”，二为“门庭”，三为“门”，四为“于出门庭”。站在初爻的立场上，视上为“野”，站在上爻的立场上，则视初为“郊”。站在三爻的立场上，视四为“左”，站在整体的立场上，则三爻就是“右”，二爻就成了“前”。

以上一些内容，在读经文时可用为参考。

“轮”

周易六十四卦，每个卦都有一个“轮”，只不过有的是平置，如乾坤、蹇解。有的是竖置。竖置的“轮”还有横、竖之分，如屯卦的“轮”是初三上五，每个爻都部分可见，这是横置。竖置的则如蒙，是二初四上，其中四爻不可见，二爻完全可见，三五部分可见。

在蒙卦，二是五的“入口”，上是“出口”，“轮”好比是高速路，登上“轮”就等于搭上便车，好处是省力气，缺欠是有点身不由主，上车容易下车难。例如蒙二要下车至三，要么是自己摔残，要么把三撞坏；初、四没有站可下，上是“出站口”，可以下车，但还有个愿意不愿意的问题。

虽然说是每个爻都处在十字路口，在方向上有四个选择，实际上选择起来是很难的，蒙五除了选择至二，还能选择哪里呢？至初差两个时间单位，至四正与人道犯顶，至上差四个时间单位。二爻若是不让五上车，那就只有等下一轮了。要讲规律，这就是卦、爻运行的规律。

有没有不按规矩上下车的呢？也有，乾卦的“轮”是二三四五，二是“入口”，五是“出口”，四爻如果是“或跃在渊”，那就是没有按规矩下车，这也可以叫“跳槽”。“跳槽”现象并不少见，屯卦的“轮”是初三上五，初为“入口”，五为“出口”，初如至二就是“跳槽”，四如至五也是“跳槽”。蒙二至三还是“跳槽”。

高速路虽然高速，但也常有堵车、停顿的时候。屯卦三爻如坚持至四，这个“轮”就停顿下来；蒙卦上爻如果不出站，蒙卦的“轮”也就停了下来。

关于爻的位动、数动与时变

爻是位、数、时的集合，但三者还是有区别的。爻不离位，位不离爻，讲爻必须说位，说位就要讲爻。但爻有阴阳、刚柔的区分，这种区分是相对的；位则没有这样的区分，位区分上下前后左右，这种区分是绝对的。位动可能引起爻变，但也可能不变，例如屯初变蒙上，位是变了，但阴阳没有变化。坤五变屯初，位变了，阴阳也变了。位动一定会有时变，例如坤五为癸，变屯初后就是乙，坤二为庚，变屯五就是戊。坤上甲变屯四甲，时间没有变动，但甲在坤的性质是“只入不出”，在屯的性质是“只出不人”。

爻与数的关系是，爻是数的一个小群体，打个比方就是爻好比汽车，数是车里的乘客，每个车的定员是九个，不多不少，但乘客有男有女，有胖有瘦，因此车的载重量是不一样的。合理的比例是四男五女，一般情况是三男六女或四男五女，三男六女的车就叫“阴”，四男五女的车就叫阳，阴阳的分界线就在男三个与四个之间。

数与爻的关系，有爻动数不动、爻不动数动与爻动数也动这样三种情况。例如屯初变蒙上就是爻动数不动；蒙五变需二就是爻动数也动；蒙五变需二，作为爻它还是那个爻，甚至时间都没有变化，但却由阴变阳，说明爻内的数动了，是数动引起了爻的阴阳变化。

无论是爻动还是数动，都受三道的制约，一般的极限是四个时间单位，但位动有时不受这个限制，例如坤五为癸，初为己，自癸至己需要六个时间单位，但坤五可以进入初位变屯初，当然，单就坤五讲，是两个时间单位就变成了屯初。

假如把数看成是物质，那么数动就是物质的运动或能量的转移。一个爻失去了天数，就表示物质转移了，能量转移了。这种转移受三道制约，以四为限。

爻动或位动也可以看做是物质转移或能量传递，与数动不同的是，这里既受三道制约，也不受三道制约。例如屯初变蒙上，仅仅是位置的变更，凭空就多出了许多势能。屯初乙至二己，这是个极限，受此影响，实际上数是不能动的，但就是这样一个动作，不仅影响到二，也影响到上和四，这说明能量的转移或传递是不受限的。

数的运动还代表着信息的传递与意识的运动。信息与意识的运动也是既受限又不受限。初与上、二与四和三与五，彼此没有直接联系，但又互相影响，这种影响就是不受限的。

爻或数的运动除了三道的制约以外，还有个自身与“德”的限制，所谓自身就是看阴阳，看处在什么位置以及过程的什么阶段。所谓“德”就是价值判断，是动好还是不动好，这里既有对自身（局部利益），也有对整体（整体利益）。蒙二为什么不至初或给初以以接济？这里除了一个道义上的考量，即谋反的罪名。还有一个自身的利益问题，假定蒙二给初输送天数，那么自身利益就会受损，它也就失去对初的控制能力，这也许就是蒙二不接济蒙初的一个原因。

人道的力量有多大？

人道是一条观察的顺序，叙述的顺序，也是正当行为的法则。当做行为法则时，人道的力量有多大呢？我们说是说大就大，说小也小。

先说“小”。在天道与地道面前，人道的力量简直可以说是微不足道。这就像是一个人站在泰山面前，更不用说在宇宙当中，泰山是自然形成的，宇宙是自然存在的，泰山不是人制造的，宇宙也更不是有了人才出现的，夸大人的作用，只能说是人的一种自大狂。

再说“大”。人道作为一种叙述的顺序，也就是言论或舆论，舆论不是物质的力量，但通过掌握群众，也会变成物质的力量。作为正当行为的法则，这是物质的力量，这个力量有多大呢，我们看屯卦，屯初至二合乎人道，尽管屯初到不了二，但这个力量的传导，使得二、上、四这三个爻都出现了“乘马班如”的问题。最能说明人道力量的就是六十四卦，有三爻返初的例子，有四爻返初的例子，还有五爻返初的例子，就是没有一例二爻返初的情况，为什么二不返初，就是因为由二返初是正与人道犯顶。有许多卦的二爻并非没有返初的有利形势，比如说巽卦，巽卦是个局部失衡卦，巽卦的天道是丁甲丙己戊乙，二爻返初合乎地道，只是时间上有间隔，巽二辞讲“巽在床下，用史、巫紛若，吉，無咎。”所谓“巽在床下”就是进入初位。所谓“用史、巫紛若”就是一帮子瞎参谋、乱干事，他们都说好，但结果还是没有下。最有优势的是师卦，师卦是个局部失衡卦，师卦的天道是丙乙己丁甲戊，二爻至初是个天地皆合，这就好比是山体滑坡，初爻肯定是挡不住的，怎么办，那就是初爻死也要死在初位上，绝对不让给二爻，结果是师初失去了君位，但师二也没有得到君位。蒙卦二爻至初也是个天地合一，这个局面初爻也是难以抵顶的，但蒙二也没敢进入初位，只是“包”而已。

不论是原筮卦还是复筮卦，二不至初，这就是人道的力量，这也同天道上的乙不能至甲、庚不能至己一样，小鸡既已出蛋壳，再想把它送回原来的蛋壳，那是不可能的。

人所面临的是两个对象，一个还是人，是一部分与另一部分人，还有就是自然，也就是天道与地道。面对另一部分人的时候，关键看人道，得道多助，失道寡助。面对自然的时候，关键看能不能“假于物”，借助天道就可以对付地道，借助地道也可对付天道，这就是人道的力量所在，“善假于物”，这是人的优势所在。

卦、爻运动的有限与无限问题

卦爻运动到底是有限的，还是无限的？其实这个问题不难理解，我们先说说有限。

自卦体与天道上看，甲应该至乙，这个“至”可以是爻，也可以是数。甲也可以直接至丙，通过加速实现弯道超车；还可以直接至丁，当然这还要加速；甚至可以直接至戊，但是就是不能直接至己，因为甲和己处在对立位置，彼此不能见面。自甲至戊为四个时间单位或者是四个空间距离，因此我们说四是极限。相同时间内通过不同的距离是速度，因此这个四也可以视为速度的极限，爻与数的运动是不能超过这个极限的。

这样一来，难道说甲就不能至己了吗？也不是，只不过这个至己不是直接，而是间接，需要中转，好比从北京至海南，坐火车中途需要轮渡，或者加油、加水什么的，这就不是直接。据此我们说爻、数的运动是受限的。

再说无限。无限指的是爻、数运动蕴含的能量、信息、意识或情感等一类东西，能量、信息等依托于爻、数，但又不同于爻、数，通常爻、数是物质形态，而能量、信息、意识、情感等不具有或不完全具有物质形态，这种不具有或不完全具有物质形态的东西，几乎就是不受限的。既不受空间限制，也不受时间限制。比如说屯卦初二上四的天干是乙己丁甲，除四甲至初乙合乎天道以外，其它几个爻的运动都在受限之内，初乙至二己是极限；二己根本没见进取的能力，上丁至四甲是超极限。仅仅因为初爻的一个至二的倾向或动作，就使得二、上、四这三个爻出现了“乘马班如”的问题，这就是能量传递的不受限，不受限就是无限。

无限与有限也是一个对立统一，没有有限就没有无限，无限的东西存在于有限当中，无数个有限就是无限。无限并非是绝对的无限，精神的东西受限于物质的东西，比如说信息的传递似乎是无限的，但没有硬件做依托，照样是传递不了。而且信息自身也会设置许多限制，比如说加密，就是为了不让更多的人知道。

无限与有限是对立的，是有限就不是无限，是无限就不是有限。但这种对立不是绝对的，无限当中有有限，有限当中有无限，在一定条件下，无限与有限也相互转化。爻与数的运动到底是无限还是有限呢？关键是具体分析。