让我为您熬一碗“斯多亚鸡汤”
【光荣希腊】第 60 篇文章
斯多亚学派（又有翻译是“斯多葛”或“斯多嘎”）的创始人是芝诺，他并非那个提出了“芝诺悖论”的芝诺，这两人只是同名而已。芝诺出生于塞浦路斯岛，曾经在犬儒学派里面学习过，后来他来到了雅典，开办了自己的学院讲授哲学，吸引了很多人。
斯多亚学派和伊壁鸠鲁学派，在很长的一段时间里都是互相对立的。伊壁鸠鲁学派的两个核心观点是原子论和快乐主义，在解释宇宙的时候，他们认为整个宇宙都是偶然的，也没有任何目的。而且，他们主张幸福，人生的最高目标在于快乐的感觉。
斯多亚学派的基本观点和伊壁鸠鲁学派截然相反，他们认为整个宇宙都是由一个最高的神，用理性掌控的世界，一切万物都不是偶然的，而是必然的，而且是有目的的。他们主张道德能够引领人们获得幸福，幸福和快乐完全在于符合道德的生活，也就是用理性来掌控欲望和激情。
伊壁鸠鲁学派受到德谟克利特“原子论”的启发，斯多亚学派则受到了赫拉克利特的启发，他们认为宇宙万物有一个宇宙之火在后面掌控着一切，甚至，到19世纪的哲学家尼采依然接受了这样的观念，叫做永恒的轮回。这是一种宇宙观，简而言之，就是他认为宇宙是一个命定论，就是一切都是注定的。有这种宇宙观的人，比较容易理解宇宙的规律，自然的发展模式，但是，这也带来了一个问题。
如果说整个宇宙都是注定的，那么我们人也是注定的，一切都是命中注定，我们人该怎么办呢？我们就是宇宙的傀儡吗？我们究竟有没有自由？
斯多亚学派认为，我们人没有外在的自由，但有内在的自由，什么意思呢？
比如说，当厄运发生的时候，我们控制不了，我们也无法不让厄运降临到我们身上，我们保证不了我们的一生都是一帆风顺的，因此，我们没有外在的自由。但是，我们可以改变我们对厄运的态度啊，这个很好理解，我们唯一能改变的，就是我们自己的心态，这就是我们内在的自由。
我们要相信，一切都是最好的安排。
有的时候，厄运并不是坏事，反而还是磨炼我们自己的机会，就像孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”
这真是满满的一股鸡汤味啊，其实说实在的，今天很多市面上流行的鸡汤，其本质就来源于希腊和古代中国的这些哲学。将哲学的论证过程删掉，再去掉几个高大上的词汇，剔除让人看不懂的文字，其实，就是一碗鸡汤。
其次，斯多亚学派相信宇宙间存在公理，也就是神明的法律。他们主张宇宙间只有一个大自然，万物是一个整体，这种想法也被称为“一元论”。此外，斯多亚学派强调所有的自然现象，如生病与死亡，都只是遵守大自然不变的法则罢了，因此人必须学习接受自己的命运。
没有任何事物是偶然发生的，每一件事物发生都有其必要性，因此当命运来敲你家大门时，抱怨也没有用。他们认为外在的事物不重要，在这方面他们的观点与犬儒学派相似。
简而言之，一个理性的，不受情感驱动的人，在今天就可以被称为“斯多亚式冷静”的人。
斯多亚学派将逻辑学划分成两大部分：修辞学和辩证法，芝诺分别称之为“张开手掌的科学”和“握紧拳头的科学”。感觉是外部刺激和内部接受共同作用的结果，最终产生出某种心灵状态，这种心灵状态同时展现自身和产生它的外在对象。因此，芝诺将知觉的产生比作手中握紧坚固物体，真实的知觉是由真实的外在的物体而非幻象引发，这种紧握感证明了知觉原因的实在性。
罗马时期的希腊传记作家普鲁塔克曾有过一段非常有意思的文字来描述斯多亚学派，他说：“斯多亚学派认为，灵魂像准备书写的白纸，人出生之后，会不断书写上各种不同的观念。第一种书写形式通过感觉产生。例如，当我们看到某个白色物体，即便物体消失，记忆仍然会保留下来。当很多类似的记忆累积，我们便获得了经验。除了通过这种自然而然的方式获得观念，我们还能通过学习获得，严格来说，只有通过后面这些方式获得的才能真正称之为观念。前者只能称之为知觉。”
从这一段话中我们可以感觉到，斯多亚学派的认识论是偏向于亚里士多德的白板论，甚至其中还有中世纪英国哲学家休谟的味道。
在物理学上，斯多亚学派认为宇宙中存在两种基本元素，即作用力（主动原理）和被作用力（被动原理）。前者是质料，没有性质规定，后者是理性，是内在于质料中的规定性元素，即不朽的神。斯多亚学派的宇宙观是轮回的，他们认为世界遵守循环法则，宇宙所有部分都会在多年之后回归到初始的形状和结构。历史是一段早就剪辑好的电视剧，苏格拉底、柏拉图以及所有已经死去的人，会在未来再次出现，如此循环往复，甚至他们自己都不知道这是第几个轮回了。
在伦理学上，斯多亚学派就显得很严格，在他们看来，一个人要么就是全善的，要么就是全恶的，根本没有中间态，这在今天看来有些匪夷所思，因为我们都知道，人性是复杂的，有好的一面，也有坏的一面，哪能这么绝对呢？
不过也正因为此，斯多亚学派很看重修德，创始人芝诺认为，行为本身无善恶，善恶在于动机，因此，将自己的德性提升上去，是很有必要的。
哲学是引导生活的艺术，这也在后来影响了很多人，甚至神学中也吸收了这样的观念，认为一个教徒一辈子提升自己的德行，才会越来越接近上帝。
斯多亚学派建立之后，很快就形成了一种流行的哲学，尤其是在社会动荡的希腊化时期，斯多亚学派尤其能给人提供心灵的慰藉。雅典为芝诺还建了一座雕塑，要知道，这可是当年柏拉图和亚里士多德都没有享受过的殊荣。
后来斯多亚学派的影响力逐渐从希腊扩大到了罗马，因此在罗马时期，有几个特别著名信奉斯多亚哲学的政治家，比如小加图、刺杀凯撒的布鲁图斯、尼禄的老师塞内加、皇帝哲学家马克·奥勒留等。（可以这么说，斯多亚学派在罗马是一门显学）