刘晓林:从天干地支的对应来论统一性

从天干地支的对应来论统一性

刘晓林

我国的古人将宇宙视为不同气的组成，与近现代物理学的场论颇有合处。

易学中天干与地支的出现，将具象的天地进一步科学性的具体化。我们谈到天地时，首先想到的是天地的大致形象。而如何来分析天地？不得其解。天干与地支为分析天地提供了一种切实可行的方法，将时空进行了“肢解”。

天干即十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

地支即十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

天干与地支的结合即所谓的八字，年月日时各用二字表示，八字制约影响了人的命运。

天干与地支如何结合？要遵循统一性的原则，不能随机搭配。

十天干分为五组气，天上五气。即风气（甲乙）、火气（丙丁）、湿气（戊己）、燥气（庚辛）、寒气（壬癸）。

十二地支分为五组气，地上五气。即风气（寅卯）、火气（巳午）、湿气（丑辰未戊）、燥气（申酉）、寒气（亥子）。

结合时必须是风风、火火、湿湿、燥燥、寒寒。如果不对应，统一性打破。在绝对的时空里，这种不对应并不存在。

阴阳合则生，阴阳离则灭。统一性是包括宇宙在内的一切存在的最佳状态，万古不移。