20210305

《上下五千年》103

孟明视等三个人回到秦国。秦穆公听到全军覆没，穿了素服，亲自到城外去迎接他们。

孟明视三个人跪在地上请罪。秦穆公说：“这是我的不是，没有听你们父亲的劝告，害得你们打了败仗，哪儿能怪你们呢？再说，我也不能因为一个人犯了一点小过失，就抹杀他的大功啊。”三个人感激得直淌眼泪，打这以后，他们认真操练兵马，一心一意要为秦国报仇。

公元前６２５年，孟明视要求秦穆公发兵去报崤山的仇，秦穆公答应了。孟明视等三员大将率领四百辆兵车打到晋国。没想到晋襄公早有防备，孟明视又打了败仗。

秦穆公仍旧没有办他的罪，但孟明视实在过意不去，好像对国家欠下一笔债。他把自己的财产和俸禄全拿出来，送给在战争中死亡将士的家属。他跟兵士一块儿过苦日子。兵士吃粗粮，他也吃粗粮：兵士啃菜根，他也啃菜根，天天苦练兵马，一心要报仇雪耻。

《离骚》三十三

苏粪壤以充祎y1兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈Ⅹu3而要之。

百神翳yi4其备降兮，九疑缤其并迎。

粪壤：粪土。

申椒：申地之椒。

巫咸：古神巫。

夕降：傍晚从天而降。

怀：馈。

百神：指天上的众神。

并迎：一起来迎接。

译文：

用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”

想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。

听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。

天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓ya4。

看几个格言联

静观极万类，

知足畅一生。

为言不妄诞dan4，

感悟是修齐。

为人观静躁，

品类视贤能。

不生躁妄气，

自有清虚天。

成联欣赏

幽州台（张树路）

忆黄金台百丈檐飞，不亦壮哉，万里风云欣际会；

叹陈伯玉一声涕下，但期来者，千秋肝胆识英雄。

【点评】黄金台乃招贤台，台起时乃人才聚集，风云机会之时。然而时光不再，徒令后来登临之人追慕感怀。此联表达了对黄金台再聚英雄的美好愿望，不过，实现愿望需有千秋胆识，实属不易。此联格调，高昂中包透着低沉。（蔡维忠）

车上当涂五贤峰巅（渠芳慧）

数骑云尘欲触天，税驾伫长风，对四野沧烟大啸；

百年心事都如梦，脱身投上界，与诸公白首同归。

【点评】五贤峰为纪念谢朓、李白等五古贤而命名，此联有追慕古人之意。对四野沧烟大啸，逸气自见；与诸公白首同归,不枉此行。（蔡维忠）

荼蘼花（王博）

飘零可见而未知，飞身祭易老春光，落花一片一重劫；

忧患既兴则难舍，仰面迎无常世事，守我不生不灭心。

【点评】花期之末，春光老去，世事无常。花落如劫，语气沉重，而不生不灭，超脱有致。文字多而不觉冗杂，禅味出而不见说教，读来如诗如词，流利酣畅，禅意也因而不滞。（蔡维忠）

小重山·春愁

宋 · 吴淑姬

谢了荼縻春事休。无多花片子，缀枝头。庭槐影碎被风揉。莺虽老，声尚带娇羞。

独自倚妆楼。一川烟草浪，衬云浮。不如归去下帘钩。心儿小，难着许多愁。

《心灵鸡汤》

时光这支笔，总是斑斑驳驳的把生命的冷暖尘事，写成一道风光；把人生的情怨相加，拌成一种风味；把岁月的山光水色，汇成一种风云。

美好的生命，缘于真诚的情念，缘于感恩的心。花红柳绿，丛林荆棘，若眼里有风景，所到之处都是最好的山水；灵魂有温度，就能遇见有光泽的人；我们是怎样的人，就有怎样的世界。

何处合成愁？离人心上秋，纵芭蕉不雨也飕飕。

［宋］吴文英《唐多令》

词人抓住“愁”字由“秋”和“心”合成的特点，巧妙构思，说愁是离人心上的悲秋。这就将人内心抽象的离愁化作了具体可感的秋色。古代历来喜欢将秋天的萧瑟景象与愁苦联系在一起，这里把两者融合得自然无痕。

下面承“秋”渲染其萧索凄清。故意退一步说，纵然不下雨，芭蕉枯叶也随风作响，仿佛人之痛苦的心声，令人烦乱。无雨如此，有雨则更不堪忍受。渲染清秋，无异于渲染离人心中的愁。

离别在即，触景伤情，秋入人心，则成愁矣。“所以感伤之本，岂在蕉雨？妙妙！”（沈际飞）从本质上说这也是一种比喻，但用得更耐人寻味。

唐多令·惜别

宋 吴文英

何处合成愁。离人心上秋。纵芭蕉、不雨也飕飕。都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。

年事梦中休。花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住。漫长是、系行舟。

注释

心上秋：“心”上加“秋”字，即合成“愁”字。

飕（sōu）：形容风雨的声音。这里指风吹蕉叶之声。

年事：指岁月。

“燕辞归”句：曹丕《燕歌行》：“群燕辞归鹄hu2南翔，念君客游多思肠。慊qie4慊思归悉故乡，君何淹留寄他方。”此用其意。客，作者自指。

淹留：停留。

萦：旋绕，糸住。

裙带：指燕，指别去的女子。

各家集评：

沈际飞《草堂诗余正集》：所以感伤之本，岂在蕉雨？妙妙。王士禛zhen1《花草蒙拾》：“何处合成愁，离人心上秋。”滑稽之隽juan4，与龙辅《闺怨》诗：“得郎一人来，便可成仙去”，同是“子夜”变体。

张炎《词源》：此词疏快，不质实。陈洵《海绡说词》：玉田不知梦窗，乃欲拈出此阕牵彼就我，无识者，群聚而和之，遂使四明绝调，沉没几六百年，可叹！俞陛云《唐五代两宋词选释》：首二句以“心上秋”合成“愁”字，犹古乐府之“山上复有山”，合成征人之“出”字。

金章宗之“二人土上坐”，皆藉字以传情，妙语也。“垂柳”二句与《好事近》“藕丝缆船”同意。“明月”及“燕归”二句，虽诗词中恒径，而句则颇耐吟讽。张叔夏以“疏快”两字评之，殊当。

二冬第二部

明对暗，淡对浓。上智对中庸。镜奁对衣笥，野杵对村舂。花灼烁，草蒙茸。九夏对三冬。台高名戏马，斋小号蟠龙。手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛。

【注释】上智：智力特出的人。《论语·阳货》：“子曰：'唯上智与下愚不移。’”《孙子·用间》：“故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。”

” 中庸：不偏叫中，不变叫庸。儒家以中庸为最高的道德标准。 奁：音廉，妇女梳妆用的镜匣。

笥：音肆，盛衣服的方形竹器。 杵：用以捣物的木棒。 舂：古代称为碓，舂米的器具。 灼烁：光皎貌。 蒙茸：草乱貌。苏轼《后赤壁赋》：“披蒙茸。” 戏马：驰马取乐。

《南齐书》：宋武帝在彭城，九日游项羽戏马台。 蟠龙：《晋书·刘毅传》：初，桓温起斋，画龙于上，号蟠龙斋，后桓玄篡晋，刘毅起兵讨玄，至是居之，盖毅小字蟠龙。

蟹螯：《世说》：晋毕卓嗜酒，语人曰：左手擘蟹螯，右手执酒杯，乐足一生矣。 鹤氅：《晋书·王恭传》：王恭尝披鹤氅行雪中，孟昶见曰：此真神仙中人也。 五老峰：《地舆记》：庐山有五老峰，秀插云霄。李白诗：“五老峰为笔，洋澜作砚池。” 三姑石：《地舆志》：“南康有三姑石，响声若金镛。” 镛：大钟，古乐器，奏乐时用来表示节拍。

仁对义，让对恭。禹舜对羲农。雪花对云叶，芍药对芙蓉。陈后主，汉中宗。绣虎对雕龙。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养疏慵。

【注释】禹舜羲农：传说中的中国上古帝王夏禹、虞舜、伏羲、神农。

雪花：宋苏轼《咏雪》诗：“天巧能开顷刻花。” 云叶：《史记》：黄帝与蚩龙战于涿zhuo1鹿之野。常有五色云止于帝上，金枝玉叶，有花之像。

陈后主：《资治纲鉴》：“(南朝陈)后主叔宝，字元秀。在位七年为隋灭。” 汉中宗：《纲鉴》：“(中宗)讳询，武帝曾孙，在位二十五年，崩，谥宣帝。”

绣虎：宋曾慥《类说·玉箱杂记》：“曹植七步成章，号绣虎。” 雕龙：南朝梁刘勰字彦和，撰《文心雕龙》十五篇，论古今文体。 逸民：指避世隐居的人。《后汉书》中有《逸民传》。 疏慵：懒散。