老君岩造像，福建之行造像小合集
福建之行参观的造像记录如下，其中最著名的是老君岩造像，宋代石刻老子像，仅以一尊造像就进入第三批国保单位，可见其江湖地位之高，而与老子像对应的瑞岩弥勒像体型比老子像还要高大，但默默无闻，元代石刻，以布袋和尚为原型的弥勒造像，为第四批国保单位，其文物等级也是比较高的，可以并列介绍，这两尊大型造像都有同样的特点，就是以周围山势为大环境背景的360度圆雕坐姿造像，可谓天地之间为我独尊的宏大气势，无与伦比气场与大自然融为一体，成为古代造像的绝唱。只是福建造像群体势单力薄，基本属于被忽略的范围，年代又比较晚，只好矬子里拔将军，还有三处造像可以选择，是草庵摩尼教石刻造像，因为其特殊性也是第四批国保单位，而栖云洞罗汉造像和显应宫泥塑都是第六批国保单位，这两处造像在同类文物中都是佼佼者，可谓出类拔萃。总体来说，所见福建这几处造像，都属于比较另类的造像，存量极少，属于福建地区所独有的造像遗存，弥足珍贵。
1、老君岩造像（国三，宋代），在泉州清源山风景区内，据《泉州府志》记载："石像天成，好事者为略施雕琢。"石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米，席地面积为55平方米。左手扶膝，右手凭几，所谓的“凭几而坐”的造型成为中国本土宗教领袖的传统姿势，道教老祖当然是首当其中。老子像垂耳飘髯，仙风道骨，在野外的环境中从宋代延续至今，石刻的细节依然栩栩如生，也是个奇迹。发现一张民国老照片，老子像身上及周围有90多人大合影，当时在老子造像上爬上爬下也是常态，很幸运未造成大的损害，现在已经禁止靠近了。这个老子像也不是一直孤独终老，据说老君岩原有真君殿、北斗殿等道教建筑群，规模宏大，蔚为壮观，为历代文人墨客所咏赞，这些道观建筑明代已废，看不到任何痕迹。唯有老子造像独自经历风雨，也是宋代之后道教老祖的标准像，虽然没有函谷关紫气东来的青牛和道童陪伴，依然是道统天下的尊者，道可道，非常道，非常地道的老君岩造像。
2、瑞岩弥勒造像（国四，元代），在福清市海口瑞岩山公园内，以布袋和尚为原型的大肚弥勒圆雕坐姿造像，与泉州清源山宋代老君岩造像并称“古代福建石雕双绝”，造像高6.8米、宽8.9米、厚8米，其中，头部高2.3米，头顶宽1.8米，耳长1.3米，嘴宽1.1米，慈眉善脸，两眼平视，双耳垂肩，袒胸露腹，盘腿打坐，左手捻珠，右手抚腹，开口大笑，怀中拥3尊童子造型，两尊坐式，高0.8米、宽0.4米，一尊只露头部和手，神态逼真可爱。其实这是中国民间最喜爱的童子闹弥勒的传统图案，在很多明清绘画题材上常见，颐和园长廊和谐趣园彩绘也有六子闹弥陀的题材。把中国的布袋和尚说成是弥勒转世，彻底改变了由印度犍陀罗弥勒造像的传统形象，由男神造型变成中国式大肚和尚的形象，并成为汉传佛教寺院中开门所见的第一尊神像，一个本土传说，奠定了大肚弥勒的佛教地位，布袋和尚本身就是一个宗教奇迹。弥勒信仰中最成功的的化身。这种造型在灵隐寺飞来峰也有宋代的造像，算是比较早的大肚弥勒造型了，也是宋代造神的成功范例。
3、草庵石刻（国四，元代），在晋江余店苏内村万山峰景区内。始建于宋绍兴间，因用草构屋，故曰草庵。现在为元代的石庵，依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，屋檐下用横粱单排华拱承托屋盖，庵内依崖雕凿的一尊摩尼光佛浮雕，造像形式袭用佛教雕刻程式而于局部做出特殊处理。摩尼光佛一尊跏趺而坐，身着通肩长衫，双手叠置膝上，长发分披于双肩，颔下并有二缕长髯。身后有圆形背光，径1.98米，内雕放射状之波纹形光焰纹。背光旁有元代信士陈真泽等至元五年（1268）题记，它是仅存的一尊摩尼教石雕佛像。福建国保级的造像都是稀有品种，哟鲜明的地域特色。
4、栖云洞罗汉造像（国六，南宋），在罗源县凤山镇南门外莲花山圣水寺，这条街道不好停车，圣水寺的香火比较热闹。圣水寺内的栖云洞为天然石洞，洞内有石刻圆雕罗汉像18尊，其中16尊为南宋淳祐八年（1248年）刻，2尊为明代所补。洞内还有九处摩崖石刻，而圣水寺本身是依山而建的寺院，现存据说是明万历年间三进三叠的殿宇，气势恢宏。罗汉石刻造像每尊造像高度0.75-0.84米不等，底部有供养人的题记。全部雕像放置在须弥座上，此座呈三面供奉，全长13.06米，须弥座上有造像题记，依据题记表明这是一组民间石匠的手艺，虽然手艺很潮，人物卡通，但时间点明确，属于比较早的罗汉坐姿圆雕像，全套保存完整。被列为最早的18罗汉系列石刻圆雕像，而艺术价值很低。
5、显应宫泥塑（国六，明代），在长乐区漳港街道仙岐村新建的显应宫的地宫展区。这个发现的比较晚，1992年农民挖基建房时被发现，考证是光绪年间因突发风沙灾害，显应宫整体被黄沙掩没，得以保留下来。显应宫也称妈祖庙，具有福建沿海地区特有的信仰组合，经过考古发掘清理，二进院的宫庙建筑遗址中，出土泥塑像五十余尊，其中基本完整的有四十四尊。塑像按组合摆放，较完好地保留在原位置，形态各异，色泽鲜艳，神情生动，其制作年代可以较明显地分为明代和清代，少量中早至元代，分布在前后殿的五个神台上。后殿正中神台祀本地主神"大王"，东侧神台上的神像在挖掘出土前已离开台位，西侧神台祀福州地区妇女儿童的保护神临水陈靖姑夫人。前殿东侧神台上供奉海神妈祖天妃，西侧供奉巡海大神。这种原始原味的彩塑非常珍贵，可以细细品味。这些神仙信仰，有强烈地沿海地区风格，与航海密切相关，民间祭祀的遗存。
上述五处造像是福建造像的杰出代表，地方特色浓郁，是其它地方没有的地方特色，值得记录。