五行精纪第一卷第二卷

第一卷

论六十甲子

甲子乙丑海中金、丙寅丁卯炉中火、戊辰己巳大林木、庚午辛未路旁土、壬申癸酉剑锋金

甲戌乙亥山头火、丙子丁丑涧下水、戊寅己卯城头土、庚辰辛巳白腊金、壬午癸未杨柳木

甲申乙酉井泉水、丙戌丁亥屋上土、戊子己丑霹雳火、庚寅辛卯松柏木、壬辰癸巳长流水

甲午乙未沙中金、丙申丁酉山下火、戊戌己亥平地木、庚子辛丑壁上土、壬寅癸卯金箔金

甲辰乙巳覆灯火、丙午丁未天河水、戊申己酉大驿土、庚戌辛亥钗钏金、壬子癸丑桑柘木

甲寅乙卯大溪水、丙辰丁巳沙中土、戊午己未天上火、庚申辛酉石榴木、壬戌癸亥大海水

夫六十甲子者，起于轩辕，作于大挠。

大挠者，轩辕之史官也。考天书三式，以十干十二支衍而成之，为六十甲子，三式者，即轩辕感玄女所授之书。（烛神经）

论六甲纳音法

《六微指论》云：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁，以十干配十二支，周而复始，则六甲成矣。凡欲知纳音者，谓子午数至庚，丑未数至辛，寅申数至戊，卯酉数至己，辰戌数至丙，巳亥数至丁。得七者，西方素皇之气，纳音属金也；得三者，南方丹天之气，纳音属火也；得九者，东方阳九之气，纳音属木也；得一者，中央总统之气，纳音属土也；得五者，北方玄极之气，纳音属水也。故颂曰：“七金三是火，九木一中央，得五皆为水，纳音宜审详”。假如甲子甲午，从甲至庚，乙丑乙未，从乙至辛，其数皆七，所以纳音俱属金也。丙寅丙申，从丙至戊，丁卯丁酉，从丁至己，其数皆三，所以纳音属火也。戊辰戊戌，从戊至丙，己巳己亥，从己至丁，其数皆九，所以纳音属木也。庚子庚午辛未辛丑，其数皆一，所以纳音属土也。丙子丙午，从丙至庚，丁未丁丑，从丁至辛，其数皆五，所以纳音属水也。余皆仿此。以上只数其干，不数其支，假令从丙至庚，即丙丁戊己庚，是其数五也。又如从甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，是其数七也。（三历会同）

甲子从革之金，其气散，得戊申土，癸巳水相之，则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成。癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄。忌丁卯丁酉戊午之火。

阎东叟云：甲子金为进神，禀沉潜灵中之德，四时皆吉。入贵格，承旺气，则术业精微，主魁夺之荣。

乙丑自库之金，火不能克。盖退藏之金，苟无刑害冲破，未有不显荣者，独忌己丑戊午己未之火。

阎东叟云：乙丑金为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶，入格则建功享福，带煞类为凶会。

玉霄宝鉴云：甲子乙丑未成器金，见火则成，多见则吉。

丙寅赫牺之火，无水制之，则为燔灼炎烈之患，水不可遇，独爱甲寅之水，就位济之，又名朝元禄。

五行要论云：丙寅火，食灵明冲粹之气，四时生生之德。入贵格，则文彩发应，主科甲之贵。

丁卯伏明之火，气弱宜木生之，遇水则凶，乙卯乙酉水最毒。

五行要论云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气，水济之则达，土载之则基厚，以木资之为文彩，以金橐之，更逢夏令则凶暴。

珞琭子云：丙寅丁卯秋天宜以保持。莹和尚注云：丙寅丁卯举火之类，秋天保持者，言水生于秋也。

鬼谷遗文云：丙寅丁卯秋冬宜以保持。注云：木不南奔，火无西旺，火至秋冬，势恐不久。

戊辰两土下木，众金不能克，盖生金，有母子之道，得土生之为佳。

五行要论云：戊辰庚寅癸丑三辰，挺木德清健之数。生于春夏，能转立独奋，随变成功；更成旺气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。

己巳为近火之木，金自此生，于我无伤，忌见生旺之火。

阎东叟云：己巳在巽为风动之木，根危易拔。和之以金土，运归东南方成材用。虽外阳内阴，别无辅助，则其气灵散，更为生鬼所克，乃不材之本也。

珞琭子云：己巳戊辰度乾宫而脱厄。莹和尚注云：己巳戊辰举木之数，西方金鬼旺乡，纳音之木，至此绝矣，斯谓厄会。若度乾亥之宫，木得水以生长，故脱厄。

庚午辛未始生之土，木不能克，惟忌水多，反伤其气，木多却有归，盖归未也。

阎东叟云：庚午辛未戊申丁巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融怡，福禄优裕。入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。

壬申临官之金，利见水土，若丙申丙寅戊午之火，则为灾害。

阎东叟云：壬申金，持天将之威，资临官之气，秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多，入格以功名自奋，带杀之刻剥为能。

癸酉坚成之金，火死于酉，见火何伤，惟忌丁酉火，就位克之。

阎东叟云：癸酉自旺之金，禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵。入格则功业节概，挺转出伦；带杀则少年刚劲，四十之后，渐成纯德。玉霄宝鉴云：壬申癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。

甲戌自库之火，不嫌众水，惟忌壬戌，所谓墓中受克，其患难逃。

五行要论云：甲戌火为邱为库。含至阳藏密之气，贵格逢之富贵光大，惟忌夏生，防吉中有凶。

乙亥伏明之火，其气湮欎而不发，借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之，则精神旺相。癸巳癸亥丙午水，有之则不吉。

阎东叟云：乙亥火自绝，含明敏自静之气，葆光晦路，寂然无形，禀之得数者，为妙道高人，吉德君子。

丙子流衍之水，不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。

五行要论云：丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者天资旷达，识量渊深，春夏为济物之气，多建利泽之功。

丁丑福聚之水，最爱金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也。

五行要论云：丁丑乙酉在数为溪弱之水，阴盛阳弱，禀之者器识清明，多慧少福。橐以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之土。

戊寅受伤之土，最为无力，要生旺火，以资其气，忌己亥庚寅辛卯诸色木克之，主短夭之凶。

五行要论云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰，贵格得之，道德盖世，贵极人臣。惟亲王贵公子多于此日生，常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。

己卯自死之土，抑有甚焉，贵得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而来，以致其福。

五行要论云：己卯自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚，禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。三命纂局云：戊寅己卯受伤之土，不可有木所损，其土无力也。玉霄宝鉴云：戊寅己卯土，不宜见水，见水不为财；不畏木，见木愈坚。戊寅承土德旺气，而含生火，得之主福寿绵远，贵人多于此日生，己卯不宜再见死绝见则凶。

庚辰气聚之金，不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害。若甲辰乙巳火，恶不可言，亦不能克众木，益我气亦繁耳。

阎东叟云：庚辰之金，具刚健沉厚之德，禀聪明显通之性，春夏祸福倚伏，秋冬秀颖充实，入格则益资文武，带杀则好弄兵权。

辛巳自生之金，精神具足，体气完备，炎烈炽火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火，盖金生于巳而不能生，败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，焉可当之。

五行要论云：辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。玉霄宝鉴云：庚辰辛巳未成器金，宜见火，盖辛巳是自生，巳为火，得之者，光辉日新。

壬午柔和之木，枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。虽生旺之金，亦不能伤，盖金就我败，得金反贵，水土盛者亦贵，惟忌甲午金伤之。

五行要论云：壬午自死之木，木死绝则魂游，而神气灵秀。禀之者挺静明之德，抱仁者之勇建，以主为功行也。可谓静而有勇，延年益寿。

癸未自库之木，生旺尤佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根，而不相犯，忌庚戌乙未金。

五行要论云：癸未木为正印，挺文明吉会之德，禀之者，类抱间世之才，享清华之福。玉霄宝鉴云：壬午癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。

甲申者自生之水，其气流衍，宜有所贵，亦藉金生，不忌众土，特嫌戊申庚子之土。

五行要论云：甲申水自生，含天真学堂，得之入局，主智识聪慧，妙用无穷。

乙酉自败之水，假众金以相之，盖我气既弱，藉母以育，忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土，则夭折穷贱。

丙戌福壮禄厚之土，木不能克，忌见生旺之金，若遇火盛，则贵不可言。

丁亥临官之土，木不能克，嫌金多，须得火以生救之乃吉，忌己亥辛卯之木。

五行要论云：丁亥庚子二土，中含全数，内刚外和，禀之者得有定力，上下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。

戊子己丑水中之火，又曰神龙之火，遇水方贵，为六气之君可也。

五行要论云：戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。己丑为天将之火，又为天乙本家，含威福光厚之气，发越峻猛，贵极乘之，为将德，为魁名，而建功。烛神经云：己丑胎养之火，其气渐隆，若遇丙寅戊午之火助之，可成济物之功。

庚寅辛卯岁寒之木，雪霜无以改其操，况金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。

阎东叟云：辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋，则狂狷折挫，劲气不伸。

壬辰自库之水，若池沼水积之地，忌金来决破，若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌癸亥丙子之水，生旺太过，汗漫无归。

五行要论云：壬辰水为正印，含清明润沃之德，禀之者，含容弘大，心识如镜，春夏得之，作大福慧，如秋冬得之，类奸诈薄德。

癸巳为自绝之水，名曰涸流，若丙戌丁亥庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。

五行要论云：癸巳乙卯自绝自死之水，乃至阴退藏真精，啬养凝成贵气，贵局秉之，类是妙道君子，夙体常德，有功及物。

甲午自败之金，亦曰强悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火，凶。

五行要论云：甲午金为进神魁气，具刚明之德，秋冬则吉，春夏或凶。入贵格，主魁场属建统众之功，非时带杀则暴戾，克忍寡恩少义。烛神经云：甲午金伤强悍，或抑之乃沉潜。注云：沙石金刚旷，喜杀抑之者，火革之也。鬼谷遗文云：甲午爱官鬼。李虚中云：甲午金伤强悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午或甲午得壬子，阴阳专位，却为炳灵。

乙未偏库之金，亦欲火制，而土生之，则福壮气聚，忌己未、丙申、丁酉之火。

五行要论云：乙未金在数为木库，又为天将，具纯仁厚义之德，无往不吉，贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦。常格得之，带杀冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。

丙申自病之火，丁酉自死之火，其气极微，假木相助，其气方生，忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。

阎东叟云：丙申病火，以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基，惟金为暴虐，纵有吉神，革为不和之气。五行要论云，丁酉火自死，含韬晦寂静之气，外和内刚，贵格秉之，类为有道君子，非自然之德行。

戊戌土中之木，忌重见土，若纳音土多，一生迍蹇，金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福，利见水多木盛而为贵格。

阎东叟云：戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气，则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。

己亥自生之木，根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若见己卯土、丁未水、癸未木，未有不大贵。

五行要论云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之于转达处，类皆清贵少达。阎东叟云：己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。

庚子厚德之土，能克众水,不忌他木，盖木至子无气，若遇壬申之金，谓之名位禄，其贵必矣。

辛丑福聚之土，众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤。

玉霄宝鉴云：庚子辛丑土，爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。阎东叟云：辛丑己酉之土，中含金数，德厚性刚，和而不同，上下济以水火旺气，则威名功烈，见于敢为。

壬寅自绝之金，癸卯气散之金，若见众火则丧气，惟水土朝之则吉。

五行要论云：壬寅癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德，秋冬则健无凶，凶为吉兆。春夏则内凶外吉，吉乃先凶，入贵格则志节英明，带杀则凶暴不令终也。

三命纂局云：癸卯自胎之金，若逢丙寅丁卯炉中之火不为鬼，以胎金炉中成器，必有高达。

甲辰偏库之火，多火助之吉，所谓同气相救，以资其不足，若见戊辰戊戌木生之为贵格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒。

五行要论云：甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬不利于夏。

乙巳临官之火，水不能克，盖水绝于巳，得水济之，则为纯粹，若得二三火助之亦佳。

五行要论云：乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。

丙午丁未银汉之水，土不能克，天上之水地金不能生也。生旺太过，反伤于万物，死绝太多，又不能生万物也。

五行要论云：丙午至崇之水，体南方温厚之气，禀之者，类有道气灵变，颖异有为，魁众出伦。丁未具足三才全数，得冲和之气，禀之者主精神气全，性根高妙，尽变之道。

戊申重阜之土，木绝于申不能克，若见金水多助，则富贵尊荣之格也。

己酉自败之土，其气不足，藉火以相助之。见丁卯丁酉火则吉，切忌死绝，畏辛卯辛酉木，灾蹇夭折。

庚戌辛亥坚成之金，不可见火，恐有所伤，若得水土相之为贵。

阎东叟云：庚戌火墓之金，有刚烈自恃之暴，秋冬庶几沉厚，春夏动生悔咎，君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。辛亥金禀乾健纯明中正之气，春秋冬三时吉，夏七吉三凶，贵格乘之，体仁守义，若带刑杀，肆暴贪功。

壬子专位之木，癸丑偏库之木，遇死绝则富贵，生旺则贫贱，水多则夭折，金多土盛为佳。

五行要论云：壬子幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类从水德用事，惟对于丙午水，则为水木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。烛神经云：壬子之木失于优柔，其或扬之仁而高明。注云：壬子木在水旺之乡，假子中得微阳之气而生，柔脆易折，自败木也。扬之者欲得火土之气，益之使敷荣，则仁勇而高明。玉霄宝鉴云：谓桑拓木取之以时蚕衰之月桑拓受生气也。

甲寅自病之水，乙卯卯自死之水，虽然死病，土不能克，盖干支二木，可以制土，若见壬寅癸卯之金则为优裕。

五行要论云：甲寅壬戌二水，为伏逆之气，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土，损益之，方成大器。

丙辰自库之土厚且壮，喜甲辰恶戊辰，此土木不能伤，盖丙火也。辰为火偏库，土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。

五行要论云：丙辰土为正印，建五福吉会之德，禀之者，类皆享大有为，不贵即富，惟犯冲者多为僧道。

丁巳自绝之土，又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之邦，乘天属之恩，故不为绝，木不能克，火多益佳。

玉霄宝鉴云：丁巳含东南火德，旺数得之者，含容福寿。

戊午自旺之火，己未偏库之火，居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤，忌丙午丁未天上之水。

阎东叟云：戊午自旺火，含离明炎上之气，无情治物，动违于众，秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮，春夏乘之以金木，虽腾光迅速，命非久长。

五行要论云：己未衰火，含余光藏实之气，春冬之月，运入沉潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之非和气也。秋则先吉后凶。

庚申辛酉二金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器，若见甲申乙酉水则入格也。

玉霄宝鉴云：庚申辛酉属木以相克，取之木性辛者为石榴木，故配之以石榴者，取其性也。他木至午则死，惟石榴木至午而旺，盖得其性故也。庚申自绝木，为魂游神变之气，此生者类非凡器，常格主赋性颖异，豪放不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功。辛酉失位之木，木因金乡乘之者，涉世多艰，惟对以癸卯金，则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。烛神经云：魂贵天游，故庚申之木，不嫌于死绝独坐而守庚申是也。注云：庚申自绝木也，木于脏属肝，肝藏魂，木体绝，则魂游于天，故庚申之木不嫌死绝，所以贵于天游。鬼古遗文云：辛酉期生旺。注云：辛酉气绝之木，欲生旺以为荣也。

壬戌偏库之水，癸亥临官之水，名曰大海水，盖干支纳音皆水，忌见众水，虽壬辰水库，亦不能当，不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥而无所归也。

玉霄宝鉴云：亥子水之正位，壬戌气伏而不顺，惟以火土损益之，乃成大器，癸亥具纯阴之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功业利泽，日时带杀则凶狡之流。

第二卷

论六十甲子下

【释六十甲子性质】

甲子金：为宝物，喜金木旺地

乙丑金：为顽矿，喜火及南方月时

丙寅火：为炉炭喜冬及木

丁卯火：为炉烟，喜巽地及秋冬

戊辰木：山林山野处不材之木，喜水

己巳木：山林花草，喜春及秋

庚午土：路旁干块，喜水及春

辛未土：含万实待秋成，喜春及秋

壬申金：戈戟大钊，喜子午卯酉

癸酉金：金之椎凿，喜木及寅卯

甲戌火：火所宿处，喜春及夏

乙亥火：火之热气，喜土及夏

丙子水：江湖，喜木及土

丁丑水：水之不流清澈处，喜金及夏

戊寅土：堤阜城郭，喜水及火

己卯土：破城败堤，喜申酉及火

庚辰金：锡腊，喜秋及微木

辛巳金：金之生者杂沙石，喜火及秋

壬午木：杨柳干节，喜春夏

癸未木：杨柳根，喜冬及水亦宜春

甲申水：甘泉，喜春及夏

乙酉水：阴壑水，喜东方及南

丙戌土：堆阜，喜春夏及水

丁亥土：平原，喜火及木

戊子火：雷也，喜水及春夏、得土而神

己丑火：电也，喜水及春夏、得土而晦

庚寅木：松柏干节，喜秋冬

辛卯木：松柏之根，喜水土及宜春

壬辰水：龙水，喜雷电及春夏

癸巳水：水之息流入海，喜亥子乃变化

甲午金：百炼精金，喜水木土

乙未金：炉炭余金，喜大火及土

丙申火：白茅野烧，喜秋冬及木

丁酉火：鬼神之灵乡、火之无形者，喜辰戌丑未

戊戌木：蒿艾之枯者，喜火及春夏

己亥木：蒿艾之茅，喜水及春夏

庚子土：土之中空者屋宇，喜木及金土

辛丑土：坟墓，喜木及火与春

壬寅金：金之华饰者，喜木及微火

癸卯金：録钮铃铎，喜盛火及秋

甲辰火：灯也，喜夜及水、恶昼

乙巳火：灯光也，同上，尤喜申酉及秋

丙午水：月轮，喜夜及金水旺也

丁未水：月光也，同上

戊申土：秋间田土，喜申酉及火

己酉土：秋间禾稼，喜申酉及冬

庚戌金：刀剑之余，喜微火及木

辛亥金：钟鼎宝物，喜木及大土

壬子木：伤水多之木，喜火土及夏

癸丑木：伤水少之木，喜金水及春

甲寅水：雨也，喜夏及火

乙卯水：雾也，喜水及火

丙辰土：堤岸，喜金及木

丁巳土：土之沮如，喜火及西北

戊午火：日轮，夏则人畏、冬则人爱；忌戊子、己丑、甲寅、乙卯

己未火：月光，忌夜亦畏四时

庚辰木：榴花，喜夏不宜秋冬

辛酉木：榴子，喜秋及夏

壬戌水：海也，喜春夏及木

癸亥水：百川，喜金土火

右件六十甲子，盛大者，忌变为小弱；小弱者欲变为盛大。譬如先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱，不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵不论其贫贱也。且年属木，假令是庚寅辛卯，则木之盛大可知，若日月时胎，不见他木，则以松柏论，万一月日时胎上见杨柳木或石榴木，则当舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎，不见他木，则以杨柳论，万一月日时胎上见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳木论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎，别见他位纳音同而小弱者，又如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端也。（广录）

【释六十甲子吉凶例】

甲子：进神、喜神、福星；平头、悬针、破字

乙丑：福星、华盖、正印；曲脚、阙字

丙寅：福星、禄刑；平头、聋哑

丁卯：平头、截路；悬针

戊辰：禄库、华盖、水禄、马；库、捧祸、伏神、平头

己巳：禄库、八专；阙字、曲脚

庚午：福星官贵、截路；捧祸、悬针

辛未：华盖、悬针；破字

壬申：平头、大败、妨害；聋哑、破字、悬针

癸酉：伏神、破字；聋哑

甲戌：正印、华盖、平头；悬针、破字、捧杖

乙亥：天德；曲脚

丙子：福星、官贵、平头；聋哑、交神、飞刃

丁丑：华盖、退神、平头；飞刃、阙字

戊寅：伏神、捧杖；聋哑

己卯：进神、短夭、九丑；阙字、曲脚、悬针

庚辰：华盖、大败；捧杖、平头

辛巳：天德、福星、官贵、截路；大败、悬针、曲脚

壬午：官贵、九丑、飞刃；平头、聋哑、悬针

癸未：正印、华盖、短夭；伏神、飞刃、破字

甲申：破禄马、截路、平头；破字、悬针

乙酉：破禄、短夭、九丑；曲脚、破字、聋哑

丙戌：天德、华盖、平头；聋哑、捧杖

丁亥：天乙、福星、官贵；德合、平头

戊子：伏神、短夭、九丑；杖刑、飞刃

己丑：华盖、大败、飞刃；曲脚、阙字

庚寅：破禄马、相刑；杖刑、聋哑

辛卯：破禄、交神；九丑、悬针

壬辰：正印、天德、水禄马库；退神、平头、聋哑

癸巳：天乙、官贵、德合；伏马、破字、曲脚

甲午：进神、德合、平头；破字、悬针

乙未：华盖、截路；曲脚、破字

丙申：平头、聋哑、大败；破字、悬针

丁酉：天乙、喜神、平头；破字、聋哑、大败

戊戌：华盖、大败、八专；杖刑、截路

己亥：阙字；曲脚

庚子：德合；杖刑

辛丑：华盖、悬针；阙字

壬寅：截路、平头；聋哑

癸卯：贵人、破字；悬针

甲辰：华盖、大败、平头；破字、悬针

乙巳：正禄马、大败；曲脚、阙字

丙午：喜神、羊刃，交神；平头、聋哑、悬针

丁未：华盖、羊刃、退神；八专、平头、破字

戊申：福星、伏马、杖刑；破字、悬针

己酉：进神、截路、九丑、阙字；曲脚、破字

庚戌：华盖；杖刑

辛亥：正禄马；悬针

壬子：羊刃、九丑；平头

癸丑：华盖、福星、八专；破字、阙字、羊刃

甲寅：正禄马、福星、八专、平头；破字、悬针、聋哑

乙卯：建禄、喜神、八专；九丑、曲脚、悬针

丙辰：禄库、正印、华盖；截路、平头、聋哑

丁巳：禄库、平头；阙字、曲脚

戊午：伏神、羊刃、九丑；捧杖、悬针

己未：福星、华盖、羊刃；阙字、曲脚、破字

庚申：建禄马、八专、杖刑；破字、悬针

辛酉：建禄、交神、九丑、八专；悬针，破字、聋哑

壬戌：华盖、退神、平头；聋哑、杖刑

癸亥：伏马、大败、破字、截路

并金书命决

丙戌之土，为福隆厚，火锺于此故也。己未庚辰戊辰丁丑，与此同义。

己未火也，未中有墓木。庚辰金也，辰中有墓土。戊辰木也，辰中有墓水。丁丑水也，丑中有墓金。皆父母之气，各有所养也。

三命纂局云：此五者福壮禄厚，何也？辰水库木借成气，四者仿此。以上有鬼所伤，不为害，气盛故也。李虚中云：丙戌尤异，以戌又为土之本位而尤旺盛也。

乙巳戊午乃盛炎之火也，秋冬作德吉，春夏作刑凶，若仲夏暴炎一发，旋即归燥，竟焚火而为咎。

乙巳临官之火，上有一木生之，其气炎盛。戊午自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德；若生春夏，旺火复德，阳位则作凶；生仲夏为暴戾克刃，凶夭之流也。

乙卯癸巳丁酉乙亥，水火虽绝，却清明而妙佳。

 

火死绝而内明外晦，返照回光；水死绝而湛然清澈，可烛须眉，故却清明而妙佳。

李虚中云：四位水火虽绝，却清明妙佳，观天乙贵人自可见矣。

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。

五行属五音宫土者君也。商金者臣也。角木者民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中，常用四清宫以杀商角庚申者，角木自绝也。壬寅者商金自绝也。皆使得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强，所以自紫微鸾台凤阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之，为之必不能久，独台谏则可，若金木生旺而克破则不然。（烛神经）

庚申木，乙巳火，土金生而还不生，丙午水癸卯金，木水死而还不死。

土生于申，而不生庚申；水生申，而不生于戊申；火生寅，而不生于甲寅；金生巳，而不生于乙巳；木生亥，而不生于辛亥，盖生处而反受制故也。得之者夭寿。水死卯，而不死于癸卯；土死卯，而不死于丁卯；木死午，而不死于丙午；金死子，而不死于庚子，火死酉，而不死于辛酉；盖死处反得生也。得之则长寿。

戊子之火，非神龙则无，丙午之水，惟天河则有。

戊子支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之。丙午支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中出水，水中藏火，水火既全，精神运动必灵，异于人矣。（壶中子）

李虚中云：丙午天上之水，银汉有之，即十二辰之天后也，得之者，高朋豁达，颖异不凡。戊子水中之火，神龙有之，即六气之君火也，得之者自神而明，沉几先物，二气兼得尤妙绝，其余诸气准此详之。辛丑之土，不嫌于木；戊戌之木，不怕于金，何以辨之？丑中金库，木不为鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之下，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱，余皆仿此。

庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼。金至寅宫虽为鬼，而金绝在寅，故不为鬼。木至巳宫，而巳有生气克木，故不为鬼。若庚寅逢壬申，金相冲受克也。余皆仿此。

庚午之土，乘南方旺火以养其行，戊申之土自生，庚子土自盈，不忌鬼，盖木至午死申绝子败，又自强之土何伤，余皆仿此。

壬申癸酉庚戌辛亥四金气壮而不嫌于鬼。戊子之火，不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣，若逢丙午丁未天上之水，则有所忌，有相战之功。大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥，壬子见戊午，余仿此。（三命纂局）

戊午庚申彼我得之超异。

庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，盖天官旺而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也。

其神头禄者（即十干专位禄）乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化，故壬子之水，应北方之坎，丙午之火，实南宫之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理。

坎离为男女精神之用也，壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先水后火，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。

庚申辛酉之金，应西方之兑，甲寅乙卯之木，象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。

木主魂，金主魄，二者左右相间不合，若能全合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不为元辰，变通之用也。

戊辰戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚德，覆载含生，不得以为返吟也。

戊辰戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。

己丑己未是贵神受位忠贞，此四维真土，有万物始终之道，非大人君子孰能备此德，况神头禄各有神以主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。

己丑土为天乙贵人（玉霄宝鉴云：天乙贵人处紫薇垣而家在己丑），己未土为太常福神，解百杀之凶，若得之，当用为摸财之喜。戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多遽攻，居帅外藩，出镇边防，有不常矣。丁巳为螣蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，用滑稽之性。丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽。甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利。乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党。壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权。癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超达之士，顺则安平，逆则奸宄。庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤羁之性，善中严外，色厉内荏，有仁义好幽僻。辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之佥，为文章利口不世之才。然更如以亲疏休旺，定遇者之情性祸福。（鬼谷遗文）