终南派心意六合拳九要述秘----陈登科、马文星、罗时茂等
文武之道，一张一弛。只张不弛，则不能立于世。拳术中的进退、曲直、开合、刚柔、化发等等都是一件事物的两个方面，互为依存，互相制约，互相补充，互相转化。失去一方面，另一方面也就不能成立。这在传统术语中统称为阴阳。各派拳家都非常讲究阴阳互济与动静之机。如果只有“力重劲刚”，而没有轻灵柔化，其将何以成拳？
形意拳的精髓，是以意领气，内外兼修。河北形意自“神拳”李洛能以下各代传人，无不强调拳打自然，刚柔互济。在李洛能遗留下来的拳经中，第一句话便是：“混元一气吾道成，道成莫外五真形，真形内藏精气神，神藏气内丹道成。”紧接着又明确指出：“练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞。”“固形体以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基。”这充分说明形意拳的根本是养气练神，内外兼修。“力重劲刚”只属练形练精阶段的一个方面，是初级阶段的练法。即使在这个阶段，也有非力重劲刚的操练内容。拳经中还说：“纵横者，胁中开合之势，飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来去任气之自然。” 这就明确规定了形意拳要顺乎自然，以练神练气为主。外不乖于形式，内不悖于神气，外面形式之是顺，是内中神气之和，外面神气之正，是内中意气之中，斯之谓内外相合。其拳式动静合一，气势雄厚，既庄重而又轻灵；其劲路阴阳互济，刚柔兼备，既沉实而又圆活。昔日刘奇兰练的龙形搜骨，起似蛰龙升天，宋世荣练的蛇形拨草，如常山蛇阵，首尾相应。刘维祥练的鸡形四把，其劲刚柔曲直，纵横环研，闪展伸缩，变化无穷，极轻灵而又极沉实，两足落地无声，却一步踏碎一块大方砖。马礼堂所演练的形意拳神形相合，纵横往来，按中有提，提中有按，动作旋转，循环无端，并无一丝刚劲之气。再如郝家俊的形意拳，练出来的架子融融合合，纯任自然，无形无象，不偏不倚。其劲路刚柔兼备，变化莫测，诚乃形意拳之“内劲儿”。
形意拳中有十二大形，确是格物之性，得之于心，以效法天地育化万物之道。然而形意拳之根本不在于此，而在于五行拳。其运用之妙不在于简练的套路，而在于刚柔互济的内劲儿。五行拳与人的肺、肝、肾、心、脾五个脏器的经络息息相通。其正确的练法是自内功开始，以意领气，以气运身。气行于任督二脉、息全身，气发乎井池双穴，循循不已。先提后下，一升一伏。神率气，气率形，形随气腾。其劲路则通透穿贴松悍合坚，伏如横弩，动若发机，绝非一般刚劲之气所可比拟。以劈拳为例，经云：“劈拳高举出云门（云门穴），肺叶舒张气畅伸（气走肺经），少商指引意中气，（气贯于拇指少商穴），修补残缺效如神（祛病健身）。”这是指外形与内气的关系及健身作用。又云：“劈拳勇猛不可挡，斩稍劈面取中堂。”这是在技击上的应用。演练起来，形式上起钻落翻，如水之翻浪，内中则鼓荡开合，一升一伏，发劲则曲中有直，柔中含刚。其它四拳也莫不如此。
从技击角度分析，也可看出形意拳的发劲也并非只是力重劲刚。刘文华在技击上特别强调“破打”，其意即打中有破，打即是破，破完了也就打完了，非先破而后打。不钻不翻，着手即打。此一接手之中，有听劲，有变化，有击发，关键在意不在力。刘文华说得很明确：“眼之明，意使之也；脚之捷，意使之也；拳之精，亦意使之也。故云：意者，体之帅也。”既然着重于意，便绝不能只是力重劲刚。郭汉之有云：“形意拳尚近打，要钻进去打。接手要随，随而后才能钻得进，钻得进才能放得出。”所谓随，便是随曲就伸，因敌变化。没有柔，如何能变化呢？郭云深提出有形有象之用，有象无迹之用，无形无象之用。所谓无形无象之用，即是不动而变，不见而章，随时而发，无入而不自得。一言一默，一举一动，行止坐卧，处处是拳。刘奇兰也说过：“忽然有敌来击，我心中并非有意打他，只是随彼意而应之，他便自然跌出。”这如何能说是力重劲刚呢！笔者经过多年实践，对着手即打，打中有破，破即是打有所体会。在接手和一瞬间，要察知对方的劲路、虚实和意图，找出进攻的方向，确定发力的“端”和“的”，就应以球为体，以螺旋为用，接手是柔劲，柔中处处暗着刚，因势变化，纵横环研。只有在得机得势，一发而定输赢之时，才在一瞬间集中向一个方向发出直速刚猛之力。故云：无柔则不能变化，无刚则不能克敌，式式要柔中含刚，刚柔相济。总结成歌决：“对方打来身如球，拧走转换莫停留，进入盘蛇吸食走，刚柔互济着意求。”
形意拳练劲儿的步骤是一明、二暗、三化。即先练刚劲，后练柔劲，最后归于自然。郭云深说：“明劲者，即吾拳之刚劲也。暗劲者，即吾拳之柔劲也。暗劲练到至善处，是暗劲之终，化劲之始也。”李存义则更进一步，将拳中内劲儿划分为明刚、暗刚、明柔、暗柔。并将各种内劲儿的表现形式，分别作了很形象的描述。所谓力重劲刚，只不过是内劲儿中之明刚而已。练劲儿要从养气开始，先用三体桩法调整气息，以意领气，循三阴三阳、奇经八脉的通道，上泥丸，下涌泉，息息相通，周流无间。然后开步练拳，以严格的规矩练明劲。练到上下相连，手足相顾，内外如一时，再练暗劲。暗劲练到至善处，自然而然进入化劲阶段。无论是发明劲还是发暗劲，都要求和顺自然，圆通活泼，切忌努筋拨力。更不能有意识地追求力重劲刚或变化轻灵。反乎自然，必产生不良后果。
综上所述，可见刚劲是形意拳练习过程中一个阶段，是形意拳发劲的一个方面，它决不能代表形意拳的全貌和本质。
三尖者，人体上部的鼻尖，中部的前手尖或前肘尖、前膀尖，下部的前足尖或膝尖。打拳时，身姿端正严谨，以三尖要照(相照)来规范动作。三尖相照又称三尖对。它是练拳校正姿势，打拳始终端庄严正的一种重要手段。心意六合拳历来强调外形动作朴实雅致，三尖照就是保证身姿不前栽、后仰，左歪、右斜等弊病的练拳方法。它依据三点成一线的道理，使鼻尖、前手尖(或前肘尖，前膀尖)和前足尖(或前膝尖)成一垂线
练拳中如能做到三尖相照，可使形体保持端庄正直，也可使人体各部动作达到浑元一体。又可使身体重心稳，气顺血畅，动作有力。
二、外三合要合
谱曰：手与足合，肘与膝合，肩与胯合谓之外三合。外三合是人体上下各部位的相合，有阴阳之分。盘艺时，外三合如能相合默契，日久，全身上下密切配合亦自然而得。动势即可手到脚到，肘到膝到，肩到胯到，上下齐起齐落。
依照外三合之法，在拳技中不仅有同侧的三节上下相合(顺势相合)，还有三节的左(侧)与右(侧)上下相合，此为拗势(合势相合)，即左手与右足合，左肘与右膝合，左肩与右胯合，称之左与右合。反之(右与左合)亦然。还有前与后合也贯穿在拳势中，如倒插步、泻步练法。
三、三心要实
三心者，手心，脚心，眉心也。
谱曰：手心实，脚心实，眉心实谓之三心实。
1.手心实：掌心内顶，气贯手掌，其力到指，即手心实。
2.脚心实：脚心上顶，五趾抓地生根，即脚心实。
3.眉心实：眉心通脑，练拳时，脑海中(心中)要排除杂念，使之心静神宁。神宁则心安，心安则胸无物，无物则能使浑身散乱之气汇于丹田，气随拳势通达四梢，即眉心实。
三心要实是内家拳的练功秘旨。它提示习技者，要将培练的丹田之气，通过拳法运至四梢，使两手两足生力(此两处为人体之末梢，气贯四梢者，浑身无处不生力也)，这即是三心要实之深意。其实，眉心实是气血畅行的条件，脚心实、手心实才是目的。
现将丹田之气如何运行至梢节，如何做到手心实、脚心实的功法述之如下：
气之运行是意念所使，这与肢体动作也随意念所使是一致的，在心意的导引下，气行与体动是同步进行的。体之所动乃气之所催，已为内家拳所认定。此时惟能使气受阻的是它所要通过的关节及窍穴。只要松开关节，激活窍穴，气即能顺利通过。如松肩、松胯，则有利于气通行于上下肢(上下三节)的根节。如以意念集中某一关节的窍穴，即可开启这个部位的窍(穴)，使气通达到下一节，气之所到，其力自出也。
现将上中下三节各节窍穴开列于下，以备习者知之。
1.梢三节之窍：手之窍──劳宫穴，肘之窍一曲池穴，肩之窍一肩井穴。
2.中三节之窍：首之窍──眉心穴，胸之窍──中脘穴，腹(中节丹田)之窍──气海穴。
3.根三节之窍：足之窍──涌泉穴，膝之窍──阳陵泉穴，胯之窍──环跳穴。
举例说明：譬如，我们要使力由掌出，就要在松开肩关节的同时，意念便集中在出手一侧的肘部曲池穴。力由肘出时，应将意念集中到同一侧的肩井穴。余者类推。
四.三弯要弯
三弯者，乃手腕要塌(弯)，足腕要塌(弯)，身比弯弓是也。
手腕下塌，以猴形手(猴爪)置于胸前，可蓄劲在膀。如需出掌，则快速塌腕，指尖向上为法，可将气迅速集(聚)于掌根。
足腕要塌，塌的形式有三种：1.当步型处于鸡步时，使后足掌着(撑)地，足跟提起，坠膝下压小腿，使足腕夹角缩小，由此可将身体姿势缩(束)成中平势，以蓄劲在身。
2.当步型处于虎步(虎坐坡之步型)时，由于身体重心移入后曲腿中，使后足腕夹角缩小，亦同样使身体姿势束成中平势，蓄劲在身。
以上两种形式，均可依后曲腿发蹬劲，使前手前足及身迅速躜出。这种由蓄劲到躜出(发劲)连成一气的技艺，即谱论上所说的：“收如伏猫，纵如放虎”之意。
3.当前足躜出时，使其足腕下塌，足尖上跷，可使劲贯于足掌，用此足掌踢击敌小腿胫骨(迎面骨)，起步即是卷地风之意也。
五.三意要连
心意，气意，力意即三意。
三意相连内涵有三点：1.心意。在客观前提下，经过人的大脑思维而产生的意识。
2.气意。在意识的导引下，随意识或由意识所支配的内气运行过程。
3.力意。是指拳势中，拳(劲)发出的功。
此即心与意合，意与气合，气与力合之内三合。
六.三节相贯为法
三节者，体之中的梢节，中节，根节。三关九节，节节又分上、中、下。
三节以动法论，须梢节去(起)，中节随，根节追。即拳(或掌)去，肘随，肩追﹔或足起，膝随，胯追。
三节以功法论，心动，气自丹田生，随意念上行至肩，下行至胯。此时外形应做到腰催肩，肩催肘，肘催手。而下行腰催胯，胯催膝，膝催脚。所催部位，气自到，力自出也。
心意拳拳论有七顺之说。七顺者，肩要催肘，而肘不逆肩﹔肘要催手，而手不逆肘﹔手(掌)要催指，而指不逆手(掌)﹔腰要催胯，而胯不逆腰﹔胯要催膝，而膝不逆胯﹔膝要催足，而足不逆膝﹔首(头)要催身，而身不逆首(头)。
心气稳定，阴阳相合，上下相连，三节相贯，法施如一，即七顺。
七、迈步似鸡行
步法，心意六合拳最常用的有：寸步、过步、鸡步(大、小鸡步)、仆步、弓牮步、坐盘步、倒插步、垫步、并步、马步、虎形步、猴形步及虎熊步等十余种步法。
在运用上述诸多步法行进或相互贯穿变化时，应始终遵循步步(迈步)似鸡行的法则，此为心意拳练功秘旨。(注：有人称步步似鸡形者，此处之“形”字为谬误，应为“行”字，其意真也。)
鸡在行进时，有三点可效法：1.动时，两爪磨胫扣裆：站立时，两腿并合或单腿独立。
2.步稳健，提低踏远，行走为一直线，只在转弯或回身时，才将一条腿沿着另一条腿前向左或向右横渡。
3.双腿运行方式，如拳谱云：“前腿未去后腿随，前腿未落后腿追”。
这三点特性融入拳艺中，为心意拳步法之精要，习者须认真领会以悟其妙。
八、脚打踩意不落空，消息全凭后腿蹬
“脚打踩意不落空，消息全凭后蹬”。即在步法欲进时，前脚与后腿各自的规范即相互配合。
前腿有四种出法：
1.发卷地风，前脚躜出前足掌踢击敌小腿胫骨(迎面骨)，谓之起步就是卷地风。
2.提膝冲打敌腹阴，或贯打敌膝盖。提膝时足尖跷起，用足尖弹击敌下阴部，也可用脚掌撞击敌小腹。
3.进胯。进胯时，根据敌情可以分别进前胯(抢进中门)，进外胯，或使用里胯抢前之法。
4.踩意。前脚躜出，下落时有二种用意，一是先落足跟，以足跟踩敌脚面﹔二是足跟落实后前足掌用力向下翻踩敌脚面。
后腿应配合前腿：1.当前腿提膝时，后曲腿应蹬直向上发力。
2.若发前足踢击或提膝贯打敌膝时，后曲腿应保持弯曲，使身体重心下沉，以保持身势稳固。后腿弯曲，利于前腿发力。
3.当前足踩落或进胯时，后曲腿应同时用力蹬直向前送胯进身，后腿成牮步，然后立即迅速随前腿而出，或与前腿并成一腿。
九、手不离腮，肘不离肋
两手不离腮、两肘不离肋者，此为心意六合拳身法六艺(又称身成六势)中虎抱头之艺也。
拳艺中，要求手不离腮，肘不离肋是为应敌时保护自身要害部位防敌击也。交手时，若打倒敌人，不给敌可乘之机，运用顾法防敌败中取胜。即使我未能打倒敌人，也以顾法不让敌人打我。
手不离腮：是于拳势中，常将(有)一只手置于己之腮旁(左手应放于右腮旁，右手则置于左腮旁)，以手或臂及时快捷的遮护住头、面、颈。若手下落，还顾于自己的腹阴。
肘不离肋：是动势时，不论束展还是开合，肘不断出入或起落于两肋间，使肘紧紧护住自己的胸腹。
两手两肘如此动作，即称之为出洞入洞紧相连，也即谱论上出手(肘)入手(肘)紧随身之意也。
赞 (0)