（一）早期希腊哲学
早期希腊哲学作为自然哲学与形而上学萌发阶段，这个时期的哲学家们从始至终关注世界本原问题，从泰勒斯将哲学从希腊神话中剥离出来开始，直到爱利亚学派对自然哲学的超出，哲学家们争论的核心是：本原的性质应该是“无定形”还是“有定性”的？
米利都学派是“无定形”的立法者，将万物本原归结为水、气等无定形的东西；毕达哥拉斯学派是“有定形”的捍卫者，认为万物生灭转化皆遵循数量关系，抽象出事物规定性—数；赫拉克利特则是两派的统一，既规定了万物本原为无形的火，又提出规定宇宙运动变化的逻各斯；到了爱利亚学派这里，以巴门尼德为主要代表，提出了存在论概念，古希腊哲学在真理之路和意见之路上开始显示自己的层次结构。
2.3 雅典城邦
2-2：克塞诺芬尼
克塞诺芬尼是爱利亚学派的创始人，因反对波斯统治而遭驱逐，长期流浪，以吟游为生，活了近百岁之久；他是第一个批判希腊神话中诸神形象的人，动摇了长期以来由另一个吟游诗人荷马所缔造的希腊神话世界观；
2.4 古希腊诸神
克塞诺芬尼最伟大的功绩是提出“一神”来取代“诸神”的哲学思想，以他看来，并非是神创造了人，而是人以自己为模板创造了神，使神具有跟人一样的形象和七情六欲，因此人们所崇拜的宙斯、雅典娜等诸神实在难以成为万物主宰；克塞诺芬尼所崇拜的神是一个不变不动、独一无二的“神”，万物本原是“一”，只有“一”才是神，这个神超越了人的有限性，没有形体，永远在同一个地方，但却用思想支配着世间的一切事物，来创造世界。
克塞诺芬尼用不变不动、独一无二的“一神”取代了纷繁复杂的诸神的首创性思想，深刻影响了他的学生巴门尼德，而这个抽象的、唯一的“神”，在巴门尼德那里，称之为“存在”。
2.5 克塞诺芬尼
2-3：巴门尼德
巴门尼德出身爱利亚的豪门望族，是克塞诺芬妮晚年时的学生，他曾为母邦立法，爱利亚城邦的执政者每年都要依据其律法进行公民宣誓；其流传至今的残篇长诗著作《论自然》以其富有想象力的诗句、深奥晦涩的思辨开启了西方哲学理性思维的推理主义认识论先河，关于真理之路与意见之路的深刻阐述表现了其光辉的思想，巴门尼德是前苏格拉底时代最有代表性的哲学家之一。
2.6 巴门尼德-1
“存在论”是巴门尼德最著名的理论，他把克塞诺芬尼不变不动、独一无二的神表述为一个纯粹的哲学概念—“存在”，他自觉站在米利都学派和赫拉克利特的对立面，认为只有那个始终如一、永恒不变、独一无二的东西才是真正的存在，而一切处于运动流变之中的事物被他称为—“非存在”。
巴门尼德认为哲学的首要任务是弄清“存在”和“非存在”的区别，他明确地指出“真理之路”和“意见之路”；
“存在者存在，非存在者不存在。”这是一条真理之路，这是确信的途径，与真理同行。所谓“存在者存在”即是一个事物存在，那么他就存在，不可能不存在。同形式逻辑的同一律：同一思维过程，必须保证思维对象、概念、判断的同一，即A=A 或 -A=-A。真理之路即为对“存在”的认可，只有在真理的指引下，才能通向光明之门；
“存在者不存在，非存在者存在。”则是一条意见之路，此路不通，是什么都学不到的。“存在者不存在”实际上违反了矛盾律：同一思维过程，不能同时既肯定某物又否定某物，即 A≠-A。因此在《自然论》的“序诗”中，正义女神勉励他要坚持真理而远离意见。
2.7 巴门尼德-2
“存在物”或“存在”在巴门尼德那里有如下特点：（1) .“存在”既不产生、也不消灭，它没有过去和未来，作为一个完整的、统一的、连续的东西而存在；（2）.“存在”是“一”，它没有部分，不可分割，没有哪个地方比另一个地方多一点或少一点，妨碍它的连续；(3) .“存在”是不变不动的，永远在同一个地方，居留在自身之内；（4）.“存在”虽然无始无终，但却不是无限的，强大的必然性从四面八方围绕它。
巴门尼德的“存在”抽掉了一切感性特征和数量规定，只留下了最基本的规定或表述，这种表述超越时空，因此不变不动、独一无二和不生不灭，他是通过赫拉克利特的“逻各斯”所达到的，因此巴门尼德强调“能够被表述、被思想的必定是存在”，所以“思维与存在同一”。而那些无定形之物无法用语言表述，因此一切流变之物都是“非存在”，米利都学派和赫拉克利特的主张便为虚妄的“意见”。
巴门尼德的上述观点无疑构成了西方形而上学的基石，其后的探索中，“存在论”即为“本体论”；其从“逻各斯”出发，建立起思维与存在同一便奠定了西方哲学不以直观感受之“意见”，而强调“逻辑推理”之“真理”的理性思维。巴门尼德把之前哲学家们从事物形体的理解抽离出纯粹的哲学表达，是后来柏拉图“理念论”的深刻来源。
2.8 巴门尼德-3
2-4：芝诺
芝诺是巴门尼德最喜爱的学生，气宇轩昂、性情孤傲，积极参与城邦政治斗争，后因拒绝招供同伴被投入臼内用杵捣死。
芝诺本人并未提出什么新的哲学思想，他最大的贡献就是为其师巴门尼德的思想进行辩护，巴门尼德认为“存在”不变不动、独一无二、不生不灭，而芝诺的思想就是否定“运动”和“多”。他提出一系列悖论来反证老师的观点，其中，著名的悖论有“二分法”、“阿喀琉斯追不上乌龟”、“飞矢不动”；“大小论证”、“谷粒论证”等。
芝诺的论证显然带有诡辩的色彩，但其论证中也蕴含着辩证法的萌芽，芝诺重视逻辑推理而轻视直觉感官，用理性证明来否定经验观察，对推动西方形而上学有极大意义，从这一点看，芝诺的贡献也不可谓不大。
2.9 芝诺