————一起读书吧，一页也好—————
佛不是神
而是“觉者”
即“觉悟的人”
一本对我来说还不知道该怎么去表达的书
但因为很喜欢还是想要斗胆推荐一下
迄今为止我依旧还是一个没有信仰的人。原先一直觉得那么多的苦行僧瘦骨嶙峋忌讳食欲目的就是追寻成为“佛陀”，和大多数人一样以为这些人在做的就是修行，修行就是克制自己的一切欲望忌吃忌喝，像个疯子一样无止尽地打坐。
而这本书阐述的才是修行的真理。黑塞将释迦摩尼的名字乔达摩·悉达多分为书中的两个人物，悉达多是过程，乔达摩是结果。当悉达多离开教义，不是与众追随的时候，从一开始内心的一个执念——渴望追随佛陀，到回归本我生活的时候，这才开始了真正意义上的修行。
正如河边的船夫所预示的，悉达多没有追随乔达摩必然会再次回到这条河。悉达多走进五彩斑斓的世界，遇见令自己心动的女人并体验到性与爱；为了生存服务于富商，感受到了金钱带来的爽快；沉浸在世俗间的悉达多无法自拔，贪婪、吝啬、冷酷、衰老都在他的身上毫无保留地呈现，在岁月的蹉跎中，悉达多认清了自己的罪恶，从内心发出了“唵”的感叹，回到这条河边体悟到了世俗所带给他贪婪欲念的罪孽，被欲望所掌控的痛苦。在拥有过世俗欲望后的悉达多“觉醒”得到重生，并且在船夫的指引下学会了倾听，在填满自己之后掏空自己，以更大的胸怀去爱去倾听这个世间。
望月崇英
这位僧人前段时间因为新冠结束了长达10年的街头祈福，对于不了解不信仰佛教的人的确很难理解祈福有什么用，站在街头为人祈祷就有作用了吗？但在知道了他做出这种行为的原因后，一切都变得可以理解。因为体悟感同身受，发自内心地想要去做点什么，为众人祈祷是他的一个转换方式。“他是一个有点儿神奇的人，我过去在新闻中看见过他一次，大意是：他出生在50年代，是个东京的cityboy，憧憬成为音乐人，70年代去了当时日本人人想去的纽约。真的梳着脏辫组了乐队，同时为了生活，做过家具职人的工作，也做过二手衣物倒卖，如此在美国生活了20年。人到中年，回了日本，帮助冒险家的朋友做一些零散活儿，例如南极大本营的设营和达喀尔拉力赛之类，总之要紧是好玩。本人也很有冒险家特质，热爱自然，兴趣是冲浪、登山和钓鱼，参与很多环境保护活动。
40岁过半，在打工的二手衣物店认识的僧侣介绍，去了高野山修行，然后就出家了。原因本人没说过，他去世后有朋友回忆说，“知道他出家吓了一跳，他想做能够解救人于痛苦的、有活着的价值的工作。”2010年8月开始托钵修行，地点是自己从前就很熟悉的银座正中心。“姑且先站1000天吧！”他想。但是僧侣生活也是需要经济支撑的，于是早上在一家烧鸟店打工制作外卖便当，中午过后才开始站在街头诵经。春夏秋冬就穿着同一套衣服，酷暑时节足袋会被汗浸湿，冬天太冷了就多贴几枚暖宝宝。
站在银座四丁目十字路口的半年后，东日本发生了3·11大地震，一些人第一次看见他，是在那之后的事情。他当时去了受灾地，亲眼目睹了大量的遗体没有经过吊唁就被草草埋葬的情形，开着车四处巡游，捧着白色菊花为死去的人镇魂祈愿。今天的新闻报道里，领他出家的那位住持说，那些遗体的景象让资历尚浅的他被悲伤和恐惧所笼罩，哭着打来电话说：“实在承受不了了。”他应该就是在那个时候决定了，为这些在震灾死去的死者慰灵，要托钵祈愿直到生命最后一刻。”
因为自己本人对佛教也没有什么了解，也还在刚开始萌发兴趣的时候，所以这本书能看到的只有这么多。https://book.douban.com/review/6390024/顺便分享一下最近看到的宗萨钦哲仁波切对话梁冬的采访视频：https://mp.weixin.qq.com/s/uOpOiqTH1QblRK19vfq8IQ
