摆脱瓶颈期的法宝（附《道德经•第九章》原文及译文）

到了一个阶段的完成期，

一定不要“过满”，

而要知道适时调整，或者“退步”。

一定不要只知道激进——

“保守”在许多时候更合适。

  “金玉满堂”时，利欲当头，如何能守住？

“富贵而骄”时，肆意张扬，如何能不伤人进而伤害自己？

  所以，最好还是不盈不满的状态。

  那么，达到一定的成功了，难道就一定要退吗？

当然不是。

当一碗水满了的时候，放在盆里就不满了；

当一盆水满了的时候，放在缸里就不满了；

当一缸水满了的时候，放在池子里就不满了；

当池子的水满了的时候，放在河槽里就不满了；

当河槽里的水满了的时候，放到湖泊中就不满了；

当湖泊中的水满了的时候，流到大海里就不满了；

当大海中的水满了的时候，放在大洋中就不满了……

直至于到无垠的宇宙，而至于无极。

那么，为什么要“功成身退”呢？

这句话所阐述的，其实是很自然的道理。

如果在一个境界中达到最高的“功”，

真正“大成”的时候，

“身退”是很自然的事情。

唯有退出此境界，

方可进入一个更高的境界。

但世间帝王之类的，

有几人能达到呢？

少之又少。

这一点，周公是一典范。

“功成身退”当然适用于各个方面，

就看你怎么把握。

在人生的旅程中，

我们总会到达一个个或大或小的峰顶，

而每每到了一个峰顶的时候，

你考虑的，

不应该是一直占着这个峰顶，

如果这样，

要么看不到其它的山峰而夜郎自大，

要么高处不胜寒。

也不应该再向前跨，

因为前面正是悬崖。

所以，到了一个峰顶，

其实也就到了瓶颈期，

就该适时地调整了。

这个时候，

先退步，

往往就是一种很好的调整或转换，

即便你想攀登更高的山峰，

也必然先退下这个峰顶。

人世间有太多只知“进”不知“退”的人，

所以老子很强调“退”，

以此为戒，

能不诫乎？！

布袋和尚则有“插秧歌”：

手把青秧插满田，

低头便见水中天，

心底清净方为道，

退步原来是向前。

换一个视角，

开阔而天空！

 所以

《道德经》中的“退”，

不是消极的，

而是更高明的积极。

它不是一开始就不去做，

而是先要积极地去做，

要克服困难去达到成功。

而达到成功了，

一般人都会顺势捞取更多的利益，

殊不知，

超载的利益，

全都转为包袱和重压，

成为卡住自己向前的瓶颈，

甚至将自己拖到深渊。

世人的瓶颈期，

源头往往由自己造成，

这时候，

“退”字诀所代表的逆向调整，

往往正是摆脱瓶颈期的法宝，

是帮助你进入全新境界的法宝。

道德经·第九章

原文              张建安译文

持而盈之，       持着容器，而把它装得满满的，

不如其已；        还不如未满的时候；

揣而锐之，        揣着器具，而把它锤击得尖锐，

不可长保；        不可能长期保住；

金玉满堂，        把金玉这样的宝贝满满放在屋里，

莫之能守；        做不到长守；

富贵而骄，        富贵后变得骄傲、骄横，

自遗其咎。        自己就产生过错与祸害。

功遂身退，       （所以），成就功业后就要及时退身，

天之道。          这是合于天的道呀。