槐轩约言之四象图解

两仪判而四象分,邵子以为少阴少阳、老阴老阳是也。然阴生于午,老于子,阳生于子,老于午,是四象一乾坤消长之机而已。离以老阳而含少阴,坎以老阴而孕少阳,是四象一坎离生化之门而已。故青龙白虎、朱雀玄武,仍东西南北之华。心肾肝肺,特人身气质之末耳。兹取先天四象以定其说,其他诸说皆鳞爪矣。

止唐刘沅曰:右图六章乃天地自然之理而具于人身者也。先儒曾言其大概,而百家更助其波澜。惜其说,多混而不明、偏而不备,今愚略为分疏之,以示及门,俾知圣人设象立说尽泻天地之藏,而示人以尽人合天之学。本有至中至正之理,毋容矫诬支蔓。学者先取周子太极图说、朱子太极图说解、邵子先后天大圆大方等图玩之,然后观此,则有以知天人合一之原,而愚说之简明矣。大雅君子幸其教之。

(0)

相关推荐

  • 槐轩约言之三元图解

    三元,一元之所分也,聚而为太极,分而为三元.天之精气神浑然耳,而命之於人,则各得之以成其太极.太极之理即性也,性不可见,以精气神目之而可见也.二五之精,非男女交感之精.一元之气,非口鼻呼吸之气.不二之 ...

  • 槐轩约言之八卦图解

    八卦,一阴阳之变而已,先儒分先后天为一体一用,其实不然.乾老于南,坤老于北,日生于东,月生于西,已具天地运行之机,故山泽雷风乃得鼓其气,是先天之静中动也.火旺于南,水旺于北,木旺于东,金旺于西,是乃气 ...

  • 槐轩约言之性命图解

    乾,性也:坤,命也.合而言之,道也.天包乎地,故天之命即性,天之性即命.其在于人,先天之性即心,后天之心非性.先天之命即身,后天之身藏性.乾性交于地,坤命交于天,性命所以颠倒也.坤为主而孕乾,乾为宾而 ...

  • 槐轩约言之五行图解

    五行者,阴阳之用也.阴静阳动,阳静阴动,而五行布焉.分之各为其气,合之共为其气,一阴阳消长之枢而已.五行各有阴阳,五行互为生化.散而成形,偏具者多:合而成气,全具者多.先天水火合一,金木同神,土胎中气 ...

  • 槐轩约言之无极太极图解

    太极一而已,以其至无而实至有,曰太极:以其至有而实至无,曰无极.阴阳五气,浑然在中,不可测也.言其主宰曰神,运行曰气,凝聚曰精.天之精气神,道流谓之元.元始:人之精气神,道流谓之水火土.二而一,一而二 ...

  • 槐轩约言之说道说

    说道说 道非徒论说而已,说之既不可胜说,而愈说愈多,愈说愈支离.尧.舜.禹.汤.文.武.周公.孔.孟,圣贤之极也.然此数圣贤者,非有好名之心,非有必传之想,道得于己,不忍斯民自弃其身,而见于言行,以觉 ...

  • 槐轩约言之原教

    两仪奠而三才分,羲图辟而万化阐.大哉,易乎!性命之全即道源之粹也.(三才并立,非教则道不明.伏羲观天察地,作八卦以阐造化之微,为古今教化之祖.) 皇古以前,民利未兴,民气亦朴,递传而后风会开,而天性亦 ...

  • 槐轩约言之引蒙

    性外无道,道外无教,而秦汉后三教分门.言理者,纯杂互见,则以未尝兼涉三家,实致其功,是以文字异同之迹不化,牛鬼蛇神之术弥多.而吾身中真义理,遂乱于外说矣.沅不佞,幸沐浴圣朝之化,颇通其说.今为及门括其 ...

  • 槐轩约言之中庸论等

    中庸论 道者,天理而已.天之理而人得之以为性,俗曰良心.得天理以为良心,即得天命以为性耳.心不尽良,良者为天理.以自然之知觉为性,以天命为命,令此大道所以不明,而康庄遂成荆棘.夫子曰穷理尽性以至于命, ...