象牙筷、兔死狗烹

第一定律:象牙筷定律殷纣王命人为他琢一把象牙筷子，贤臣萁子说“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。”果然，纣王“厚赋税以实鹿台之钱，……益收狗马器物，充仞宫室。……以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”百姓怨而诸侯叛，亡其国，自身“赴火而死”。世人的贪欲，不都是这样？得寸进尺，得陇望蜀。没有止境的。君王的贪欲，更为可怕，因为他拥有无限的权力，没有人可以阻止他。第二定律:兔死狗烹定律越王勾践为报仇雪恨，卧薪尝胆、精神非凡，终是“三千越甲，可吞吴”。可惜，帮他筹划大计的两个功臣文种、范蠡，成就大业之后，一个被杀，一个逃跑。此前，范蠡曾规劝文种“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”兔死狗烹这样的事，从范蠡、文种到张良、韩信，历史上不断地重演。

第三定律:包围定律鲁迅先生说，凡是“猛人”，“身边便总有几个包围的人们，围得水泄不透。”结果，“是使该猛人逐渐变成昏庸，有近乎傀儡的趋势。” “中国之所以永是走老路，原因即在包围……”围绕着权力，也有一个看不见的权“场”。各种意有所图的人都会在“权场”中向着权力中心作定向移动，于是就有了“包围”。包围是客观存在的，在我们中国，有权力就一定有包围。权力越大，包围就越厚。第四定律:敌戒定律唐代柳宗元有一篇题为“敌戒”的短文，其思维逻辑与常人常理完全相悖，富含哲理。从来人们都把敌人看作是祸害，无力者避之，有力者根除之。唯独柳公认为，有敌人是好事。没有强大的敌人，失去了外部的压力，内部自然就腐化。未闻边塞号角，但见歌舞升平。自秦以后，皇朝的历史，一代不如一代，整个社会的精神处于退化之中。正是这种历史环境长期地作用，使中国人鸩於安乐，不思进取，怯懦畏葸，麻木不仁。第五定律:朋党定律唐穆宗时期，以李德裕为首的士族出身官员结成一派，以李宗闵、牛僧孺为首的科举出身官员结成一派，两派在朝廷上互相攻讦、倾轧达四十年，史称牛李“朋党之争”。各朝各代，都有朋党、帮派，是一个很有中国特色的历史现象。朋党现象，其社会根源，是因为中国传统社会有一个最大特点，就是他是一个宗法社会，宗法社会的特点之一就是盘根错节。一个人立于社会，并非是孤立的。在他的周围有各种各样的关系，这些关系构成了一个人的社会资源。聪明的人，运作得好，前途无量，像一个个勤奋的蜘蛛，编织着属于自己的网络。网络越大、越结实，捕获就越多。

第六定律:黄宗羲定律“黄宗羲定律”是由秦晖先生依据黄宗羲的观点而总结出来的某种历史规律，内容是关于“帝国千年以来”通过“并税式改革”解决“农民负担问题”。历次改革的目的都是好的，改革者的初衷是要通过“并税”的方式减轻农民负担。一次又一次的改革，农民的负担非但没有减轻，反倒愈益加重。黄宗羲称为“积累莫返之害”。第七定律:五世而斩定律孟子曰，“君子之泽，五世而斩。”一个有本事的君子，得了个好位子，挣了一大份家业，想把他千秋万代的传下去，但“五世而斩”，君子的梦想终会被残酷的现实所击碎。老百姓的说法，更加令人扫兴，他们说“富不过三代”。五世也好，三代也好，贫与富，是在不断地转换。也许这是一种自然的调节，自然的公正。

第八定律:权大欺主定律几千年的中国历史，有一个难解的结始终困扰着历代的政治家，那就是“权大欺主”。如何防止“权大欺主”是中国古代政治学最大的课题之一。根据韩非子的学说，处于压力结构最上端的君王，必须具有一种强大的“势”（以势压人）。君王一旦失去其“势”，整个压力系统就会崩溃。一般开国的君王，熟谙权术，具有铁腕，拥有某种强“势”，下面的人摄于其“势”而不敢有非分之想。

第九定律:皮毛定律“皮之不存，毛将焉附”。这句话，写的是中国知识分子千年之病、千年之痛。自从秦始皇统一中国之后，中国的知识分子就变成了“毛”。秦之前，文人们曾经有过一段美好时光。他们负笈而行，周游列国，天马行空，十分浪漫。秦以后的文人，他们的“笈”中只有先人的经书和教义，他们整日诵咏的是别人思想的片断。文人们没有了思想，失去了自我，甘洌的清泉完全干涸了。天马没有了，只剩下一些依附于皮上的随风抖动的“毛”。