陈振濂谈书法创作中的阅读功能和文史言事 / 四六文摘

以书法形式作文史笔记，随读随书，正切十年前在北京大展倡“阅读书法”的宗旨。也合于当下书法界重“技”轻“文”的纠弊正俗的时代需要。

前些日子，我曾经以唐代李商隐的骈文和诗，写过一组小幅读书札记。而从2012 年开始贯通已近十年的《书法记史》3000多件，更是践行“阅读书法”的大工程。

据此，从庚子年初抗疫事起至今正好一年之间，以立轴形式作读书札记和录事记史，日积月累，竟达250轴之多。这批作品，已取名为《立轴言事》。这是今天晨读有感而发的三则，得之偶然，作为告别庚子、迎接辛丑的点缀之举。更希望以“学”滋“艺”，以文史功力启引书法创造一一论艺术表现技巧，必须是拥有精益求精的经典式专业高度；论文化内涵，也必须是精熟经史，作为书法完美视觉形式和笔墨的支撑。只有这样，才是艺文兼美，成为当代书法界讨论创作时所应有的价值取向。

庚子腊月二十九记于湖上西溪千秋万岁宧

【颐斋札记之一】

《抱朴子·遐览》云：“书三写，鲁为鱼，帝成虎”。知传抄之易于谬讹也，遂有校勘之学起。刘向被推为校雠学之祖也。古之钞本，写官之异同，官私著录之考订，諟正文字，辨章旧闻，司藉（籍）之功在焉。其后印刷版籍，一任其轨矩耳！

庚子冬，陈振濂记于湖上一木九石居。

【颐斋札记之二】

宋黄伯思已有《汉简辨》，见《东观余论》卷上。言“近岁关右人发地得古甕，中有东汉时竹简甚多。往往散乱不可考。独永初二年讨羌符文字尚完，皆章草书迹。古雅可喜”。

予谓简牍之为学，起于清末；而简牍之为“书法之迹，则自北宋已有之。惜乎其时未成“学”也。

庚子冬，陈振濂读后。