非遗：柏乡县火神会
柏乡县火神会 小里铺村位于柏乡县东南。明末清初时当地村民为了保存火种，于是建立了火神庙，以备取火之用。因火神庙整年香火不断，庙中供奉的火神爷以炎帝和民间俗神（文名火德真君）为一体，有求必应，十分灵验，逐渐形成了火神会。在旧社会时，百姓们借神祈福，早年如遇自然灾害，广大人民群众的生活就苦不堪言，当地群众为了祈求风调雨顺、五谷丰登，更进一步促进了火神会的不断发展，传承至今已有400多年的历史。2012年，收录河北省级非物质文化遗产代表性项目名录。
火神会形成的原因，明代晚期，当时农村中缺少取火工具，人们就用火盆来保存火种，取火时再用薄木片蘸上硫磺引火，即是这样也经常断火，有时还不一小心引起火灾，给村民生活带来很大的困惑。后来从外地来理河村安家落户，此人早年随父亲到南方做烟火生意，那里的村子都建有火神庙，在庙中保留着火种，供奉火神，使当地的香火不断，家家都可以随时取得火种。据说火神爷还十分的灵验，有求必应，可保一方风调雨顺、和康平安。村民就商议在村东修建了火神庙，并将每年农历正月初八定为祭拜火神爷的日子。
当时火神庙的香火非常旺盛，加上村中还有土地庙、关帝庙；南海观音庙、轩辕皇帝人祖庙、玄帝庙、龙王庙，以及后来在一眼古井（娘娘井）处修建了圣泉寺。这样火神庙过会的时候就更加热闹，形成了以火神会为主导的多种信仰的民间庙会形式。
火神会有传统的组织。火神会的会首称主事（也叫大头），副会首称理事（也叫小头），主事由会员轮流担任，一年一名，专管在自己家供奉火神爷，香火要日夜不断；理事3到5名，由固定会员担任，一般是由上代传承而来或由有组织能力和有威信的会员担任。
每年正月初五由主事（大头）、理事（小头）开始收取香火钱（会费），由理事登记在册，并负责管理，多少不限，用于祭神当天的香火、会员素食宴、民俗表演、烟花购置等，结余存于下一年。
火神会以农历正月初八为祭拜火神日，卯时（早晨六时前后）请火神仪式开始。首先从主事家中请出火神案，祭祀队伍最前面有礼炮，主事手执火神案跟随其后，理事在两旁护法，再后面是祭祀人员抬着祭祀用的大食盒，后面为社火队，有秧歌、拉碌碡等民艺表演以示对火神爷的敬重，经由预先设计好的路线把火神爷请进火神庙。
火神就位后，开始设置香案和供品。供品为“七道供”。
七道供品历代相传，第一道供：馒头山，每个馒头必须是半斤重；第二道供：素粉条菜（粉条、白菜、海带、黄花菜、炸粉条。炸粉皮等）；第三道供：咸食，（卷咸、片咸、红豆腐、白豆腐）；第四道供：炸小果、炸里表果子、炸千层果子、炸素鸡头、炸云头、炸血脸等；第五道供：鲜果山、梨山、柿饼山、黑枣山、核桃山；第六道供：小米干饭两碗，咸菜三碟；第七道供为茶水两碗。
供品中的面食均为油炸的面食，其样式和口味各不相同，供食的制作和供果、供品的摆放极为讲究。
过会时有严格的仪轨，上供品、上香、上油钱、许愿、还愿、送鞭炮等祈福活动。过会中有各种乡艺活动，庙前有管子会进行吹奏。乡艺活动沿街进行，一时间村中热闹非凡，上午的活动达到高潮。午时，在庙前进行会饭，会饭为传统的素食，火神会的素食世代相传，花样甚多，按顺序依次上七道供清口，然后再上火神会素锅菜。
会饭后，在火神庙前继续进行各种乡艺表演和传统戏剧。还有的人在庙前进行唱功颂神。唱功的曲调平直，虽然没有固定的唱词，但合折压韵，曲调流畅。进行唱功时边歌边舞，舞姿步法随意而自然。
夜幕临近，村中灯火辉煌，家家华灯高挂，在主事的号令下进行开始社火表演，即可烟火冲天而起，火树银花、人声鼎沸，现场观众的情绪被推向了高潮！
最后在火神庙前进行号佛仪式，在主事的带领下，人们面向火神，双手合什祭祀火神，并诵读：“多下雨，少刮风，今年给个好年景。火帝真君真是灵，木能生火是火龙。金炉不断千年火，玉盏长明万岁灯……”。
拜毕，主事和理事相继行礼起身，随后众人也行礼起身。号佛仪式结束。
最后，所有的会员拜送火神，把火神爷请到新一任主事家中供奉。
小里铺村火神会已经形成规模大、影响广的民间庙会。庙会当日，邻村及外地的人们不惧寒冷和远途辛劳，纷纷前来拜谒火神爷，影响到相邻，有邯郸、石家庄、北京等的人前来参加。会期村民用好酒好菜款待亲朋好友，饭后还可以欣赏精彩的民俗演出。
火神会保留下来的文字资料（账册）可以将历史追溯到民国初年，火神会传统庙会现已经传承到五代。
第一代为张老蓝；第二代为刘老伟；第三代是张老崇；三代之前的传承人已经过世。第四代有路秀申（74岁）、董振法（74岁）、董纪丑（62岁）；第五代传承人有刘风章（55岁）、张庆周（47岁）等人。
柏乡火神会，以炎帝为火神，是炎帝与火神合二为一的复合体，祭祀时间在每年开春。也是民间传统信仰有地方色彩的祭祀形式。
火神会原本是当地村民在原始生产生活中希望能拥有一堆永不熄灭的火种而自发组织形成的，后来人们又赋予了它更多的社会职能。由于古代生产力不发达，农业生产的成败主要取决于季节和天气的变化，以及对自然界的诸多现象和灾害不能理解和不可控制，就寄望于神（火神爷）来驱凶避灾，以求风调雨顺，这是人们在当时的文化形态下形成的一种对大自然的原始崇拜。