杨筠松《撼龙经》白话注释（统论部分—完整版）
一、统论
须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。
如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。
释：须弥山是天地的骨架，是居中镇擎天地的巨物。象人的后背脊梁和颈脖子，生出四大枝脚，山龙高高耸立的样子。
注：须弥山风水上的理解为昆仑山。突兀意思是高高耸立的样子。
四肢分出四世界，南北西东为四派。
西北崆峒数万程，东入三韩为杳冥。
释：四龙生出四个世界，南北东西为四分支。西北山高险峻数万程，东入朝鲜渺茫远处。
注：崆峒，这里指山高峻貌的样子。“程”指里程，长度单位。
杳冥指极高或极远以致看不清的地方。
三韩是公元前2世纪末至公元后4世纪左右朝鲜半岛南部三个部落联盟，包括马韩，辰韩和弁韩。现在的韩国人和朝鲜人都称自己为“三韩子孙”，这一点和华人自称“炎黄子孙”的缘由相似。
惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。
黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。
释：只有南支龙入中国，孕育胎养祖宗之山，形势奇特。黄河九曲好似人的大肠，长江屈曲像是人的膀胱。
分枝劈脉纵横去，气血钩连逢水住。
大为都邑帝王州，小为郡县居公侯。
释：分枝劈脉南北东西纵横奔去，彼此气血勾通连接，但遇水就停止。大的龙脉结皇帝王爷居住的都城，小的龙脉结公侯居住的郡县。
其次偏方小镇市，亦有富贵居其地。
大率行龙有真星，星峰磊落是龙身。
释：其次结偏远小城镇，也有富贵居其地。一般行龙自有其本原的性质，星峰众多错杂是龙身的性质。
注：磊落指山脉雄伟壮大的样子
高山须认星峰起，平地龙行别有名。
峰以星名取其类，星辰下照山成形。
释：高山行龙须认众多山峰的起伏，平地龙行别有名堂。山峰以天星的名称分类，因为上天星辰之气下照才使地面山峰成形。
龙神二字寻山诀，神是精神龙是质。
莫道高山方有龙，却来平地失真踪。
释：龙脉和气势两字是寻龙的密诀，气势是山体的灵魂，龙脉是山体的表现。不要说只有高山才有龙，平地就没有了龙的真迹。
平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。
高山即认星峰起，平地两旁寻水势。
释：平地龙脉是从高山起脉发祖，高起山峰会在低处落脉结穴。高山寻龙以星峰为准， 平地寻龙看两旁水势。
两水夹处是真龙，枝叶周回踪者是。
莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。
释：两水交汇或者夹住的地方一定是真龙大地，龙的枝叶在四周周围回环缠绕的是真龙。不要使山龙反背，枝脚散乱。山如果反背，水就散漫四泄了。
外山百里作罗城，此是平洋龙局段。
星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾。
释：百里之外的山脉作为罗城的城墙，这是平洋龙的垣局。山峰突然跌落至平洋，远处的山脉隔着水流来朝顾。
注：罗城又名垣局，是指龙脉从高峰向平洋跌落时，其余枝必回环缠护如城廓，圈住真龙，不使生旺之气外泄。罗城指垣局，皆比喻之词，因其缠护绵密，有如罗网，故名罗城。
平中仰掌似回巢，隐隐微微立邱阜。
便从邱阜觅回巢，或有钩夹如旋螺。
释：平地的穴位好似仰掌、似鸟窝，隐隐微微立在小土山中。便在小土山中寻觅鸟窝。穴场好似旋螺一样，周围有钩夹一样的山丘。
注：丘阜—小土山为丘，土山为阜
钩夹是砂螺是穴，水注明堂聚气多。
四旁绕护入城裹，水绕山环聚一窝。
释：勾夹是护砂，旋螺是穴位，水注满了明堂则聚气多。四旁水绕山护如城郭，水流缠绕，山势回环，聚成一个窝穴。
霜降水枯寻不见，春夏水高龙脊现。
此是平洋看龙法，过处如丝或如线。
释：秋冬时候水流干枯，龙脉看不见，春夏水高龙背就看见了。此是平洋看龙的方法，龙脉过处像丝一样或像线一样。
高水一寸即是山，低土一寸水回环。
水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。
释：平地比水高一寸的地方就是山，比山第一寸的地方就是水回环的地方。水体缠绕就是山体缠绕，把真龙缠住，好像手掌仰面的形状。
窠心掌里或乳头，端然有穴明天象。
山缠水绕在平坡，远有围山近有河。
释：像是鸟窝的中心，手掌或者像乳头，穴位端正稳固的样子，还要明白其与天象的关系。山体缠绕水体回环在平坡的地方，远有山冈丘陵围合，近有江河存在。
只爱山来抱身体，不爱水反去从他。
水抱应如山来抱，水不抱兮山不到。
释：风水喜欢山脉来环抱穴身，不喜欢水体逆反逆向他方流去。水体环抱，应该像山体来环抱，水若不环抱山体就不会来到。
莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹。
藕断丝连正好寻，退却愈多愈有力。
释：不要觉得高山的龙脉容易识别，山龙到了平洋就没有了踪迹。其实藕断丝连也好寻，并且退卸愈多之龙愈有力。
高龙多下低处藏，四没神机便寻得。
祖宗父母数程远，误得时师皆不识。
释：虽高山之龙多下低处藏难寻，但当四周围水浸没之神机到时龙脉便寻得。龙祖龙宗龙父母数程遥，误得时师皆不识平洋之龙。
注：四没神机指平原之龙，四周山脉不见，周围地势地下，地势高起的地方就是真龙的位置。
龙到平洋莫问踨，只观水绕是真龙。
念得龙经无眼力，万卷藏真也是空。
释：龙脉到了平地不要苦苦寻找踪迹，只要看到水体环绕就是真龙。记得很多寻龙真经，而没有看风水的眼力，万卷风水真经也是也是没有用的。