书评A260：流萤，飞花，一枕黄粱半浮生——读《风雅俳句：初夏谒日光》

文/望月听雪

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。莫将闲事挂心头，便是人间好时节。”风雅俳句，行走过春夜里弥漫的香气，自然来到了初夏，沐浴在高照的艳阳里，“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”

“欣赏俳句，自然联想到日本物哀，幽玄，空寂的美学。'樱花飘散，朝开夕落’，一朵樱花从盛开到凋落是七天，一树是十几天，纵贯整个日本岛的樱花线也不过只有一个半月时间，这样极盛又极短的'樱花七日’便是日式美学的具形。樱花绚烂盛开，凄美凋落，生命于极盛之时消亡。这种寂灭即是美到极致，幻灭间的那抹光亮最耀眼，是符合日本民族审美的。而俳句的妙处是在'攫住大自然的微光绮景，与诗人的玄思梦幻对应起来，造成一种幽情单绪，一种独在的禅味，从刹那间而定格永久。’”

俳人中最负盛名的即是松尾芭蕉，人称“俳圣”，他的风格闲寂清新，禅意悠远。

“初夏谒日光，绿叶嫩叶沐艳阳，日光真辉煌！”“在青翠欲滴的树木环绕下的日光东照宫沐浴着初夏灿烂的阳光。面对大自然的光辉，体验生命的力量。原文的'若绿’指树木的新叶、嫩叶。老叶的翠绿与新叶的嫩绿形成浓淡交错的美丽色彩，显示自然界生机勃发的景象，也烘托出东照宫庄严神圣的气氛。”夏卷的书名便是来自于这阙名句了，亦是夏的写照，“晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。”“绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦。碧纱窗下水沈烟。棋声惊昼眠。微雨过，小荷翻。榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉。琼珠碎却圆。”槐柳依依，蝉声蛙声一片，小荷才露尖尖角，石榴花红红彤彤，一派夏日如火如荼之景。

“我向尊师拜，采撷一片嫩叶来，轻将泪花揩。”“翠叶放清芬，滴露色更新。我欲多采撷，为师拭泪痕。”“目既瞑，人无悔。新绿滴翠，何当拭去尊师泪！”这些便是一衣带水的日本友人松尾芭蕉纪念鉴真的诗词，句句流露出敬爱的真情。“唐代高僧鉴真和尚为弘扬佛法，五次东渡日本，未果，历尽艰辛，双目失明，仍矢志不渝，终于在唐天宝十二年第六次东渡成功。在奈良修建唐招提寺，开创日本律宗，并设坛授戒，还将中国的建筑、雕塑、医学等诸多知识传授给日本，被日本人称为'盲圣’。”与芭蕉相距约一千年，这是一次面朝大海两岸文化的一次融汇碰撞。千年之后，“芭蕉在开山堂瞻仰盲目的大师塑像，幽暗中仿佛觉得大师的眼睛噙着泪花。门外嫩叶翠绿，在初夏的阳光里闪闪发亮，他真想摘取一片轻柔地给大师揩擦。'泪花’是这首俳谐的'诗眼’，作者以敏锐的感觉从初夏阳光辉映下塑像面部产生的微妙荫翳中，仿佛看到被海风吹盲的眼睛流出的泪花。”这是对得道高僧不远万里普度众生的感激与仰望之情，“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。”“茫茫烟水罡风高，心向之邦何处是。奈良京洛隔重洋，风送梵音与法鼓。”“鲸波浴日飞帆远，蟾月流光鼓棹前。六犯畏途终过海，全凭宏愿证同天。”

“云峰几度散，明月照月山。”“《奥州小道·出羽三山》这样记述：'六月八日，登月山。身披修行袈裟，头缠白布角巾，脚夫引路，于云雾烟岚山中，踏冰雪，登八里，疑入日月运行之云关。气促体冻，攀至山巅，日没月明。乃铺细竹，枕修篁，卧以待旦。俟日出云消，遂下汤殿。’根据这段记述，芭蕉等大约午后登上月山山顶，山头云雾缭绕，冰雪寒冷，在汤殿一宿，翌日日出后下山。云峰一般是指夏天由于强烈的上升气流形成翻滚涌动的积雨云，忽聚忽散，变化不定。此句说芭蕉在登山途中所见的云峰，几度聚合，几度散开，接近傍晚时分，月亮逐渐升起，照耀山间，一片辉煌。芭蕉在山顶上仰望明月，此时的月山变成名副其实的'月山’（月光照耀之山），显得巍峨神圣。白天云峰的汹涌翻腾与夜间明月的温柔清亮形成'刚’与'柔’的强烈对比，仿佛是月光拨开云峰，朗照乾坤的感觉。”这首俳句不觉令人想起迤逦巍峨的黄山风景，忽聚忽散的云海，飞来石一忽儿清晰，一会儿没入漫天迷雾之中，若隐若现之间更觉“守得云开见月明”的精彩绝伦，“昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。”“安得重见无极翁，光风霁月黄山谷。”“试将千里看山眼，来访山中佛祖家。已识黄山真面目，主山犹放白云遮。”“苍穹浩渺望难极，身环岁月旧烟云。”真个是“山中岁月长，林深不知处。”悠悠千年，看山看水，竟没有丝毫变化，时光仿佛停滞在山间，亘古不变。跨越千年，此山此景依旧，“山中不知岁月老，壶酒棋半是黄昏”。

“夏天草凄凉，功名昨日古战场，一枕梦黄粱。”“此句是在奥州高馆古战场的感怀。描述的是源义经被藤原泰衡包围，弁庆、兼房等忠臣守城浴血奋战，义经壮烈牺牲的历史，功名显赫，化为一场梦痕，如今灰飞烟灭，只剩下遍地野草荒蒿。《奥州小道》写道：'忠臣义士，据守此城，思功名显赫，过眼烟云。国破山河在，城春草木深。不禁铺笠而坐，怀古落泪，不知时光流逝。’芭蕉在此怀古，引用杜甫的诗句，表明他的这首俳句与杜甫的忧时伤世之作《春望》同样是触景生情，对战争所造成的山河破碎、沙场尸横、民不聊生的悲哀以及对盛衰枯荣、功名尘土的感叹，体现对人生短促的感慨。这首俳谐的独创性在于'夏天草凄凉’与'一枕梦黄粱’之间存在着高密度的时空，一岁一枯荣的夏草象征着自然轮回的永恒性，夏草的具象与历史世界形象的重叠唤回岁月久远的永劫之梦。”

“【楚汉遗事】楚霸王，汉高皇，龙争虎斗几战场。争弱争强，天丧天亡，成败岂寻常。一个福相催先到咸阳，一个命将衰自刎乌江。江山空寂寞，宫殿久荒凉。君试详，都一枕梦黄粱。”“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。陇戍三看塞草青，楼烦新替护羌兵。同来死者伤离别，一夜孤魂哭旧营。”古战场，带来的永远是尸横遍野、妻离子散，无处安放的战魂永飘他乡，“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”而纳兰容若的描绘却倍觉凄凉，“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”一枕黄粱半浮生，叹哉，嗟哉！

“象潟绰约姿，雨里合欢花带愁，婀娜似西施。”“《奥州小道》如此描写：'日渐倾斜，海风扬沙，细雨朦胧，鸟海潜形。暗中摸索，若雨景亦奇妙，雨后晴光则潋滟绮丽。’泛舟象潟，'湾面宽约一里，貌似松岛，却独有异趣。松岛含笑，象潟忧怨，岑寂悲凄，其地貌令人荡气断魂’。芭蕉将被黄昏细雨濡湿的合欢花喻为西施，这个比喻自然典自苏轼的《西湖》'水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，浓妆淡抹两相宜’，模仿其手法，以人喻景，雨中合欢，犹如垂泪西子，不胜娇怜，从而间接表现象潟景色的风姿神韵。”

“陶罐捕章鱼，倏忽人生晓梦残。夏夜月如玉。”“章鱼喜藏洞穴，渔民多用陶罐捕捉，白天把陶罐沉入海底，章鱼误以为是岩洞而钻入，翌日清晨提上来。夏季夜短，月光映照海面，在海底的陶罐里，潜伏着与短暂的人生梦幻联结在一起的一个动物。乍读令人哀愁，为还在做着美好幻梦的章鱼而哀怜，其实作者也在感叹羁旅的孤寞惆怅，但心灵深处蕴含着俳谐情趣的达观。”“梦觉纱窗晓。残灯掩然空照。因思人事苦萦牵，离愁别恨，无限何时了。怜深定是心肠小。往往成烦恼。一生惆怅情多少。月不长圆，春色易为老。”“碧瓦新霜侵晓梦，黄花已过清秋。风帆何处挂扁舟。故人归欲尽，残日更回头。”

       “流萤断续光，一明一灭一尺间，寂寞何以堪。”“萤火虫一闪一灭地飞过，亮光与亮光的距离约有一尺，在黑暗中形成一条亮光的断续线，令人感觉萤火虫的寂寞。萤火虫闪光的时候，比它消失在黑暗中时给予作者的寥寂感更强烈。”一静一动、一明一灭之间，禅意贯穿在日本美学中，营造意境的场景显得格外深幽绵长。而流萤好似那稍纵即逝的樱花，昙花一现般，刹那间的绝美风景，深入人心，“梅林深处何人宅，半星灯火漏幽微。”“花影婆娑欲踏踩，悬崖樱树月色明。”这便是俳句的无边魅力和旷古深情。