舌华录（一）
[明]曹臣 撰
慧语
吴苑曰：佛氏戒、定、慧三等结习,慧为了语,慧之义不大乎？慧之在舌机也,有狂、智之别焉。狂之不别有智,如智之不识有狂也。是智者智,而狂者亦智,两而别之,则金粟如来氏矣。如来氏取法,一芥可以言须弥,刹那可以称万劫,其中倒拈顺举,无不中道。即智者不自知,而狂者能耶？乃次慧语第一。【凤麟按：此取黄山书社陆林校点本校正。○此书万历刊本题“勾吴吴苑鹿长参定，公安袁中道小修批评”，卷首有潘之恒序。此为吴“参定”之证也。】
1.王元泽数岁时，客有以一麞一鹿同笼以献。客问元泽：“何者是麞？何者是鹿？”元泽实未识，良久对曰：“麞边者是鹿，鹿边者是麞。”客大奇之。【凤麟按：宋沈括《梦溪笔谈》卷十三：“王元泽数岁时，客有以一麞一鹿同笼以问雱：'何者是麞，何者是鹿？’雱实未识， 良久对曰：'麞边者是鹿，鹿边者是麞。’客大奇之。”○王雱字元泽，王安石之子。】
2.苏东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章。”坡不以为然。又一婢曰：“满腹都是机械。”坡亦未以为当。至朝云，乃曰：“学士一肚皮不合时宜。”坡捧腹大笑。【凤麟按：宋费衮《梁豀漫志》卷四：“东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：'汝辈且道是中有何物？’一婢遽曰：'都是文章。’坡不以为然，又一人曰：'满腹都是识见。’坡亦未以为当。至朝云，乃曰：'学士一肚皮不入时宜。’坡捧腹大笑。”○明蒋一葵《尧山堂外纪》卷五二：“王朝云，钱塘名妓也。苏子瞻绝爱幸之，纳为常侍，及贬惠州，家妓都散去，独朝云依依岭外，子瞻甚怜之，作诗曰：'不学杨枝别乐天，且同通德伴伶玄。问奴络秀方同老，天女维摩总解禅。经卷药炉新活计，舞裙歌板旧因缘。丹成随我三山去，不作巫山云雨仙。’盖绍圣元年十一月也。三年七月，朝云卒，葬于西禅寺松林中，直大圣塔。”】
3.庞安聋而颖悟，人与之言，以指画字，不尽数字，辄了人意。苏东坡戏之曰：“余以手为口，尔以眼为耳，皆一时异人也。”【凤麟按：苏轼《东坡志林·游沙湖》：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间。因往相田，得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：'余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。’疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：'山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。’是日，剧饮而归。”】
4.张玄之、顾敷，是顾和中外孙，皆少而聪慧。一日，与至寺中，见泥洹佛像，弟子有泣者、不泣者。和以问二孙。玄之谓：“彼亲，故泣；彼不亲，故不泣。”敷曰：“不然。由忘情，故不泣；不能忘情，故泣。”【凤麟按：《世说·言语》：“张玄之、顾敷，是顾和中外孙，皆少而聪惠。和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至，张颇不恹。于时张年九岁，顾年七岁，和与俱至寺中。见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者，和以问二孙。玄谓：'被亲，故泣；不被亲，故不泣。’敷曰：'不然，当由忘情，故不泣；不能忘情，故泣。’”刘孝标注引《续晋阳秋》曰：“张玄之字祖希，吴郡太守澄之孙也。少以学显，历吏部尚书，出为冠军将军、吴兴太守。会稽内史谢玄同时之郡，论者以为南北之望。玄之名亚谢玄，时亦称南北二玄，卒于郡。”《大智度论》曰：“佛在阴庵罗双树闲入般涅盘，卧北首，大地震动。诸三学人佥然不乐，郁伊交涕。诸无学人，但念诸法，一切无常。”○《夙慧篇》注引《顾恺之家传》曰：“敷字祖根，吴郡吴人。滔然有大成之量。仕至著作郎，二十三卒。”】
5.杨德祖为主簿，时操既平汉中，欲讨刘备而不得进，欲守又难为功。护军不知进止，操出教，唯曰“鸡肋”。外曹没能晓，德祖曰：“夫鸡肋，食之无所得，弃之殊可惜，公归计决矣。”乃令白外称严，操果回师。【凤麟按：《三国志·魏书·武帝纪》注引《九州春秋》曰：“时王欲还，出令曰'鸡肋’，官属不知所谓。主簿杨脩便自严装，人惊问脩何以知之？脩曰：'夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。’”】
6.隋吏部侍郎薛道衡，尝游钟山开善寺，谓小僧曰：“金刚何为努目？菩萨何为低眉？”小僧答曰：“金刚怒目，所以降伏众魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”【凤麟按：《太平广记》一七四：“隋吏部侍郎薛道衡尝游钟山开善寺，谓小僧曰：'金刚何为努目？菩萨何为低眉？’小僧答曰：'金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’道衡怃然不能对。”（出《谈薮》）】
7.王侍中尝因侍宴，高祖问群臣：“朕为有为无？”侍中答曰：“陛下应万物为有，体至理为无。”【凤麟按：《南史》卷二三：“（王）份，字季文，仕宋，位始安内史。袁粲之诛，亲故无敢视者，份独往致恸，由是显名。累迁大司农。……仕梁，位散骑常侍，领步兵校尉，兼起部尚书。武帝尝于宴席问群臣曰：'朕为有为无？’份曰：'陛下应万物为有，体至理为无。’帝称善。后累迁尚书左仆射。历侍中，特进，左光禄大夫，监丹阳尹。卒，谥曰胡子。”（参见《梁书》卷二一）】
8.王介甫尝见举烛，因言：“佛书：日月灯光明佛，灯光岂得配日月？”吕吉甫曰：“日昱乎昼，月昱乎夜，灯光昱乎昼夜，日月所不及，其用无差别。”介甫以为然。【凤麟按：宋朱彧《萍洲可谈》卷一：“先公尝言：昔在修撰经义局，与诸子聚首，介甫见举烛，因言：'佛书有日月灯光明佛，灯光岂足以配日月？’吉甫曰，：'日煜昼，月煜夜，灯煜昼夜，日月所不及，其有无差别。’介甫大以爲然。吉甫所言中理，歴歴可记类如此。”】
9.黄龙寺晦堂老子，尝问山谷以“吾无隐乎尔”之义，山谷诠释再三，晦堂不答。时暑退凉生，秋香满院，晦堂因问曰：“闻木樨香乎？”山谷曰：“闻。”晦堂曰：“吾无隐乎尔。”山谷悟服。【凤麟按：宋普济《五灯会元》卷十七：“太史山谷居士黄庭坚，字鲁直。以般若夙习，虽膴仕，澹如也。出入宗门，未有所向。好作艳词，尝谒圆通秀禅师，秀呵曰：'大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？’秀方戒李伯时画马事，公诮之曰：'无乃复置我于马腹中邪？’秀曰：'汝以艳语动天下人淫心，不止马腹中，正恐生泥犁耳。’公悚然悔谢，由是绝笔。惟孳孳于道，著发愿文，痛戒酒色，但朝粥午饭而已。往依晦堂，乞指径捷处。堂曰：'祇如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常如何理论？’公拟对，堂曰：'不是！不是！’公迷闷不已。一日，恃堂山行次，时岩桂盛放，堂曰：'闻木犀华香么？’公曰：'闻。’堂曰：'吾无隐乎尔。’公释然，即拜之，曰：'和尚得恁么老婆心切。’堂笑曰：'祇要公到家耳。’”○《论语·述而》：“子曰：'二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。’”包咸注曰：“二三子谓诸弟子。圣人知广道深，弟子学之不能及，以为有所隐匿，故解之。”】
10.黄子琰少即辩慧。建和中尝日食，京师不见。子琰祖太尉，以状闻太后。诏问所食多少，太尉思其对，未知所况。子琰年七岁，时在侧，曰：“何不言'日食之馀，如月之初？’”【凤麟按：《后汉书》卷六一《黄琼传附》：“（黄）琬，字子琰。少失父。早而辩慧。祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，京师不见，而琼以状闻。太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在傍，曰：'何不言“日食之余，如月之初”？’琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就，知名京师。”】
11.薛西源性好施，尝脱绵袄施贫者。或曰：“安得人人而济之？”薛曰：“吾为见者赠耳。”【凤麟按：明唐顺之《吏部郎中薛西原蕙墓志铭》：“西原先生，姓薛氏，名蕙，字君采。先生悯学者漓于多岐，作《约言》；学者执言诠以求见圣人之心而不能自见其心也，作《五经杂说》。……先生貌臞气清，行巳素峻洁，其才虽高，然坦易洞朗，破去厓岸，豪杰皆慕与之交，其庸众亦无所嫉者，独以一二权贵人，故至一斥遂不用，先生方且艺圃灌花，澹如也。居乡，绝不肯为人干请，至戚里有疾，亲为之检方制药。尝脱绵袄施冻者，或曰：'焉得人人而济之？’曰：'吾不愧此心耳。’始号西原居士，后扁其斋曰大宁斋，更号大宁斋居士，而世犹称西原先生云。”（《重刊荆川先生文集》卷十四、《国朝献征录》卷二六）○《明史》卷一九一：“薛蕙，字君采，亳州人。年十二能诗。举正德九年进士，授刑部主事。……蕙貌癯气清，持己峻洁，于书无所不读。学者重其学行，称为'西原先生’。”】
12.熊际华曰：“梦以昨日为前身，可以今夕为来世。”【凤麟按：明陆绍珩《醉古堂剑扫》卷四：“梦以昨日为前身，可以今夕为来世。”○明袁黄《了凡四训》：“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生：此义理再生之身也。”】
13.永乐改元，徙江南富民实北京。黄润[玉]时年十岁，其父当行，乃诣官请代。官不从，对曰：“父去，日益老；儿去，日益长。”官异而从之。【凤麟按：《明史》卷一六一：“黄润玉，字孟清，鄞人。五岁，侍母疾，夜不就寝。十岁，道见遗金，不拾。永乐初，徙南方富民实北京，润玉请代父行，官少之。对曰：'父去，日益老；儿去，日益长。’官异其言，许之。”】
14.陆氏兄弟游龙潭寺，见一暗室，弟曰：“是黑暗地狱。”兄曰：“是彼极乐世界。”【凤麟按：见冯梦龙《古今谭概·雅浪部》。○二陆或指明陆树声、陆树德，见《明史》列传一百四、一一五。】
15.陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父之功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”【凤麟按：此条见《世说·德行》。○《三国志》卷二二《陈群传》：“陈群字长文，颍川许昌也。祖父寔，父纪，叔父谌，皆有盛名。群为儿时，寔常奇异之，谓宗人父老曰：'此儿必兴吾宗。’鲁国孔融高才倨傲，年在纪、群之间，先与纪友，后与群交，更为纪拜，由是显名。”刘孝标注引《陈氏谱》曰：“谌子忠，字孝先。州辟不就。”】
16.徐孺子年九岁，尝月下嬉，人语之曰：“若令月中无物，当更【凤麟按：《世说·言语》作“极”。】明耶？”徐曰：“不然，譬如眼中有瞳子，无此必不明。”【凤麟按：见《世说·言语》。○徐稚，字孺子，见《后汉书》卷五三。】
17.孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，【凤麟按：清周亮工《因树屋书影》卷三：“金陵童子有琢钉戏：画地为界，琢钉其中，先以小钉琢地，名曰签。以签之所在为主，出界者负，彼此不中者负，中而触所主签亦负。按孔北海被收时，两郎方为琢钉戏。乃知此戏，相传久矣。”】了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于一身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见'覆巢之下，复有完卵’乎？”寻亦收至。【凤麟按：见《世说·言语》。○《魏氏春秋》曰：“融对孙权使有讪谤之言，坐弃市。二子方八岁、九岁，融见收，奕棋，端坐不起。左右曰：'而父见执。’二子曰：'安有巢覆而卵不破者哉！’遂俱见杀。”《世语》曰：“魏太祖以岁俭禁酒，融谓酒以成礼，不宜禁。由是惑众，太祖收寘法焉。二子龆龀见收，顾谓二子曰：'何以不辟？’二子曰：'父尚如此，复何所辟？’”裴松之以为《世语》云融儿不辟，知必俱死，犹差可安。孙盛之言，诚所未譬。八岁小儿，能悬了祸患，聪明特达，卓然既远，则其忧乐之情，固亦有过成人矣。安有见父被执，而无变容，奕棋不起，若在暇豫者乎？昔申生就命，言不忘父，不以己之将死而废念父之情也。父安，尚犹若兹，而况颠沛哉！盛以此为美谈，无乃贼夫人之子与？盖由好奇情多，而不知言之伤理也。（见刘峻注）】
18.中朝小儿父病，行乞药。主人问病，曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯，明德君子，何以病疟？”答曰：“来病君子，所以为疟【凤麟按：《世说》“疟”下有“耳”字。】。”【凤麟按：见《世说·言语》。○刘注曰：“俗传行疟鬼小，多不病巨人。故光武尝谓景丹曰：'尝闻壮士不病疟，大将军反病疟耶？’”】
19.庾公常入佛图，见卧佛，曰：“此子疲于津梁。”【凤麟按：《世说·言语》：“庾公尝入佛图，见卧佛，曰：'此子疲于津梁。’于时以为名言。”刘注引《涅盘经》云：“如来背痛，于双树闲北首而卧，故后之图绘者为此象。”】
20.庾【凤麟按：当作“康”，如竺法兰之竺，皆以国名，盖西域有康居国也。】法畅从庾太尉，握麈尾，【凤麟按：“麈尾”形似羽毛扇。】至佳，公曰：“此至佳，那得在？”法畅曰：“廉者不求，贪者不与，故得在耳。”【凤麟按：《世说·言语》：“庾法畅造庾太尉，握麈尾，至佳，公曰：'此至佳，那得在？’法畅曰：'廉者不求，贪者不与，故得在耳。’”刘注曰：“法畅氏族所出未详。法畅著《人物论》，自叙其美云：'畅悟锐有神，才辞通辩。’”○梁释慧皎《高僧传》卷四：“康僧渊，本西域人，生于长安。貌虽梵人，语实中国。容止详正，志业弘深。诵《放光》《道行》二波若，即大、小品也。晋成之世，与康法畅、支敏度等俱过江。畅亦有才思，善为往复。著《人物始义论》等。畅常执麈尾行，每值名宾，辄清谈尽日。庾元规谓畅曰：'此麈尾何以常在？’畅曰：'廉者不取，贪者不与，故得常在也。’”】
21.晋武帝每饷山涛，恒少。谢太傅以问子弟，车骑答曰：“当由欲者不多，而使与者忘少。”【凤麟按：见《世说·言语》。○刘注引《谢车骑家传》曰：“玄字幼度，镇西奕第三子也。神理明俊，善微言。叔父太傅尝与子侄燕集，问：'武帝任山公以三事，任以官人。至于赐予，不过斤合。当有旨不？’玄答：'有辞致也。’”】
22.简文崩，孝武年十余岁，立至暝，不临。左右启：“依常应临。”帝曰：“哀至则哭，何常之有？”【凤麟按：见《世说·言语》。○《晋书》卷九《孝武纪》：“孝武皇帝讳曜，字昌明，简文帝第三子也。兴宁三年七月甲申，初封会稽王。咸安二年秋七月己未，立为皇太子。是日，简文帝崩，太子即皇帝位。……简文之崩也，时年十岁，至晡不临，左右进谏，答曰：'哀至则哭，何常之有？’谢安尝叹以为精理不减先帝。既威权己出，雅有人主之量。既而溺于酒色，殆为长夜之饮。末年长星见，帝心甚恶之，于华林园举酒祝之曰：'长星，劝汝一杯酒，自古何有万岁天子邪！’”】
22.谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”【凤麟按：见《世说·言语》。○《艺文类聚》卷八一引《语林》曰：“谢太傅问诸子侄曰：'子弟何豫人事，正欲使其佳？’诸人莫有言，车骑答曰：'譬如芝兰玉树，欲使其生庭阶也。’”】
23.孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢，谓袁羊曰：“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风？”【凤麟按：见《世说·言语》。○刘注曰：“袁羊，乔小字也。《袁氏家传》曰：'乔字彦升，陈郡人。父瑰，光禄大夫。乔历尚书郎、江夏相。从桓温平蜀，封湘西伯、益州刺史。’”余嘉锡《笺疏》引程炎震云：“袁乔从桓温平蜀，寻卒。在永和中，安得至孝武宁康时乎？此必袁虎之误。上注明引袁宏，此注乃指为袁乔。数行之中，便不契勘，刘注似此，非小失也。彦升，《晋书》作'彦叔’，名、字相应，则升为是。”】
24.范宁作豫章，八日请佛，有板，【凤麟按：余嘉锡疏曰：“请佛而用板者，盖亦露版之类。所以表至敬，犹之礼佛之文，亦称为'疏’也。”】众僧疑之【凤麟按：《世说》无。】，或欲作答。有小沙弥在坐末曰：“世尊默然，则为许可。”举【凤麟按：《世说》无。】众从其义。【凤麟按：见《世说·言语》。】
25.江夏冯京，知并州，谓王平甫曰：“并州歌舞妙丽，闭目不窥，日以谈禅为上。”王答曰：“若如所论，未达禅理。闭目不窥，已是一重公案。”【凤麟按：魏泰《东轩笔录》卷十二：“冯枢密京，熙宁初，以端明殿学士帅太原，时王左丞安礼以池州司户参军掌机宜文字，冯雅与相好，因以书诧于王平甫曰：'并门歌舞妙丽，吾闭目不窥，但日与和甫谈禅耳。’平甫答曰：'所谓谈禅者，直恐明公未达也，盖闭目不窥，已是一重公案。’冯深伏其言。”】
26.卫玠总角时，问乐令梦，乐云：“是想”。卫曰：“形神所不接而梦，岂是想耶？”乐云：“因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵，皆无想无因故也。”【凤麟按：见《世说·文学》。下有“卫思因，经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之。卫既小差。乐叹曰：'此儿胸中当必无膏肓之疾。’”一节。刘孝标注云：“《周礼》有六梦：一曰正梦，谓无所感动，平安而梦也。二曰噩梦，谓惊愕而梦也。三曰思梦，谓觉时所思念也。四曰寤梦，谓觉时道之而梦也。五曰喜梦，谓喜说而梦也。六曰惧梦，谓恐惧而梦也。按乐所言'想’者，盖思梦也。'因’者，盖正梦也。”】
27.殷中军问：“自然无心于禀受。何以正善人少，恶人多？”诸人莫有言者。刘尹答曰：“譬如泻水着地，正自纵横流漫，略无正方圆者。”【凤麟按：见《世说·文学》。】
28.人问殷中军：“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？”殷曰：“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。”时人以为名通。【凤麟按：见《世说·文学》。】
29.司马太傅问谢车骑：“惠子其书五车，【凤麟按：陆林本原误“惠其子”，据《世说》改。】何以无一言入玄？”谢曰：“故当是其妙处不传。”【凤麟按：见《世说·文学》。○刘注引《庄子》曰：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言不中。谓卵有毛，鸡三足，马有卵，犬可为羊，火不热，目不见，龟长于蛇，丁子有尾，白狗黑，连环可解。能胜人之口，不能服人之心。盖辩者之囿也。”惠施、公孙龙皆古逻辑学家，其理论在于辨名，于义理多所扞格，故不入清谈家眼。谢玄此语，亦推测之辞。】
30.楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕于云梦之泽，而丧其弓。左右请求之，王曰：“止。楚人遗之，楚人得之，又何求焉？”【凤麟按：《公孙龙子·迹府》：“楚王张繁弱之弓，载忘归之矣，以射蛟兕于云梦之圃，而丧其弓，左右请求之，王曰：'止！楚王遗弓，楚人得之，又何求焉？’仲尼闻之，曰：'楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓，人得之而已，何必楚！’若此，仲尼异楚人于所谓人。”（参见《孔丛子·公孙龙》）○汉刘向《说苑·至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：'止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’仲尼闻之，曰：'惜乎其不大，亦曰：人遗弓，人得之而已，何必楚也！’仲尼所谓大公也。”《吕氏春秋·贵公》：“荆人有遗弓者，而不肯索，曰：'荆人遗之，荆人得之，又何索焉？’孔子闻之，曰：'去其荆而可矣。’老聃闻之，曰：'去其人而可矣。’故老聃则至公矣。”】
31.王戎七岁，尝与诸小儿游。见道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，果然。【凤麟按：《世说·雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：'树在道边而多子，此必苦李。’取之，信然。”刘注引《名士传》曰：“戎由是幼有神童之称也。”】
32.曹公少时见乔玄，玄谓之曰：“天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实是乱世之英雄，治世之奸贼。”【凤麟按：见《世说·识鉴》。刘注引《孙盛杂语》曰：“太祖尝问许子将：'我何如人？’固问，然后子将答曰：'治世之能臣，乱世之奸雄。’太祖大笑。”谓《世说》谬矣，非乔玄语也。】
33.晋明帝数岁，坐元帝膝上，因问长安何如日远？答曰：“日远，不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之，答曰：“日近。”元帝失色曰：“尔何故异昨日之言耶？”答曰：“举目见日，不见长安。”【凤麟按：《世说·夙慧》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：'汝意谓长安何如日远？’答曰：'日远。不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：'日近。’元帝失色曰：'尔何故异昨日之言邪？’答曰：'举目见日，不见长安。’”曹氏删去东渡一节，遂使“失色”无着，盖失于检点也。】
34.韩康伯年数岁，家酷贫，至大寒，止得襦。母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰：“且着襦，寻复作裈。”【凤麟按：《世说》作“寻作复褌”，似不如此畅。】儿云：“已足，不须作裈也。”母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄热。”【凤麟按：见《世说·夙慧》。原文“柄热”下尚有“'今既箸襦，下亦当煗，故不须耳。’母甚异之，知为国器。”一节，曹氏删落，语意未足。○《德行篇》注引《续晋阳秋》曰：“韩伯字康伯，颍川人。好学，善言理。历豫章太守、领军将军。”】
35.陈眉公曰：“武林西湖，有花朝而无月夜，有红粉而无佳人，于此不无少恨。”吴鹿长闻之曰：“既有此西湖，不得不有此缺恨。”【凤麟按：西湖有三潭映月之景，不得以为无月夜。盖眉公所谓“佳人”，或即秦淮河之妓女也，故不等于红粉女郎。】
36.王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，空【凤麟按：《世说》作“开”。】室，命酌酒。四望皎然，因起傍徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前。人问其故，王曰：“吾本乘兴而来【凤麟按：《世说》作“行”。】，兴尽而返，何必见戴？”【凤麟按：见《世说·任诞》。○钱穆云：“夫所为'我’者，或羁轭于外物，或牢锢于宿习，于是而有环境，于是而有趋向，而自我之表现常为其所摧抑而窒绝。若阮遥集之蜡屐自若，庶乎可以忘人；王子猷之到门即返，庶乎可以忘我。忘人是无环境也，忘我是无趋向也，若是而见其自我之真焉。”（《国学概论》）○宗白华曰：“这截然地寄兴趣于生活过程的本身价值而不拘泥于目的，显示了晋人唯美生活的典型。”】
37.陈继儒曰：“有人闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。”【凤麟按：见陈继儒《安得长者言》。】
38.石塔长老戒公，东坡居士昔赴登闻，戒公迓之。东坡曰：“吾欲一见石塔，以行速不及也。”戒公起曰：“这着是砖浮图耶？”坡曰：“有缝奈何？”曰：“若无缝，争容得世间蝼蚁！”【凤麟按：见释惠洪《冷斋夜话》卷十。】
39.郝公琰曰：“忠臣孝子，无非钟情之至。”【凤麟按：郝之玺，字公琰，徐渭门人。○“钟情”云云，颇得忠孝之实，盖爱之深者乃可能也。王戎曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”】
40.后魏陆珝【凤麟按：原误“馥”，据《北史》改。】谓子琇曰：“汝祖东平王，有十二子，我为嫡长，承袭家业。吾今年老，属汝幼童，讵勘为陆氏宗首乎？”琇对曰：“苟非斗力，何患童稚？”【凤麟按：《北史》卷二八：“（陆）琇字伯琳，珝第五子也。母赫连氏身长七尺九寸，甚有妇德。珝有以爵传琇之意。琇年九岁，珝谓之曰：'汝祖东平王有十二子，我为嫡长，承袭家业。今已年老，属汝幼冲，讵堪为陆氏宗首乎？’琇对曰：'苟非斗力，何患童幼！’珝奇之，遂立琇为世子。”】
41.郑翰卿曰：“世未有怜才而不好色者，好色怜才，总归一致。”【凤麟按：郑琰，字翰卿，明福州闽县人，工诗、任侠、好交游。有《二陬诗稿》。】
42.管辂年七岁，与邻里小儿戏，画地为日月星辰之状，语言不常。父母禁之，答曰：“家鸡野鹄，尚知天时，况人乎？”【凤麟按：《三国志·魏书·方技传》注引《辂别传》曰：“辂年八九岁，便喜仰视星辰，得人辄问其名，夜不肯寐。父母常禁之，犹不可止。自言：'我年虽小，然眼中喜视天文。’常云：'家鸡野鹄，犹尚知时，况於人乎？’与邻比儿共戏土壤中，辄画地作天文及日月星辰。每答言说事，语皆不常，宿学耆人，不能折之，皆知其当有大异之才。及成人，果明《周易》，仰观、风角、占、相之道，无不精微。”】
43.贾思伯【凤麟按：原误“道”，据《北史》改。】至性谦和，遇士大夫，虽在街道，停车下马，接诱恂恂，曾无倦色。客曰：“公今贵重，宁能不骄？”曰：“衰至便骄，何常之有？”【凤麟按：《北史》卷四七：“贾思伯，字仕休，齐郡益都人也。……思伯少虽明经，从官废业，至是更延儒生，夜讲昼授。性谦和，倾身礼士，虽在街途，停车下马，接诱恂恂，曾无倦色。客有谓曰：'公今贵重，宁能不骄？’思伯曰：'衰至便骄，何常之有？’当世以为雅言。”】
44.霍王元轨临徐州，与处士刘玄平为布衣之交。或问玄平王之所长，玄平答以无长。人问其故，玄平曰：“夫人有短，所以见长。”【凤麟按：《旧唐书》卷六四：“霍王元轨，高祖第十四子也。少多才艺，高祖甚奇之。武德六年，封蜀王。八年，徙封吴王。……（贞观）十年，改封霍王，授绛州刺史，寻转徐州刺史。元轨前后为刺史，至州，唯闭阁读书，吏事责成于长史、司马，谨慎自守，与物无忤，为人不妄。在徐州，唯与处士刘玄平为布衣之交。人或问玄平王之长，玄平答曰：'无长。’问者怪而复问之，玄平曰：'夫人有短，所以见其长。至于霍王，无所不备，吾何以称之哉？’”】
45.黄蘖祖师曰：“不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。”念头稍缓时，便宜庄诵一遍。【凤麟按：见陆绍珩《醉古堂剑扫》卷四，末二句疑引曹氏语，故前无“黄蘖祖师曰”五字。○唐裴休《黄陵断际禅师宛陵录》：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头系一场；不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。”（《大正新修大藏经》第四八册）洪州黄檗希运禅师，唐大中年终于本山，谥断际禅师，此诗又以为黄蘖作，故云。】
46.卢相迈不食盐醋，同列问之：“足下不食盐醋，何堪？”迈笑曰：“足下食盐醋，复又何堪？”【凤麟按：唐李肇《国史补》：“卢相迈不食盐醋，同列问之：'足下不食盐醋，何堪？’迈笑而答曰：'足下终日食盐醋，复又何堪矣？’”○卢迈，字子玄，《旧唐书》卷一三六有传。】
47.陶侃疾笃，都无献替之言，【凤麟按：刘注引陶侃《临终表》，以为《世说》误，实则陶公有言无人，故朝士以为恨。】朝士以为恨。谢仁祖闻之，曰：“时无竖刁，【凤麟按：刘注引《吕氏春秋》曰：“管仲病，桓公问曰：'子如不讳，谁代子相者？竖刁何如？’管仲曰：'自宫以事君，非人情，必不可用！’后果乱齐。”】故不贻陶公话言。”时人以为德音。【凤麟按：见《世说·言语》。】
48.昙秀往惠州见苏东坡，将归，坡云：“山中人见公还，必求土物，何以应之？”秀曰：“鹅城清风，鹤岭明月，人人送与，只恐他无着处。”坡曰：“不如将几纸字去，每人与一纸，但向道：'此是言法华，里【凤麟按：原误“裹”，据《志林》改。头有灾福’。”【凤麟按：《东坡志林》卷一：“昙秀来惠州见予，将去，予曰：'山中见公还，必求一物，何以与之？’秀曰：'鹅城清风，鹤岭明月，人人送与，只恐它无着处。’予曰：'不如将几纸字去，每人与一纸，但向道：此是言法华书，里头有灾福。’”○言法华，宋代书法家。宋释惠洪《禅林僧宝传》：“言法华者，莫知其所从来。初见之于景德寺七俱胝院。梵相奇古，直视不瞬。口吻衮衮，不可识。相传言诵法华经，故以为名。时独语笑，多行市里，褰裳而趋。或举手画空，伫立良久。从屠沽游，饮啖无所择。道俗共目为狂僧。”宋董更《书录》卷下：“东坡云：仆书作意，便仿佛蔡君谟；稍得意，便似杨风子；更放，则似言法华矣。”】
49.王守仁初封新建伯，入朝谢，戴冕服，有帛蔽耳。或戏曰：“先生耳冷耶？”王曰：“是先生眼热。”【凤麟按：明江盈科《谐史》：“王文成公封伯，戴冕服入朝，有棉塞耳，朝士或笑之曰：'先生耳冷乎？’答曰：'我耳不冷，先生眼热。’”】
50.宋王旦被服质素，有人货玉带者，弟以称佳，呈旦，旦命系之，问曰：“还见佳否？”弟悟，急还之。【凤麟按：《宋史》卷二八二：“王旦，字子明，大名莘人。……旦事寡嫂有礼，与弟旭友爱甚笃。婚姻不求门阀。被服质素，家人欲以缯锦饰毡席，不许。有货玉带者，弟以为佳，呈旦，旦命系之，曰：'还见佳否？’弟曰：'系之，安得自见？’旦曰：'自负重而使观者称好，无乃劳乎！’亟还之。故所服止于赐带。”】
51.李中溪无子，恒不乐。其友谓之曰：“孔子不以伯鱼传，释迦不以罗睺传，老聃不以子宗传。待嗣而传，三教绝矣。”【凤麟按：明人李元阳，字仁甫、号中溪，白族，云南大理人。】
52.孙子荆欲云“枕石漱流”，误曰“漱石枕流”。王武子曰：“流可枕，石可漱乎？”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”【凤麟按：《世说·排调》：“孙子荆年少时欲隐，语王武子当'枕石漱流’，误曰'漱石枕流’。王曰：'流可枕，石可漱乎？’孙曰：'所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”】
53.陈眉公曰：“人生莫如闲，太闲反生恶业；人生莫如清，太清反类俗情。”【凤麟按：《醉古堂剑扫》四同。○《醉》即《小窗幽记》，今人考为陆绍珩作，然观此所引，则似眉公所著。】
54.殷仲文劝宋武帝蓄妓，曰：“我不解声。”仲文曰：“但蓄，自解。”帝曰：“畏解，故不蓄。”【凤麟按：《南齐书》卷二八《崔祖思传》：“宋武节俭过人，张妃房唯碧绡蚊帱，三齐穀席，五盏盘桃花米饭。殷仲文劝令畜伎，答云：'我不解声。’仲文曰：'但畜，自解。’又答：'畏解，故不畜。’历观帝王，未尝不以约素兴，侈丽亡也。”○《晋书》卷九九：“殷仲文，南蛮校尉觊之弟也。……以佐命亲贵，厚自封崇，舆马器服，穷极绮丽，后房伎妾数十，丝竹不绝音。性贪吝，多纳货贿，家累千金，常若不足。”《宋书·武帝纪》：“上清简寡欲，严整有法度，未尝视珠玉舆马之饰，后庭无纨绮丝竹之音。”张岱《陶庵梦忆》以为谢太傅不蓄声伎，张冠李戴且误读《世说》矣。】
55.王韶【凤麟按：原误“诏”，据《南史》改。】之少家贫而好学，尝三日绝粮，执卷不缀。家人诮之曰：“困穷如此，何不耕？”王答曰：“我常自耕耳。”【凤麟按：《南史》卷二四：“王韶之，字休泰，胡之从孙而敬弘从祖弟也。……韶之家贫好学，尝三日绝粮而执卷不辍，家人诮之曰：'困穷如此，何不耕？’答曰：'我常自耕耳。’”】
56.庞仲达为汉阳太守，郡人任棠有奇节，隐居授教。仲达到郡，先候之。棠不交言，但以薤一大钵，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。主薄白以为倨，仲达思其微意，良久曰：“棠是欲晓太守，水者欲吾清；拔大钵薤者，欲吾击强宗；抱儿当户，欲吾开门恤孤也。”叹息而还。【凤麟按：《后汉书》卷五一：“庞参，字仲达，河南缑氏人也。……参为汉阳太守。郡人任棠者，有奇节，隐居教授。参到，先候之。棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意，良久曰：'棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也。拔大本薤者，欲吾击强宗也。抱儿当户，欲吾开门恤孤也。’于是叹息而还。”】
57.邢子才有书甚多，不甚雠校，尝谓人曰：“误书思之，便是一适。”【凤麟按：《北史》卷四三：“（邢）邵，字子才，小字吉。少时有避，遂不行名。……尝霖雨，乃读《汉书》，五日略能遍之，后因饮谑倦，方广寻经史，五行俱下，一览便无所遗。文章典丽，既赡且速。……有书甚多，而不甚雠校。见人校书，笑曰：'何愚之甚！天下书至死读不可遍，焉能始复校此。日思误书，更是一适。’妻弟李季节，才学之士，谓子才曰：'世间人多不聪明，思误书，何由能得？’子才曰：'若思不能得，便不劳读书。’”】
58.蒋性中为给事，归甚清介。忽驾小舟入城，遇潮落，舟不得进。二仆牵挽，蒋自刺船，大为他舟窘辱。二仆厉声曰：“此蒋给事，尔无横也。”蒋不欲人知，笑谓曰：“渠岂为伊哄耶？”【凤麟按：见明江东伟《芙蓉镜寓言》。末作“蒋叱家人曰：'休哄人，此处安得有蒋给事？’”】
59.唐宪宗七岁，德宗抱置膝上，戏曰：“汝是何人，乃在我怀中？”对曰：“是第三天子。”【凤麟按：《旧唐书》卷十四：“宪宗圣神章武孝皇帝讳纯，顺宗长子也，母曰庄宪王太后。大历十三年二月生于长安之东内。六七岁时，德宗抱置膝上，问曰：'汝谁子，在吾怀？’对曰：'是第三天子。’德宗异而怜之。”】
60.人馈魏武一杯酪，魏武啖少年，盖头上题“合”字，以示众，众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也。”【凤麟按：《世说捷悟》：“人饷魏武一桮酪，魏武噉少许，盖头上题'合’字以示众。众莫能解。次至杨修，修便噉，曰：'公教人噉一口也，复何疑？’”】
61.屠长卿曰：“人常想病时，则尘心渐减；人常想死时，则道念自生。”【凤麟按：《醉古堂剑扫》卷一：“人常想病时，则尘心便减；人常想死时，则道念自生。”明屠隆《续娑罗馆清言》：“常想病时，则尘心渐灭；常防死日，则道念自生。”】
62.丘长孺贷资于袁中郎，袁乃解所系带授之。丘有难色，袁笑曰：“尔无求我，我无求带；尔求雅人，我求俗物，尔如何现我面皮？”【凤麟按：袁宏道《丘长儒》：“闻长孺病，甚念念。若长孺死，东南风雅尽矣，能无念耶？弟作令，备极丑态，不可名状：大约遇上官则奴，候过客则妓，治钱谷则仓老人，谕百姓则保山婆，一日之间，百暖百寒，乍阴乍阳；人间恶趣，令一身尝尽矣。苦哉！纛哉！”○冯梦龙《情史》卷六：“丘长孺，名坦，楚麻城世家子。性喜豪华，尤工诗字。……长孺文试不偶，乃投笔为游击将军。然雅歌赋诗，实未能执殳前驱也。身躯伟岸，袁中郎呼为'丘胖’，而恂恂雅饰，如文弱书生，是宜为青楼所归矣。”】
63.刘忠宣致政，自为寿藏记，取其平生履历刻之石。人曰：“后人为公可也。”公曰：“恐后人诬我以美名，倘鬼趣异人，岂不怒耶？”【凤麟按：《明史》卷一八二：“刘大夏，字时雍，华容人。……五年夏，赦归。瑾诛，复官，致仕。清军御史王相请复廪隶，录其子孙。中官用事者终嗛之，不许。大夏归，教子孙力田谋食。稍赢，散之故旧宗族。预自为圹志，曰：'无使人饰美，俾怀愧地下也。’十一年五月卒，年八十一。赠太保，谥忠宣。大夏尝言：'居官以正己为先。不独当戒利，亦当远名。’又言：'人生盖棺论定，一日未死，即一日忧责未已。’”】
64.唐六如画精极，尤佞佛，有诗曰：“闲来写幅青山卖，不使人间作业钱。”吴鹿长指诗笑曰：“问六如何处买来？”【凤麟按：李诩《戒庵老人漫笔》卷一：“嘉定沈练塘龄闲论文人无不重财者，常熟桑思玄曾有人求文，托以亲昵，无润笔。思玄谓曰：'平生未尝白作文字，最败兴，你可暂将银一锭四五两置吾前，发兴后待作完，仍还汝可也。’唐子畏曾在孙思和家有一巨本，录记所作，簿面题二字曰'利市’。都南濠至不苟取。尝有疾，以帕裹头强起，人请其休息者，答曰：'若不如此，则无人来求文字矣。’马怀德言，曾为人求文字于祝枝山，问曰：'果见精神否？’（自注：俗以取人钱为精神。）曰：'然。’又曰：'吾不与他计较，清物也好。’问何清物，则曰：'青羊绒罢。’”画之“精神”原来是钱，故吴苑笑问何处买来，盖青山亦人间者也。○《明史》卷二八六：“唐寅，字伯虎，一字子畏。性颖利，与里狂生张灵纵酒，不事诸生业。祝允明规之，乃闭户浃岁。举弘治十一年乡试第一。……筑室桃花坞，与客日般饮其中，年五十四而卒。”】
65.屠长卿曰：“挞死尸，不痛；个中痛者，便非形骸。”
66.赵大周在京师，何吉阳问曰：“大周何故近来不讲学？”大周曰：“不讲。”吉阳又问曰：“不讲何以成就？”大周曰：“不讲便成就。”【凤麟按：《芙蓉镜寓言·言语》：“赵大周在京师，何吉阳问曰：'大周近来何故全不讲学？’大周曰：'不讲。’吉阳又问曰：'若不讲，何所成就？’大周应曰：'不讲，就是我成就处。’”壶公曰：“不讲，是大周成就人处，亦人成就大周处。”○江东伟自号壶公，此其评语也，缀于每条之下。】
67.吴因之曰：“造谤者甚忙，受谤者甚闲。”【凤麟按：《醉古堂剑扫》不著主名，甚可恨。】
68.李崆峒作诗，一句不工，即弃去不录。何大复深惜之，李曰：“自家物，终久还来。”【凤麟按：亦见《芙蓉镜寓言·文学》。】
69.朱勃年十二，能诵诗书，常候马援兄况。勃衣方领，能矩步，辞言娴雅。援裁知书，见之自失。况知其意，乃自酌酒慰援曰：“朱勃小器速成，智尽此耳。”后勃果劣援。【凤麟按：《后汉书·马援传》：“援年十二而孤，少有大志，诸兄奇之。尝受《齐诗》，意不能守章句，乃辞况，欲就边郡田牧。况曰：'汝大才，当晚成。良工不示人以朴，且从所好。’”后附《朱勃传》曰：“勃字叔阳，年十二能诵《诗》、《书》。常候援兄况。勃衣方领，能矩步，辞言娴雅，援裁知书，见之自失。况知其意，乃自酌酒慰援曰：'朱勃小器速成，智尽此耳，卒当从汝禀学，勿畏也。’……及援为将军，封侯，而勃位不过县令。援后虽贵，常待以旧恩而卑侮之，勃愈身自亲，及援遇谗，唯勃能终焉。”李贤注引《东观记》曰：“章帝下诏曰：'告平陵令、丞：县人故云阳令朱勃，建武中以伏波将军爵土不传，上书陈状，不顾罪戾，怀旌善之志，有烈士之风。《诗》云：无言不仇，无德不报。其以县见谷二千斛赐勃子若孙，勿令远诣阙谢。’”伏波虽引少游衣食裁足，为郡椽史之语而不能行，宜乎不得善终。】
70.杨奇为侍中，汉灵帝问奇曰：“朕何如恒帝？”对曰：“陛下之于恒帝，亦犹虞舜比德唐尧。”帝不悦曰：“卿强项，真杨震子孙。”【凤麟按：《后汉书·杨震传附》：“灵帝时为侍中，帝尝从容问奇曰：'朕何如桓帝？’对曰：'陛下之于桓帝，亦犹虞舜比德唐尧。’帝不悦曰：'卿强项，真杨震子孙，死后必复致大鸟矣。’”李贤注：“强项，言不低屈也，光武谓董宣为强项令。”○杨奇乃杨震长子杨牧之孙。“大鸟”，《震传》曰：“先葬十余日，有大鸟高丈余，集震丧前，俯仰悲鸣，泪下沾地，葬毕，乃飞去。”李贤注引《续汉书》曰：“大鸟来止亭树，下地安行到柩前，正立低头泪出。众人更共摩抚抱持，终不惊骇。”又引《谢承书》曰：“其鸟五色，高丈余，两翼长二丈三尺，人莫知其名也。”察灵帝之意，似不满于奇语，曹氏节取，未见杨奇之“慧”也。】
71.方司徒定之，不好观剧戏，曰：“涂面带须，一悲使人堕泪，一喜使人解颐。此辈本假，世人惑真。”【凤麟按：明方宏静，字定之，歙县人，嘉靖庚戌进士。著有《素园存稿》十八卷。】
72.李卓吾谓耿中丞曰：“世人白昼寐语，公以寐中作白昼语，可谓常惺惺矣。”【凤麟按：明李贽《答耿中丞论谈》：“世人白昼寐语，公独于寐中作白昼语，可谓常惺惺矣。”宋谢良佐《上蔡先生语录》卷中：“敬是常惺惺法，心斋是事事放下，其理不同。”朱熹注：“惺惺乃心不昏昧之谓。”】
73.宋元祐间，黄、秦诸君子在馆，暇日观山谷出李龙眠所作《贤已图》，博奕摴蒱之俦咸列焉。博者六七人，方据一局，投迸盆中，五皆【凤麟按：原误“矣”，据《桯史》改。】六，而一犹旋转不已。一人俯盆疾呼，旁观皆变色起立【凤麟按：原误“力”，据《桯史》改。】。纤浓态度，曲尽其妙，相与叹赏，以为卓绝。适东坡从外来，睨之，曰：“李龙眠天下士，顾效闽人语耶？”众贤怪请其故。坡曰：“四海语音，言'六’皆合口，惟闽音则张口。【凤麟按：闽粤方言“六”音洛，故云。】今盆中皆六，一犹未定，法当呼'六’，而疾呼者，乃张口也。”龙眠闻之，亦笑而服。【凤麟按：见宋岳珂《桯史》卷二。】
74.祭仲专国政，厉公患之，阴使其祭仲婿反杀之。女知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”母曰：“父一而已，人尽夫也。”【凤麟按：《左传桓公十五年》：“祭仲专。郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊，雍姬知之，谓其母曰：'父与夫孰亲？’其母曰：'人尽夫也，父一而已，胡可比也？’”】
75.桓宣武常谓孟万年：“听妓，丝不如竹，竹不如肉，何也？”孟答曰：“渐近自然。”【凤麟按：陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》：“君讳嘉，字万年，江夏鄂人也。……（桓）温尝问君：'酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：'明公但不得酒中趣尔。’又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：'渐近自然。’”】
76.吴鹿长奉斋，惟饮酒挟姬，杂茹五辛诸菜。【凤麟按：《翻译名义集·什物》：“荤而非辛，阿魏是也；辛而非荤，薑芥是也；是荤复是辛，五辛是也。《梵纲》云：不得食五辛。言五辛者，一葱，二薤、三韮，四蒜，五兴蕖。”】人或风之曰：“既奉戒，何得又食五辛？”吴答曰：“未闻鸡毛与鸡舌同声。”【凤麟按：谓名同实异。○清褚人获《坚觚余集卷一：“宋吕文穆公，微时极贫，故有'渴睡汉’之诮。比贵盛，喜食鸡舌汤，每朝必用。一夕游花园，遥见墙角一高阜，以为山也，问左右谁为之。对曰：'此相公所杀鸡毛耳。’吕讶曰：'吾食鸡几何，乃有此？’对曰：'鸡一舌耳，相公一汤用几许舌？食汤凡几时？’吕默然省悔，遂不复用。”】
77.赵母嫁女，临嫁，敕之曰：“慎勿为好。”女曰：“不为好，可为恶乎？”母曰：“好尚不可为，况恶乎？”【凤麟按：见《世说·贤媛》。○刘注引《列女传》曰：“赵姬者，桐乡令东郡虞韪妻，颍川赵氏女也。才敏多览。韪既没，文皇帝敬其文才，诏入宫省。上欲自征公孙渊，姬上疏以谏。作《列女传解》，号赵母注。赋数十万言。赤乌六年卒。”《淮南子》曰：“人有嫁其女而教之者，曰：'尔为善，善人疾之。’对曰：'然则当为不善乎？’曰：'善尚不可为，而况不善乎？’”敦煌本《古类书残本》第二种贞烈部：“昔人有女将嫁，其父诫之曰：'慎勿立善名。’女曰：'当作恶，可乎？’父曰：'善名尚不可立，而况于恶乎？’后闻之，曰：'善哉！训言“鸟恶网罗，人恶胜己”，岂虚也哉？’”（余嘉锡《笺疏》引）为善招妒，为恶遭恨，故曰不为好亦不为恶，乃天道无言之意，固国人所崇尚也。】
78.钟士季精有才理，先不识嵇康，钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康杨槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去。康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”【凤麟按：见《世说·简傲》。○刘注引《文士传》曰：“康性绝巧，能锻铁。家有盛柳树，乃激水以圜之，夏天甚清凉，恒居其下傲戏，乃身自锻。家虽贫，有人说锻者，康不受直。唯亲旧以鸡酒往，与共饮啖，清言而已。”又引《魏氏春秋》曰：“钟会为大将军兄弟所昵，闻康名而造焉。会名公子，以才能贵幸，乘肥衣轻，宾从如云。康方箕踞而锻，会至，不为之礼，会深衔之。后因吕安事，而遂谮康焉。”】
79.顾长康啖甘蔗，先食尾，人问所以，顾曰：“渐入佳境。”【凤麟按：见《世说·排调》。】
80.王荆公尝问张文定：“孔子去世百年而生孟子，自后绝无人，何也？”文定言：“岂无？只有过孔子者。”公问是谁。文定言：“江西马大师、汾阳无业、雪峰、岩头、丹霞、云门是也。”公问何谓，文定曰：“儒门淡薄，收拾不住耳。”荆公欣然叹服。【凤麟按：宋陈善《扪虱新话上集》卷三：“王荆公尝问张文定：'孔子去世百年，生孟子亚圣。自后绝无人，何也？’文定言：'岂无？只有过孔子上者。’公问：'是谁？’文定言：'江西马大师，汾阳无业禅师，雪峰，岩头，丹霞，云门是也。儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏耳。’荆公欣然叹服。”（参见《佛祖统记》卷四五）】
81.庄子与惠子游于濠梁这上，庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，故不知子矣；子固非鱼也，子不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“我知之濠上也。”【凤麟按：见《庄子·秋水》。○“知之濠上”，郭象注：“我正知之于濠上耳，岂待入水哉。”】
82.孟敏尝至市贸甑，荷担堕地，坏之，径去不顾。适遇郭林宗，见而异之，因问曰：“坏甑可惜，何以不顾？”孟曰：“甑已破矣，顾之何益？”【凤麟按：《后汉书·郭泰传附》：“孟敏，字叔达，钜鹿杨氏人也。客居太原。荷甑墯地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：'甑以破矣，视之何益？’林宗以此异之，因劝令游学。”】
83.章子厚与苏子瞻少为莫逆交。子厚坦腹卧，适子瞻自外来，子厚摩其腹以问曰：“公道此中何所有？”子瞻曰：“都是谋反底家事。”子厚大笑。【凤麟按：《道山清话》：“章子厚与苏子瞻少为莫逆交。一日，子厚坦腹而卧，适子瞻自外来，摩其腹以问子瞻曰：'公道此中何所有？’子瞻曰：'都是谋反底家事。’子厚大笑。”○《宋史》卷四七一《奸臣传》：“章惇，字子厚，建州浦城人。……惇豪俊，博学善文。进士登名，耻出侄衡下，委敕而出。再举甲科，调商洛令。与苏轼游南山，抵仙游潭，潭下临绝壁万仞，横木其上，惇揖轼书壁，轼惧不敢书。惇平步过之，垂索挽树，摄衣而下，以漆墨濡笔大书石壁曰：'苏轼、章惇来。’既还，神彩不动，轼拊其背曰：'君他日必能杀人。’惇曰：'何也？’轼曰：'能自判命者，能杀人也。’惇大笑。”】
84.元丰六年十一月二十七日，天欲明，东坡梦数吏，人持纸一幅，其上通云：“请《祭春牛文》。”东坡取笔疾书其上云：“三阳既至，庶草将兴，爰出土牛，以戒农事。衣被丹青之好，本出泥涂；成毁须臾之间，谁为喜愠？”吏微笑曰：“此两句当有怒者。”傍一吏云：“不妨，此是唤醒他。”【凤麟按：见《东坡志林》，文小异。盖文本记梦，此乃征实也。】
85.陈眉公曰：“闭门即是深山，读书随处净土。”【凤麟按：见陈继儒《安得长者言》。○陶诗曰：心远地自偏。】
86.明道、伊川兄弟同赴一宴，颐见坐中妓，即拂衣去，独明道与饮尽欢。明日，明道过伊川斋，伊川犹有怒色，明道笑曰：“昨日本有，心上却无；今日本无，心上却有。”【凤麟按：明刘宗周《人谱类记》卷下：“二程先生一日同赴士夫家会饮，座中有二红裙侑觞，伊川见妓，即拂衣起去，明道同他客尽欢而罢。次早，明道至伊川斋头，语及昨事，伊川犹有怒色。明道笑曰：'某当时在彼与饮，座中有妓，心中原无妓；吾弟今日处斋头，斋中本无妓，心中却还有妓。’伊川不觉愧服。”】
87.冯具区同潘景升游白岳，【凤麟按：即齐云山，在安徽休宁。】潘指壁上恶书，攒眉曰：“山受苦如此。”冯曰：“既作此山，不应辞苦。”中一同行者曰：“山苦耶？公苦耶？”公曰：“吾苦耳。”【凤麟按：《坛经》云：不是风动，不是幡动，仁者心动。此乃移情通感也。】
88.陈孝廉琮，构别墅于邑北之纍纍地。【凤麟按：“纍纍地”即墓地。古诗曰：遥看是君家，松柏冢累累。丁令威歌曰：何不学仙冢累累。日日见此，知去日苦多，则不敢不乐。】或造琮，颦蹙曰：“目中日日见此，定不乐。”陈曰：“日日见此，不敢不乐。”
89.我太祖祀历代帝王庙，才举爵，见元世祖像泪出。太祖笑曰：“我得中原之所固有，尔失漠北之所本无，复何憾？”像泪寻止。【凤麟按：明刘侗《帝京景物略》卷四：“相传南京帝王庙成，太祖亲祀，见元世祖像面痕如泪，上笑曰：'尔失天下，失尔漠北所本无；我取天下，取我中原所本有，复何憾？’泪则止。”】
90.一士从王阳明学，初闻“良知”，【凤麟按：王守仁《传习录》：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”】不解，卒然起问曰：“'良知’何物，黑耶？白耶？”群弟子哑然失笑，士惭而赧。先生徐曰：“'良知’非白非黑，其色正赤。”【凤麟按：见张岱《快园道古》卷四。】
91.潘景升家富巨万，皆为客尽。其弟辈皆风之曰：“吾兄如此，除是银山，裁得相副。”其第四弟稚恭笑曰：“银山何能济，除是银水耳。”【凤麟按：潘之恒，字景升，歙县人。】
92.郭进治第方成，聚族人宾客落之，下至土木之工，皆与宴。设诸工之座于东庑，人咸曰：“诸子安得与诸工齿？”进指诸工曰：“此造宅者。”又指诸子曰：“此卖宅者，故宜坐造宅者下。”【凤麟按：《梦溪笔谈》卷九：“郭进有材略，累有战功。尝刺邢州，今邢州城乃进所筑，其厚六丈，至今坚完；铠仗精巧，以至封贮亦有法度。进于城北治第，既成，聚族人宾客落之，下至土木之工皆与。乃设诸工之席于东庑，群子之席于西庑。人或曰：'诸子安可与工徒齿？’进指诸工日：'此造宅者。’指诸子曰：'此卖宅者，固宜坐造宅者下也。’进死，未几果为他人所有。今资政殿学土陈彦升宅，乃进旧第东南一隅也。”】
93.吴给事女敏慧，后归陈子朝。陈惑一妾，遂染风疾。一日，亲戚来问，吴指妾曰：“此风之始也。”【凤麟按：明谢肇淛《五杂俎》卷十六：“吴给事女敏慧，工诗词，后归华阳陈子朝，名儒也。晚年惑一妾，缘此遂染风疾。一日，亲戚来问，吴同妾在侧，因指妾曰：'此风之始也。’”○《诗小序》：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。”此双关为笑谈。】
94.叶丞相衡，罢归金华，日与布衣友还往。公忽染疾不怿，谓客曰：“某且死，不知死后佳不？”客答曰：“佳甚。”公问何以知，客曰：“使死而不佳，死者当逃归耳。”【凤麟按：明谢肇淛《五杂俎》卷十六：“宋叶衡罢相，日与布衣饮甚欢，一日不怡，问诸客曰：'某且死，但未知死佳否耳？’一姓金士人曰：'甚佳。’叶惊曰：'何以知之？’曰：'使死而不佳，死者皆逃归耳。一去不返，是以知其佳也。’满坐皆笑。无何，而丞相下世。”】
95.徐月英，唐江淮间名娼也。有徐公子者，宠一营妓，死而焚之。月英送葬，谓徐曰：“此娘平生风流，殁犹带焰。”【凤麟按：五代孙光宪《北梦琐言》卷九：“江淮间有徐月英，名娼也，其送人诗云：'惆怅人间事久违，两人同去一人归。生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。’亦有诗集。金陵徐氏诸公子宠一营妓，卒乃焚之。月英送葬，谓徐公曰：'此娘平生风流，没亦带焰。’时号美戏也。”○“焰”谐音“艳”。】