“好课堂”承载着教育人的梦想，体现着教育人的价值。
关于“好课堂”的标准或特征，许多老师和专家从不同的角度进行了概括，这些概括丰富了我们对好课堂的理解。
每一位教师都在追求好课堂，究竟什么是好的课堂？这个话题很朴素，却也很深刻。
本次，我们就此做一番探索和理清。
01
好课堂应该有的四个鲜明标识
柏拉图认为，教育的“人化”和“人化”的教育应践行促进“心灵的转向”的使命，让心灵转向“仁爱”、转向“善良”、转向“智慧”。“仁爱”是课堂的底色。课堂绘好仁爱之色，方可精神饱满、精益求精、精彩纷呈。善良是对生命、生活、生态的敬畏。泰戈尔一句“教育的目的应当是向人传送生命的气息”，之所以让人荡气回肠、感心动耳，是因为“教育是人的灵魂的教育，而非单纯的理智知识和认识的堆积”。教育的责任就是“要培养学生具有'面对一丛野菊花而怦然心动的情怀’”。知识是智慧的基础，体现于“知识即美德”“知识就是力量”；见识是智慧的升华，体现于能够将“外在的偶然化成内在的必然”；胆识是智慧的行动，体现于“思想力量”与“实践力量”的统一；如果说教育就是“生长”、“生长”就是目的，那么课堂就是滋润“生长”的圣地、呵护“生长”的殿堂。课堂中的“生长”应呈现四种状态：教育者要善于聆听学生内在时钟自然的、伟大的嘀嗒之声，让学生顺应天性，静静地、专注地、有节奏地、慢慢地生长，不求立竿见影，勿行揠苗助长。生长是自己的事情，既不可复制，也不可替代。教育的崇高在于通过自我教育促进自己成长。自由成长的前提是让学生“在知识面前享有自由”，课堂的使命是发现学生、解放学生、激励学生和发展学生，引领学生进入哲学家西塞罗所期待的“让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”的状态。自觉成长的课堂将“教育的本质在于它那虔诚的宗教性”的烙印深深地刻在学生的心上，使其收获“宗教性的教育是这样一种教育：它谆谆教导受教育者要“责任感和崇敬感”有，让学生成为“他自己”的自己，更高大的自己，对国家民族人类有更大贡献的自己。经院式的课堂缺乏生气，弊端在于“人们把自己的思想归属于一个可以栖身其中的观念体系，而泯灭自己鲜活的个性”。师徒式的课堂缺乏活力，它“完全以教师为中心”，“教师的权威具有神奇的力量，学生对教师的爱戴带有绝对服从的特点”。而“苏格拉底式的课堂”强调师生平等、“精神助产”和“整个精神得到生长”，践行教育不是灌输，而是点燃火焰；课堂的使命就是把学生心中的太阳所蕴含的能量释放出来。因此，好的课堂是以“中庸”的价值取向“点燃火焰”，真正体现“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”；是以“可能”的不懈追求“点燃火焰”，真正体现“教育的使命就是最大限度地开发学生的创造性潜能”；是以“合适”的现实关怀，真正体现“适合学生个体发展的教育就是最好的教育”。爱因斯坦认为：“在一切伟大的精神创造者身上都鲜明地保留着两种特质，一种是神圣的好奇心，一种是内在的自由。”何为“外在的自由”?马斯洛解读为“宽松的环境”和“良好的师生关系”。“宽松的环境”就是去功利化，让课堂“震撼心灵、开启智慧、健全人格”；就是去标签化，让课堂充盈“人的情感”，充满“人对于真理的追求”；就是去标准化，让课堂激发学生“走自己的路，让别人去说吧!”良好的师生关系就是“一个生命对另一个生命的影响”，“亲其师，信其道；尊其师，奉其教；敬其师，效其行”。
02
好课堂的建设应遵循如下逻辑
课堂不是以教师为中心的单向知识传授，也不仅仅是以教师为主导的学习探索，而是以学生为中心的能力开发。教师以其“春风风人，春雨雨人”的亲切、“随风潜入夜，润物细无声”的自然，打开学生心扉，哺育学生成长。课堂是“教育新人成长的世界”，而“新人”在于“明明德”和“止于至善”。康德强调“人的目的”就是“让人成为真正意义上的人”，由此推导出教育的目的就是“帮助人成为真正意义上的人”。因此，“教育的过程首先是一个精神成长的过程，然后才成为科学获知的一个部分”，课堂的教育必须坚持德育为先、能力为重、体美俱进、全面发展。叶圣陶“教是为了达到不需要教”的深层意蕴在于“学是为了达到会学”，其价值就如科学学创始人贝尔纳所说：“良好的学习方法能使我们更好地发挥运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻碍才能的发挥。”只有既关注学会、更关注会学的课堂，才具有永续的生命。托尔斯泰认为：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生兴趣。”有了兴趣，学生就会自觉地进入“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的境界。就会自觉地行走在“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋”的大道上，就会自觉地回应“找到答案的根本意义是为了提出更多的问题，引发更多的思考”。课堂既是有形的物理空间，传递着教育的使命和价值；也是无形的精神空间，让学生“诗意地栖居在大地上”。由此，应从关爱学生身心、关注生命发展出发，构建生命勃发的课堂；从面向全体学生、创设共融环境出发，构建生态和谐的课堂；从依托课堂情境、联系实际生活出发，构建生活丰富的课堂；从突出学生主体、注重体验参与出发，引导探究学习，构建生本荡漾的课堂。叶圣陶认为：“美育正是帮助学生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命质量自然形成、自然提高的最好方式。”王国维把孔子“兴于诗，立于德，成于乐”的思想解读为“始于美育，终于美育”。审美是立人之本，美育是立于学生成长、寓于全面、伴于终身、隐于具体学科、显于艺术的教育。尽管每一门课程的研究对象有所不同，但其展示的知识之美、境界之美、人生之美，无时无处不给学生以启迪和激励。
03
基于好课堂的教学追求
深刻意味着不是把教材看懂，而是看穿、看透，从而挖掘出教材的精髓内涵。正所谓：“一语破的，一语解惑，一语启智，一语激情”。教师一句精辟的话，常使学生萦绕于脑际而终生难忘；一个生动的比喻常使学生抓住了知识的关键而茅塞顿开；一句幽默的批评常使学生放下包袱又惭愧不已。教师把课上得简单，实在是一种智慧、一种艺术、一种能耐、一种功夫、一种水平、一种境界，它决不是把教学简单化了，而是艺术化了、精良化了、高效化了。教师对教材钻研深刻，上起课来就会微言大义，发人深省，从而让学生听起来轻松，嚼起来有味。独到者，独具慧眼也。 首创性只承认第一，而无视第二，它拒绝雷同和模仿，鲁迅先生最欣赏第一吃螃蟹的人，也即是这个道理。独到的东西总会给人特别的、难忘的印象。独到的对立面是平庸，平庸的特征是从众。平庸者只肯定别人肯定的，也只否认别人否认的。一般来说，你想从平庸者的教学中讨到什么让你开窍的钥匙，往往是徒劳的。广博者，知识广阔博大也。“在你的科学知识的海洋里，你所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当是沧海一粟”。的确，教师不仅应该是他那一门学科领域的专家，也应是博览群书的饱学之士。五洲四海，古今中外，上下五千年，纵横八万里，他都应该有所跋涉，努力开拓知识面，深挖知识层。纵要深，像丁字形；横要宽，如宝塔状；纵横结合，双向并建，储学积宝。这样才有可能游刃有余，讲起课来纵横捭阖，随手拾来，旁征博引，妙趣横生，见地别具，吐语不凡，从而给学生带来一路春风，使其如同进入一个辽阔、纯净甚至可以嗅到芬芳的知识王国，令学生流连忘返，全身心的陶醉。这样的课堂教学活动是教师在汲取人类文明史的丰富营养后，厚积薄发出来的艺术“精品”。启发是有条件的，就事论事，照本宣科，是谈不上启发性的。只有当教师对教材有深刻、独到的见解，并对自己要讲的一切都烂熟于心，确信无疑，他在课堂上才拥有可供发挥能动性的自由度，真正做到游刃有余、指点有方、循循善诱，从而使课堂教学散发出磁性和魅力。富有灵气的教师善于激疑布惑，诱导学生向着未知领域探幽发微，把学生带进“山穷水尽疑无路”的困境。然后或抛砖引玉，或画龙点睛，或点拨指示，或目示点头，或取喻明理，使学生对问题心神领会，如入幽微之境，突见柳暗花明，豁然开朗。教育机智是教师在教学实践活动中的一种随机应变的能力。任凭事先如何周密的设计，教师总会碰到许多新的“非预期性”的教学问题，教师若是对这些问题束手无策或处理不当，课堂教学就会陷入困境或僵局，甚至还会导致师生产生对抗。而富有教育智慧和机智的教师面对偶然性问题和意外的情况，总能灵感闪现，奇思妙策在瞬间激活，机动灵活地实施临场应变。教育机智就其实质而言乃是一种转化师生矛盾的艺术，是一种正确处理教与学矛盾的技巧，其要决是避其锋芒，欲扬先抑，欲进先退，变换角度，以智取胜。表现在语言艺术上则是直话曲说，急话缓说，硬话软说，正话反说，严话宽说。名师常常身怀绝招，绝招使其教学锦上添花，如虎添翼，叫人赞不绝口。如有的教师数学课从不需要圆规、三角板，但画出的几何图形，尤其是圆就像十五的月亮，丝毫未差；有的教师能根据课文的叙述，在黑板上信手挥来，画出栩栩如生的图画，再现课文优美意境，令学生十分惊叹；有的教师一笔潇洒流畅、秀丽多姿的板书，使学生羡慕不已，反复临摹，不忍擦去；有的教师幽默风趣、妙语迭出，常引得学生忍俊不禁、笑声频繁，让学生在轻快的气氛中领悟深刻的哲理，步入知识的殿堂。
