流年通辩(1)
一个完整的命理分析需要用到命局、大运、流年,一般简称为局运年。
对于命局与大运的关系以及大运的作用,我在《子平真诠》原文解读的文章中已经给出了很清晰的界定和方向,至于流年运用则多落于具体的命局分析过程当中。而我在《古人论命为何很少涉及流年》的文章中,对于流年曾给出过一个非常简单的论述:
流年在大多数情况下的论断是非常简单的,它只作为信息的引发点存在,应事与吉凶在原局与大运当中已经被确定了。形象地说:流年就是舞台,把写好的剧本在舞台上演一遍而已。
怎么理解,我们慢慢来分析:
先来看《渊海子平》论太岁吉凶的说法:
太岁乃年中天子,故不可犯,犯之则凶。经云:『日犯岁君,灾殃必重;五行有救,其年反必招财。』且如甲日见戊年,太岁是也,剋重者死。甲乙若寅卯亥未日时者,犯剋岁君,决死无疑;有救则吉,乃八字庚辛巳酉丑金局也,经云:『戊己愁逢甲乙,干头须要庚辛』;或丙丁火局焚木,有灾勿咎,效此推之;或得己合甲亦解之。大抵太岁不可伤之,相生者吉;乃五行有救,其年反必为财。犯岁君者,其年必主凶丧、剋妻妾及破财是非、犯上之悔;加以勾绞、空亡、咸池、宅墓、病符、死符、白虎、阳刃诸杀併临,祸患百出。神煞加临,轻重推之。
这是典型的先入为主,首先确定太岁的权威性,然后给出结论就是太岁不可侵犯。按照生克理论,克太岁的流年其实就是财年而已,若是原局解救用金,那就是财生官杀了,用火就是食伤生财。至于后面的论述则搭配神煞,现在我们看来更不靠谱了。
我们再来看《三命通会》的相关论述:
夫太岁者,乃一岁之主宰,诸神之领袖。其说有二;如四柱中生年曰当太岁,如逐年轮曰游行太岁。当生太岁乃终身之主,其理已论于前,其逐年太岁游行十二宫,定一年之祸福,为四时之吉凶。盖太岁如君也,大运如臣也。如君臣和悦,其年则吉;若值刑战,其年则凶。经运;岁伤日干,有祸必轻,日犯岁君,灾殃必重。此又分言,岁君伤日者,如庚年克甲日为偏官,譬君治臣,父治子,虽有灾晦,不为大害,何则?上治其下,顺也,其情尚未尽绝,日犯岁君,如甲日克戊年为偏财,譬臣其君,子其父,深为不利,何则?下凌上,逆也,其凶决不能免。若五行有救,四柱有情,如甲日克戊年,四柱原有庚申金,或大运中,亦有将甲木制伏纯粹。不能克戊土为有救,如大运并四柱有一癸字与戊相合为有情。经云;任以癸妹配戊,凶为吉兆。
这种论调与渊海颇有相似地方,特别是其太岁如君大运如臣的说法更是被当下诸多老师接受。后面的说法则有些类似于对正官的描述,首先肯定正官的不可伤克,官克你可以,你不可以伤官,然后再谈什么五行有救,四柱有情(现在我们当然知道这是错误的看法)。
以上两种说法,皆对我们没有太多的帮助,所以也被众多后学所抛弃。
流年太岁,从天文星象的角度去看,一般被指为木星,也称岁星。因为木星的轮回周期大概是12年,正好是十二地支的一圈,木星质量大概是太阳的千分之一,对地球的影响很大。有人说四柱当中的年干支就代表木星,这个我们不做深入探讨,因为话题涉及的范围太大了。
抛开这些不谈,我们只对流年本身的特点进行探讨。
首先,流年从季节的角度上看,没有什么特殊的地方,不管是甲子还是乙丑,对于地球本身来讲,四季是循环往复不变的。如果我们不考虑所谓的“五运六气”、“三元九运”以及各年的细微差别(凉夏暖冬等气象表现),年在一般人的眼里就是一样的。
这种一样的背后,实际就隐藏了一个最为重要的概念:年不可以简单的单纯的以旺衰来论。
道理很简单,甲子年的夏天与丙午年夏天不会有太大的差别,你也根本得不出这样的结论:子年的午月一定比午年的午月温度低,甚至从气象记录上来看,有些子年的午月比午年的午月还要热。
这也是我在《子平真诠》原文精解系列文章当中在讲月令的时候,反复强调的一个观点,四柱当中月令的旺衰谁也不能改变,当然包括年干支。
流年本身包含四季,或者说,流年内四季分明,五行旺衰的变化是随着季节的改变一直在变化当中的。
也正是这个原因,台湾的一些命理学者,才在流年的基础上搞出来一个,干支的五行旺衰流年逼近法:丙年的丙在乙年的丙戌月就出现了,到了壬辰月受克消失,然后在丙申月再出现,到丁年的壬寅月彻底走完等等。
这种说法与古人看待流年正好颠倒过来,一个威不可犯,一个不再统领一年。
但无论怎样,你都不能认为,丙寅年就是木火旺,庚申年就是金旺。那你也不能用那个所谓的旺衰思想去与命局、大运作简单的生克作用。