小明应点联八法,小珠闻法寻中定

轩源再与小明、文哲、明昊轮番说手,并以腕点说明:

“练拳不练腕,到老一场空。因腕点在技击上,是有其进退攻防的实际效果的,明白腕点的运动与变化,用时只要一点,解放全身。而随着明白腕点运作的原理,全身每一点都无异于此,才是根本。不能执着于文字相。”

小明也积极回应:“师父您说'练拳不练腕,到老一场空’这句话,如果从文字相来理解,很容易有偏差。您说的'腕’是'腕点’,或者干脆就是'点’!为啥拿腕点来说呢?因为我们接手时,大部分时间就是接腕点!所以拿腕点来说'点’好理解一点!”

“我对这个点的理解,就是以点带整体,推手时与对方的接触点松了,那要以此为参照,将身体上所有的点都与此点一样松,全身都如参照点一样松了,那全身好像就成为了那个点,所腾挪的空间就变得好大!”

轩源肯定他的感觉,说:“这就是先有想象,再以全体一相,融入天地,天地多宽广,你也多宽广。所有的招式,有了这个前提,就可以变化出来的!没有这点求技击,求功能,舍本逐末,蹉跎岁月啊!”

小明:“现在我有点理解为啥在您面前怎么做都不对了!因为我身上有太多的点了,而且这些点都不一致,有的松有的紧,有的硬有的软。为啥会这样?因为心念太多太分散,有时是太做作了!诚如师父所言,只要我充满活力,每一个细胞都充满活力定静着,就已经可以了,不需任何的思考和动作!自己就是一个充满生机活力的细胞!打拳推手就是玩一种感觉!”

文哲旁边听着,点着头:“小明师兄有高度!可以好好品你刚才所说的。只是要做到只有一个点,且这个点是充满生机活力的,这很难啊!”

小珠也道:“兴隆就是在这个问题上卡住了,怎么做到周身一点,他说好像无从入手,因为每次与师父玩,他很努力想身空心空不着力,却总是做不到……”

轩源说:“先做到中定,再说其他的。潜心去感悟中定,不是只想就有的。要放下争斗心去感悟中定,在不平衡中感悟中定,在失败中感悟中定……现在往往一上来就想赢对方,这个在根子上就不中定了,这要在人心人性上去反省的,为什么我会强调修心养性?这是根本啊!”

“中定的练习方法,小珠你还记得吗?”轩源转而问小珠。

小珠说:“去年这个时候,您在东阳讲课,主题就是平衡论,就讲到练中定,从点切入。让对方在这一点上加压,这一点不与对方抗顶,而始终与十方虚连,这时不受对方的压力破坏平衡,就是中定的初步感觉。”

轩源点头:“说得可以,练了吗?”

小珠笑:“练得不多,一到身体的感觉,就觉得哪哪都不对,而且需要有人陪着练的……”

轩源:“是的,说了的方法,要去练,去感受。”

“太极十三势,含八法五门。世人称颂八法,少精研五门。我是强调五门,以中定为要,强调了很多年。

“明白了中定为何,并且体行出来,才算入了中定门。再明白了手上的腕点,即点的变化,才有八法的应用。”

“现在大家对中定的理解,已经有长足的进步,那就需要讲讲八法,以辅助对中定的进一步认识。”

“八法,掤捋挤按採挒肘靠,有几个原则:一,是在本体中定的情况下去演绎的。二,不要带着主观去掤、带着主观去捋……八法表现出来,既是你的,又不是你的,都是应对方所施加随缘而变,是对方给你的。”

“三,八法不能单一使用,从随缘不变的本体生发出轴转、盘转,是手脚并用,手脚配合的,要与意角、弧线、圈等运动轨迹综合使用,随缘而动。”

并示范讲解八法掤、捋、挤、按、採、肘、靠七法为轴转,挒为盘转。又与几人示范各种手法和脚法,文哲、小明兴致颇高。

小明说:“那所谓八法,就是在中定的前提下,视当时对敌的势态,适当的运用手法去根据你的心念读取的信息处理对手。这虽是有为的,是不究竟的,但这也是普罗大众所喜闻乐见的。”

轩源:“我之前之所以不讲、少讲八法,是因为八法是法、是术,是末技、是枝叶。一旦讲八法,大家很容易被八法的美妙效用所迷惑,从而本末倒置——即把八法当做根本。”

“近来觉得大家已经习练中定多年,是时候在中定的基础上,了解八法的应用,让整个习拳体系更为丰满一些。”

这日的集练,轩源所讲的内容涉及广泛,散场后,经小明、文哲、小珠几人的练拳笔录,才将轩源所谈的大概归纳出来。

两天后,轩源再与小珠在丰顺轩饮茶,小珠把文哲、明昊参与整理的几份轩源不同时期的太极心得体会打印并装订成册,带过来让轩源过目。

轩源从小珠手中接过来,戴上眼镜翻看着,不禁心生感慨:“我这辈子,没有什么特别的爱好,就是一心太极拳!在这条松空的路上磕磕绊绊几十年,很多时是孤独寂寞的,就是一个信念支撑我走下来:我相信松是太极拳的灵魂,我相信太极拳是用意不用力的。为了搞明白什么是松,什么是意,就这样上下求索到如今。”

“老天爷待我不薄,几十年终有一点点体会。回顾这几十年的路,得到这一点点东西很不容易,写出来不求正确,只是自己练拳的历程,和一些真实的思考和感受,能给后来者指一指路。生命苦短,能少走一点弯路,早上道,也就不枉大家齐心合力做的这点事情。”

早茶后,来到练功场。轩源对小珠说:“周日讲拳时,你对如何练到中定,表现得有点迷茫,现在可以说说。”

小珠说:“有几个方面,一是我自觉打拳时在感受中定才去动作,但大家看到的,是不活、不悬浮的中定,怎么才是活的、悬浮的中定呢?身体还没能感受出来,也不知道活的、悬浮的中定是一种怎么样的感觉。”

“二是以点楔入练中定,比如对方以擀面杖杵着我的腹部,接触点要与十方虚连,与来力不丢不顶能定住……但这个感觉,自己练不了,要有懂的人帮练,能指出问题来,才知道练的是不是。”

“同样是这个练习,对方加力,我自觉就有顶意,脚上就重了。还不知道怎样十方虚连,想是这么想,做没做到。”

轩源说:“擀面杖杵着身体的练习,只是一种方法,练一种感觉,也就是接触点练法:一接触,接触点就像眼一样打开,看出去,看到自己全身,看到对方全身。”

“又可以想象:接触点像一个苹果的烂溃口,由启点整个苹果烂下去。也可以说一接触就以接触点为启松下去。哪一种说法都好,都是以接触点为启,松透烂透看透。”

“另一种练习方法,就是丹练法,这比接触点的练法要高。方法是不理会接触点,以丹(丹是你心自设的一点)看出去,看透自己,看透对方,与天地相通,接天接地,对方怎么使劲,就是丹连着天地,通天地观十方。”

轩源让小珠尝试这个方法。小珠近来利用坐公交车的时间,去感受脚底空的感觉。因公交车有加速减速转弯靠停的行驶动作,要保持平衡,则松开双脚不能站实,脚底有松活如弹簧的感觉,则能随车子的颠簸而保证平衡。小珠将这感觉应用在此时,则推手时双脚不受力,平衡就多几个,轩源肯定了她这个效果。

轩源接着说:“还有一个方法:本体法。也即是细胞接法。是每个细胞都具灵性。本体如汪洋大海,如虚空。大海、虚空,对所有一切都是包容的,无争的。对方推过来,不要去思维判断,本体是怎么样的,自己就是怎么样的。有任何阻障的地方,只是说明这些阻障之处脱离了本体而已。”

“这个法门比丹接更究竟:无念无欲,随缘不变,随缘而变。不变的是本体,只有明白本体是不变的,才能进一步由不变的本体生发出各种变化,即是随缘而变的大前提。”

对于这个练法,小珠理性上能理解,但心知道自己周身滞点,不能如控,这个理想状态,离自己还很远。

又因近来的练拳,身体与外界的关联感强了,对于本体是什么,似乎那厚重的大幕,随着对虚实、自然的理解,而欲掀开。其实它也不是什么,心量的拓宽到什么程度,对它的认知就到什么程度。但爱自然,敬畏天地,是认识它的必不可少的因素……

小珠对“本体”的好奇,甚至想在高空的悬空玻璃栈道上感受一下,那临渊而立,生命的质感瞬间透明,似乎就接近本体之实相!

思绪回到当下,小珠继续感受推手。轩源在小珠能适应一点的状况下,加强了变化,加强了意透,小珠便又变回自己了。轩源提醒:“无论对方怎样压迫,本体都是不受压迫的!现在你因为自己的畏惧,产生退缩抵抗,所以说到底,是你自己压迫了自己,与别人无关,别人只是加了压强罢了。”

这一次体感经历,小珠再次感受到自己有几个部位通不了,如肩、夹脊、膻中等,要好好悟出来。

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