在轮回中前进，记在历史十字路口的徘徊与解放的昌都！

前言

1950年7月24日，白利寺格达活佛作为新中国和平的使者抵达昌都会见西藏地方在昌都的总管拉鲁·次旺多吉。此次会面是新中国争取和平解放西藏的最后一次努力。作为曾经在红军长征途中给予红军帮助并深切体会了中国共产党一心为人民精神的格达活佛向拉鲁诚恳地劝诫道：

“中国共产党反正都要解放西藏，因此宁愿采取和平的方式而不应诉诸武力。如果拉萨政府企图与共产党抗争，那不但会造成生灵涂炭，而且还会导致佛教和寺院的毁灭。”

格达活佛的劝诫是依据事实的诚恳之言，一度触动了昌都总管拉鲁。然而令人惋惜的是格达活佛突然于8月22日去世。对于格达活佛的突然过世人们一度怀疑是西藏地方蓄意下毒谋害。然而不论格达活佛真正的死因如何，随着他的死亡西藏地方彻底站到了新中国的对立面，显然一场不该发生的流血战争已不可避免！

朱德总司令与五世格达活佛会晤像

一、白利土司顿月多吉身死之地的百年轮回！

昌都地区地处横断山脉和三江流域交汇处，是自四川西进进入西藏的门户，素有“藏东明珠”的称号。昌都历史悠久，自古便是藏地政权的屯兵之所。吐蕃帝国时期该地是吐蕃东侵川地南压南诏的重要后勤基地。吐蕃帝国崩溃后此地一度是藏东割据势力的统治核心。元代，前藏安多地区崛起了一个康巴家族，他们善战又有谋略，因而成功地一统了前藏安多地区，成为此地唯一的王。元明两朝，安多地区的康巴家族一直深受皇恩担任安多地区的最高长官（即白利土司）。但随着安多大权交到了最后一任土司-顿月多吉手中时，藏地的局势发生了翻天覆地的变化。

明末的藏地正悄然进行着一场宗教变迁。这场宗教变迁的主角是代表藏地旧派势力的藏传佛教噶举派与新兴的藏传佛教格鲁派。两派在17世纪上半叶走上了对决的角斗场，两方生死肉搏唯有胜利者才能问鼎藏地最高权力。一场长达五年的战争最终决出了这场角斗的胜利者，它就是是格鲁派。而作为噶举派坚定支持者-顿月多吉因为自己的选择而率康巴人奋战至最后一刻。败北的顿月多吉被支持格鲁派的蒙古人所俘虏，在受尽折磨之后他被活埋于昌都城下。

顿月多吉的死证明了藏地更贴近人民的先进教派-格鲁派取代噶举派的历史变革是合理的。然而不论是噶举派还是格鲁派，作为藏传佛教的教派，他们遵照佛法修行，那么这就意味着他们信奉佛教轮回学说。如果说噶举派被格鲁派取代是封建社会先进社会模式取代旧有模式的一种轮回的话，那么三百余年后当一股更先进的思想及社会制度扑面而来之际是否也意味着格鲁派将走上噶举派覆灭的轮回之路呢？没错，这个更先进的思想与制度就是马克思思想与社会主义制度！

小喇嘛雕像

二、长征，让前藏地区的牧民见识到了什么才是未来！

1935年，经过将近一年的跋涉，从江西中央革命根据地出发躲过国民党军围攻的红军抵达了属于前藏地区的川西高原。一年的鏖战突围让红军损失惨重物资匮乏，但即便如此困难，抵达川西高原的他们并没有如民国其他军阀一般欺压百姓鱼肉藏民。这让世代信奉藏传佛教格鲁派、根深蒂固地认为僧侣是高人一等的藏族牧民感到无比的震撼。信仰马克思主义一心为民奋斗不息的中国共产党人就是如此，所以他们不仅赢得了普通藏民的心，也让苦寻佛法真谛的藏地僧人感到“茅塞顿开”。

被红军精神感染的藏地僧侣中便有文头作为新中国使者前往昌都劝降的白利寺格达活佛。格达活佛是类似于达赖、班禅一样的人物，他是一名在藏传佛教格鲁派转世轮回理论中有极高声望的活佛。他虽然不如达赖、班禅有统御格鲁派的领袖地位，但其在前藏地区地位也是极其高的。而在1935年见证红军进入西藏的正是五世格达活佛洛桑登真·扎巴他耶。1902年，洛桑登真生于甘孜西藏百利乡一户普通农家，七岁因聪慧而被认定为格达活佛转世而出家入寺。15岁时，因饱读藏传佛教典籍而获得格西学位并正式成为五世格达活佛。

五世格达活佛素有悯天悲人之心，因此苦思于如何拯救藏地牧农民于封建农奴社会的压榨。1935年，当红军抵达西藏后，他的苦思有了答案。纵然国民党蒋介石政权与藏地土司、宗教上层百般阻挠，五世格达活佛依然坚持援助红军并为红军走出草地提供了巨大帮助。正是他的努力让日后解放军解放甘孜地区变得异常轻松。当然拯救甘孜地区的藏族同胞只是开始，挽救整个西藏的百姓才是五世格达活佛最崇高的愿景。因此前去昌都劝降拉鲁的任务即便无人劝说他也绝不推辞。奈何昌都总管及地方上层是藏地旧有秩序的获利者，因此当历史前进的车轮滚滚而来时，他们做出了与当年昌都统治者顿月多吉一样的选择。轮回的宿命，拉鲁能否抵挡解放大军呢？

白利寺远景

三、临阵换将与昌都的最终解放！

顽固的西藏地方政府在五世格达活佛死后彻底走向了新中国的对立面。为了对抗中国人民解放军进入西藏，他们必须加强昌都的防御力量，于是更多的藏军自拉萨调往昌都。不仅是调兵，出于担心昌都总管拉鲁可能被五世格达活佛说动而意志不坚，西藏地方政府更是临阵换将将拉鲁自昌都招回改派更为同样作战经验丰富的阿沛·阿旺晋美出任昌都总管负责对解放军的作战。

大军压境而临阵换将显然是兵家大忌。原昌都总管拉鲁在昌都战役与解放军的交锋中虽失利，但表现还算沉稳。尤其是在昌都战役之前藏军与解放军在邓柯地区的争夺战中藏军一度占据上风虽最终未能保住邓柯但却让西藏地方认为其有与解放军一战之力。然而终究还是格达活佛的一行让西藏地方对拉鲁产生了不信任感。但新任的阿沛阿旺晋美真的是藏地上层能够放心交予兵权的人选吗？阿沛阿旺晋美在出任昌都总管之前曾坚决反对西藏地方寻求独立的坚定中坚人物，但作为一名虔诚的藏传佛教格鲁派信徒，身在藏营的他唯有服从命令。然而尚未真正见识到人民解放军强大的人终究是鼠目寸光的。阿沛阿旺晋美唯有历经一次与解放军真刀真枪的一战才能幡然醒悟，于是昌都战役爆发了！

1950年10月6日，完成大迂回穿插彻底包围昌都地区的人民解放军发起了昌都战役。战役之初，初次在正面战场与解放军发生交锋的阿沛阿旺晋美当即发现了解放军的强大遂决定后撤。可惜后撤之路已在其不知情的情况下被解放军切断。10月24日，在外围藏军被解放军消灭或主动起义的状况下，撤退至昌都西朱古寺的阿旺阿沛晋美在得知退路已断的情报后就地下令投降。就此西藏地方唯一一支精锐在阿沛阿旺晋美的率领下投降于人民解放军，西藏地方政府再无依仗的资本。不久，西藏地方噶夏政权与新中国人民政府谈判后宣布西藏和平解放。一轮轮回，藏地在格鲁派掌权三百余年后迎来了新生！

昌都战役后解放军收缴臧军武器

终章：轮回之下，大相径庭的两代昌都最高层！

三百余年前，藏地格鲁派代噶举派的历史中，作为藏巴汗政权忠诚的支持者-顿月多吉以生命的代价为那次政权更替画上句号。而三百余年后的昌都战役，先后两代昌都总管的命运却与顿月多吉大相径庭。战役前的昌都总管拉鲁·次旺多吉在西藏和平解放后就任藏军总指挥。1959年虽被迫参与了达赖在拉萨的叛乱，但却并未追随达赖叛逃印度。反而在事件中真切感受到了人民解放军的精神而彻底旧西藏高层划清界线成为了一名坚定的爱国主义者。而阿沛阿旺晋美则更是全国人民家喻户晓的藏族人物。昌都战役后他不仅加入了人民解放军，更是在1955年授衔时成为了开国中将。

三百年，似华夏一朝轮回。然而新中国的成立却彻底摆脱了古之合久必分分久必合的封建定律。因此昌都乃至整个西藏，今后绝不会再走封建社会时代轮回宿命的旧路！