【文物鉴赏】月到中秋分外明 | 宋康年

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【文物鉴赏】

月到中秋分外明

-----兼谈 唐代月宫镜与中秋月的渊源

中国考古学会员 安徽望江县博物馆副研究员 宋康年

翻翻日历冊页，没几天就是一年一度的中秋佳节，岁月如梭，好景常在，这辈子也不知过了多少个中秋节，总归是“人逢喜亊精神爽，月到中秋分外明。”说起我国古代很早就有祭祀日月的宗教习俗，至于中秋节的习俗,考之于史书,曾见于《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载，直到唐代中秋节才成为固定节日。据欧阳詹《长安玩月诗》序；“八月于秋，季始孟终，十五干夜，又月之中，稽之天道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”说的是中秋月圆，最堪玩赏，故古有诗云“十二度圆皆好看，其中圆极是中秋。”“万里无云境九州，最团圆夜是中秋。”在唐代不仅涌现了很多以月亮为题材的优秀的诗歌作品，而且还把这一题材以美术图案的形式表现在铜镜上，使绘画艺术与民间风俗得到了完美的统一，在此让我们不妨来看一看这面唐代的月宫镜（又名嫦娥奔月镜）（如图）就可以得到证实。

该镜青铜质地，直径20.5厘米，正面光洁明亮的银白色，宛如一轮皓皓的明月；镜背面巧借菱花形边廓起沿，钮与缘之间圆圈棱将镜背分为内外两区，曲折而有规律的镜缘与內区圆形圈棱相结合，既合谐统一，又畗于变化，外区有对称的八个菱花形花瓣内，各饰有一杂凸起的流云纹和花卉纹，很有动感。内区巧将镜钮饰于月宫中曲折的桂树干内，配以夸张的变形树叶图案，既表现了树丛的茂盛繁密，又避免了图案上过于写实。树左一只玉兔，双足如人般站立，两只前足持一长杵，杵下置有一方足圆钵，应为神话中的“玉兔捣药”。另旁有一只四足蟾蜍，双足跃起，一足上指桂树。树右有一衣带飘舞，双腿微曲，年轻貌美的女子，身略前倾，似乎刚从外面归来的嫦娥，正在向玉兔询问什么，整个画面，相互呼应，幽默含情,亲昵神态,形象生动，动中寓静，静中含动，情趣盎然。无论是鉴容还是观赏，令人无不沉醉于清风明月之中，感受到“但愿人长久，千里共婵姢。”之喜悦。

嫦娥奔月是中国古代著名的神话故亊，长期以来为人们津津乐道，可谓家喻户晓，有记载说嫦娥偷食不死之药奔月后，並不是一个美貌的仙女而变成了难看的蟾蜍，但唐代铜镜所描绘的嫦娥却是一个美貌的仙女，这表明唐镜纹饰题材摈弃了怪诞的神话模式，而追求与现实生活的和谐，而作了大胆的题材的再创造，从而更加富有思想性，文化性，人民性。这也就是唐代铜镜显著特征。因此我们从唐代月宫镜上意识到月亮，使之认识历史，传承文明。正如李白有诗云；“古人不见今时月，今月曾经照古人。”愿我们在中秋佳节里，通过月宫镜的观赏，不仅得到艺术的享受，更可以让我们在皎皎的月光之下沉浸着合家团圆之乐。除此笔者不禁信口拈來“中秋共赏月，海峡昐团圆”。

注：该文曾载于2013年12月.25日北京<中国文物报>

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