【郑氏星案】疏笺：第三案 四品命
《郑氏星案》附于《果老星宗》，为果老论命体系之实战案例，然行文简该，而未尽发其微。前贤李光浦公，于《郑氏星案》之新诠，其功莫大！而学问之术，必后出转精，因站巨人肩上，风景自然不同。我辈后学，自不可止步于李公，当继之以切磋琢磨，已续薪火之传！双鱼不才，寥寥疏笺之心得，不过抛砖引玉耳！吾智悟之浅限，与星案之精深，自不相称，故其间粗疏讹误，尚待推敲之处，亦多有之，诚望星学同仁，不吝指点，所发赐教，以继往圣之传！
——双鱼戏水 识
★大象：
郑氏：諸星皆退。（金木土水。各居怒地。）惟一火順而居垣。於戌宮安命。是謂八殺朝天。（火為殿主。）況火為天祿。又為天祿之元。初非晝生。（火晝無光。）榮登一品矣。由是觀之。於功名處。艱辛萬狀。轉接數番。自是名實相稱。富貴兩全。其榮不過四品而已。
李光浦：諸星怒地，但見木入金鄉，泉枯牛壑，金騎人馬，土居水位，日北月南。命主如生於夜則火月交輝，晝生則火月無光。況乎晝生，太陽在申酉戌亥子丑上皆非合格（卷五「論十二宮所守拱照活變看法」），驟眼看來，可取之處唯獨命主入垣而已。
但觀星宜先看格局，《廣寒賦》有云：「雖然一星伴月，自古宜有，不如眾星朗朗；孤月獨明，身宮清吉，休愁爾命。」（卷四），鄭希誠也說：「諸星沉退，一星滿用大貴‥‥八殺朝天或守照得所，皆貴人‥‥身命坐八殺，得時得令，諸吉扶之貴格。‥‥假如戌亥子坐命，八殺守照，更遇吉神大貴。」（卷五，談「星奧論」）
戌亥乃天門，八殺宮主入命，不能以「八殺入命來，災殃那可脫」（卷五「論疾厄」）釋之。今命主與八殺主均為火星，生於甲年以火為天祿，丑月午「時」仍為得「時」，若改為午月夜生則命主早已榮登一品。儘管如此，此案之星局仍以八殺朝天來看，命宮雖屬空亡，父南子北，兄弟東西，在所難免，但國印臨命，有驛馬、祿勳，卦氣拱照，亦算不俗。
双鱼戏水：《果老星宗·四时赋》：“诸星皆退，主星独顺，乃中流砥柱之人；群曜都衰，身星有用，则独步轩昂之士”。郑希成《谈星奥论》：“诸星沉退，一星满用大贵。”《观星节要》：“看命，务要求其主星，命度命主，身度身主，须看强弱，以论祸福，不必主星一一高强，一一得地，经云，一星得地，终为贵显吉人，又云使一星背而莫救其非，纵群曜吉，而莫能为福，又云，一宿加临，此命永为吉庆，譬如五七官员在任，不必员员识面，其中一员官得力，则侍从州郡，莫不刮目，观星当以理明，推其次第。”
本案特别之处即在于诸星沉退，命主星独旺成格，正合前引诸文所论之局势，中流砥柱之人也好，独步轩昂之士也罢，皆此之谓也！诸星皆退者，金、木、水、土，皆处逆、留之段；群曜都衰者，水流扬州、木困大梁、金骑人马、土怒实沈；一星得地者，火星命主而独顺居垣；一星满用者，火星兼为天禄、天元、命主、八杀（若以三元满用论之，则本案木星实为满用之星，但非命主，亦非得地），故郑氏大象评断着重指出“火为天禄，又为天禄之元”。
若以火星为擎天之曜，则须细观火星之气象。前述独顺居垣、兼天禄、天元者，只其一也！命主生于丑月，严冬之际，火星入垣实为调候全盘之关键。更喜者，火坐作于恩宿，躔四柱实地，不起他宫，正合“逢生坐实占高强，利命两荣昌”“主星不起多嘉庆”之论。更美者，四柱午、戌暗拱火局，进一步增强火星之气。
郑氏评断此案大象之论，还有一处关键，“惟一火順而居垣，於戌宮安命，是謂八殺朝天”，火星成八杀朝天之贵格，于此盘大气象之提升，功不可没！何谓八杀朝天？《果老星宗·诸星次格》有列八杀朝天一格：“如戌命火，又未命土，或辰命金。此三星独占天门，得时为上。惟金火尤重，夜生显贵之人也。”所谓天门，只戌、亥两宫，因十二次对应八卦方位，戌、亥两宫正在乾卦方位，有天高西北之象，故称之为“天门”。亥宫以正五行论之属水，又为水之临官禄地，期间有壁水度，故除天门之外，亦称“天池”，如“水凑天池”、“龙跃天池”两个格局之命名皆于此有关。了解天门之含义，则知八杀朝天格有三种：第一，戌宫立名，八宫主为火星，入戌宫；第二，辰宫立名，金星为八宫主，入亥宫；第三。未宫立命，土星为八宫主，入戌宫。金，火尤重者，盖因金火之八杀朝天，皆为八杀兼命主同时入旺！夜生显贵者，金、火、月皆为夜曜之故也。另外，成此格不可忽略之要素尚有“独占”二字，方位纯粹。
反观此盘，正合火星独占天门，戌命八杀朝天之格，然所惜者，命主昼生，残星入命，格局顿失其色，郑氏言“初非晝生（火晝無光）榮登一品矣”，只因昼夜反背，其荣不过四品，昼夜之辩，于七政论命之权重可知！
郑氏于大象中未评月亮之成格，李光浦以“孤月独明、身宮清吉，休愁爾命”评断。仔细观之，虽月亮独居于天平，然被计、孛所夹，亦非纯粹之“身宮清吉”，《望斗经》：“计孛穿身童岁死，长庚伴月少驰名”“两贱扶身，烟花粉黛；双凶挟命，自缢投河”，此局自无古赋所言之严重，亦非穿身夹命，徒增劳形之苦而已。犹有可取者，天门之火直照而暖身，不至过于清冷！加之盘局它星之状态，郑氏最终批曰：“於功名處。艱辛萬狀。轉接數番。自是名實相稱。富貴兩全。其榮不過四品而已。”
对于盘局中之神煞，郑氏并未多言，李氏以命坐空亡为不美，但國印臨命，有驛馬、祿勳，卦氣拱照，亦算不俗。双鱼斗胆，认为此局正因火星落空亡，方倍增其贵气。何也？《星辰元妙论》：“火星落空，乃离中火虚，谓之爝火大明，反主发达，夜生尤妙。盖火遇夜则明故也。”即所谓“火空则发”之意，而爝火大明之格，是应离卦中虚之象！离卦乃午之方位，故午在神将称为“胜光”，《神将释》有云：“胜光者，午为阳火，正当离位，光被四表，所谓“大明当天，爝火不熄”。此盘局“爝火大明”之成格，非但火星落空，更兼生于午时，阳君居天盘之离位，不为造化神奇之处而何！未尽美者，终属昼生，设若生于夜而午为月将，则早登一品之荣矣！况日支坐戌，当不可以空亡坐命论之曰：“空亡为害最愁人，才智英雄误一身。只可为僧并学术，鸡窗学馆度青春！”
★六亲：
父母
郑氏：於中月火爭光。而掩映辰戌之地。水日相遠。而不離乎斗牛之間。故父低母一二載。若非土與火命。則亦不能延年。
李光浦：至於父母，鄭希誠星案所用之批法不見於《果老》；「論父母，須合田宅日月而論之。」（卷六「田宅主論」）而見於案三及以後之星案中，鄭氏談年紀之問題則以日月之強弱為經，以生與日同宮之星論生年納音，輔以日月宮之生旺死絕觀念，以及羅計、神煞，二者臨陽宮、陰宮、陽度、陰度，陰陽反背之義。案三中水日同宮，旁有金生，金又受對宮之土生，由於此三變元牽涉到沐浴、卦氣、祿馬，而未宮有冠帶，故斷之曰：「父低母一二載，若非土與火命則不能延年。」
鄭氏之觀點是否和見於明朝之《星海詞林》有關則不得而知；據陸位所言，鄭氏「曾遇異人授以通玄之術」，詳細情形亦及其生平——不見於其他典籍。現在抄下《星海詞林》中能助於案三的說法來作參考之用：「太陽躔牛宿，父當屬牛。牛乃冬令之金，忌丙寅丁卯等火音。父喜土音則父有福壽。若甲子乙丑壬寅癸卯甲午乙未壬申癸酉庚戌辛亥皆鶴等綿遠。木音人父子不和。水音父多病貧霎壽須不久仍看分經度以定賢愚。如躔九田父多產業，九坎父多險難；河鼓父有武略，婚姻早。躔織女父必出贅成家，有美妻，婚早就，但恐儒弱懼內。躔天桴，父外有虛名，內無實濟。躔羅堰，父必愚蠢；若躔漸臺父聰明有規矩。躔輦道，父微賤，勞碌不定，細細察之毋忽。」（《星海詞林》，卷三，父基——武陵版，頁五十五。）
《星海詞林》中「父道」和「母道」用於分析星命，其靈準性往往令人震驚，於此亦與鄭氏之語不無一致或吻合之處。星案中鄭氏未嘗考證命主父親之年命，其聊聊數語亦無助於我們多知點滴。唯可以肯定者乃母必孤居（月獨居辰宮），而命主亦早有父南子北之事。「炁躔張宿號天芒，剋害妻兒命裏當。縱有高才心又急，晚年方向免悽惶。」（卷八「玉關歌」）誠為命主之真正寫照也！
双鱼戏水：郑氏据“於中月火爭光，而掩映辰戌之地，水日相遠，而不離乎斗牛之間”而推断“父低母一二載。若非土與火命。則亦不能延年”。此论父母之法，李氏言曰未见于《果老星宗》一书，于是引述大段《星海词林》断语以诠释之，但与郑氏之推论逻辑未必全然相符，故其存疑曰“是否与《星海词林》有关，不得而知”。此节若勉强解之亦可，然总觉理论支撑不够充分，故不妄言之，姑且阙疑，以待成熟之论。
不过既见李氏所引《星海词林》论太阳躔度，以论父命之法，则不能不引起我们的思考：如据日躔天田、九坎、河鼓、躔織女、躔天桴、躔羅堰、躔漸臺、躔輦道等经次而得之断语，读知有别开天地之感！而对于为涉猎过前果老时期中国实测占星学的人来说，定会觉得不知所云。因为《星海词林》中对二十八宿的理解是天经二十八宿，而非狭义的二十八宿。中国古代度量天体位置是以二十八宿为经，去极度为纬，因而二十八宿的范围就相应的扩大，变成了二十八个经度不范围不同的天区，任何天象的发生必然在二十八宿之一所属的天区，即古书常见的“入某宿某某度”，其实只是入某宿的所在的经度，而不一定实在经过这一宿，因为去极度与此宿可能不同。
举例来说，上述日躔之星官，大致都在牛宿的天经范围，然在牛宿之北，去极度有异，若以天区二十八宿而言则属牛宿。果老之后体系成熟之后，按星历计算七政五纬于二十八宿之躔度。天宫图上所言经纬实际是指二十八宿与行星，去极度则鲜论之，故而星象观测学转化为星图论命之后，实际是把天文的三维结构转化成了线性结构。加之星学传承过程中，二十八宿天经所包揽的全天星官（仅限北半球）之论渐渐被有意无意隐匿、淡化，导致今之中国占星学师，闻二十八宿之外之星官则茫然无所知，更无从谈起挖掘“经象”亦应“纬象”了。观之《星海词林》《天官书》《开元占经》等籍，可知，现今七政四余占星学体系之传承，不过是冰山一角。此亦可激励中华占星学研习者向更深、更远、更阔的空间去研究！
下附一图，以便读者去对应李光浦上文所引《星海词林》中日躔不同天官之论：
牛宿诗
六数交加宿号牛，正中为距斗东求。南三北二皆攒聚，
罗堰三星宿左修。堰南四颗是天田，九坎田形近地边。
牛北横三翘一者，天桴象与右旗牵。右旗曲折界齐东，
河鼓斜三左畔沖。北列左旗形亦曲，旗皆九数鼓居中。
天纪迤东天棓南，星名织女数为三。渐台四址中山左，
辇道台东五数参。
在上图及《步天哥》论牛宿诗中可以找出《星海词林》日所躔星官之位置，读者观之且思之，日过牛宿经区，其间之论断即可如此之丰富，比之西天之法亦毫不逊色！人言中国星学粗而不细，其非定论也！
天经之论，非聊聊数语可道其祥，本文为《郑氏星案》之疏，故不多论之，若有机缘，日后再写专文述之！
兄弟
郑氏：昆弟虽众，所存者少，居士未成名者有之，不得其死者有之。
李光浦：今兄宮有臨官，兄弟當不能以水為「一」或土「五」釋之，但既有大煞、天雄，所存者必少；有成名者乃兄弟宮主近日，奈何命宮為空亡，未免雁陣失序，各散東西。
双鱼戏水：冬水朝阳，临官、注受加焉，昆弟虽众，然难星临宫，主星沉退，余奴三方犯主，廉、杀、白虎皆非善物，所存者少，不得其死者有之。“居士未成名者”，盖因水居官禄而朝阳，然为落陷之地，逆留之段，颦眉长不足也。经云：“一學士者，身居清吉；一腐儒者，命遇天空”。兄弟主临玉贵，又居天空，故有此应。
妻子
郑氏：金臨卦氣，祿馬加焉。婚事兩三重，宜少一紀，或兩旬。否則必損於先。
李光浦：寡宿臨命，華蓋入妻宮，一妻不能終老；妻星入遷移，非再嫁之婦不成。
双鱼戏水：孤寡一线横空，华盖临妻，妻主飞入孤辰绝地，而退度无情，荫星入闲极，支神坐寡狗，故郑氏曰：“婚事兩三重”。然郑氏批断妻子尚有“金臨卦氣，祿馬加焉”之言，此句所推之结论，必为吉利方向。遍观后文，可与对应者，恐怕唯“宜少一紀，或兩旬”一句，此为郑氏据星图而为盘主所做之建议，由此可见不利婚姻者亦有其调整之方式，非唯守株待命而已！少一纪或两旬者，或可免损，而得禄马卦气之吉。至于妻入迁移，娶再嫁妇人，或外城之女之论，见诸《星命说证》等文，亦依象取之。
子息
郑氏：且炁到午宮，又值沐浴。子分最悭，女亦可许。非螟蛉或婿。或犹子。可招一二。
李光浦：至於子女，命宮有天狗，炁掩日宮，加以大耗，本就不多。炁臨兒宮，亦當有子宗榮貴顯，女亦可許。
双鱼戏水：郑氏所推之结论，根据“炁到午宮，又值沐浴”，紫气乃清高孤独之星，况蔽日宫，沐浴乃败地，更兼火带寡狗吊照，子女宫三方残星对拱。故曰：“子分最悭，女亦可许，非螟蛉或婿，或犹子，可招一二。”其它星案有残星照子女，头胎非女则不保之论，其理一也。
★运限
郑氏：推限奎壁。乃文明之地。故自少学儒术。惜乎火不昼明。却犹舍此入公门。不数年为服而止。
李光浦：儘管我們無從看到命主之父能否延年，但卻可以肯定命主剋父，因為童限有婁金度，而日又躔金度。及至運到室火度，火月無光之星象是鄭氏案中所指之「不數年為服而止」一事，月無光可能是其母喪夫，但也可能是其壽年短促。之前命主限行奎壁度，限度主分臨財官高地，且又水星近日，學儒術亦當有成。
双鱼戏水：奎壁二限，本为文章秘府之地，文昌魁星之本位，况木限、木度生火有情，火星成格，文明之象，壁水限，水带文昌坐玉贵，故少学儒术。火星相送、太阳相应之限，纵又凶亦无大害，故冬火虽入壁水之度，犹不至熄灭无辉。夜火无光，是所惜者，室火限度乃木头之火，宫度皆可，奈何一孛照限，徒增清冷，幸得木星近罗以得温。限走木宫火度，而吉凶参半，未能尽展火星之辉，故入公门，但未许高升。
孝服一事盖因，月在双凶包夹之内，限交危月两岐之地，对宫月孛横冲直撞，顶度亲切，孛带劫的廉杀伤月限，月为母为田，家人堪忧。
郑氏：三十至四十一。锋刃水火。知他几番险阻。幸援无虞。此外两三载。又是一段光景。
李光浦：入子限見劍鋒，怕流年之羊刃和羅喉臨限，加以婁金度主於日度上吉凶相伴，故必有「幾番險阻」。女土度上有一番光景乃土剋申宮，得心應手。及至牛金，命主納音為金，星象有金騎人馬，是我去剋他，剋則為財。
双鱼戏水：子宫剑锋，卯宫羊刃，子卯地盘通关为刃锋，流罗入限亦为刃锋，加之冬月之火行水局旺地，所谓“刃锋水火几，番险阻可知”三方土星照限，是子宫不从水化是援也！危月深入，火星对照而暖，日限水日相远，庶乎有情，差强人意。借所谓“幸援无虞”
“此外两三载。又是一段光景”者，牛金度，金入禄、马、卦气之地，在火局而得火星拱照，土星对生，使得调候用神，又得恩星相生，土乃官福，火乃朝天八杀，自是一番光景。
郑氏：四十七入斗木高升。复忌马后迭炮。更喜已出五十五十三。去冬今春。向来无虑矣。尚望谨身节用。
李光浦：如行斗木度之婁金剋木為財一樣。然其間有馬後疊炮之意，則因木入酉宮，不利斗木限限主星也。五十、五十三仍在斗木度，有孛於巳拱生之，木喜水生，逢申酉之流月會有阻逆，但冬水春木之月何必有慮，生和其氣也。
双鱼戏水：入都木限，冬木得罗睺之暖，生火有利，限主土星有止水之功。宫内玉贵、注受，恩用之限，于火星之格发挥大有裨益，有高升之喜。“复忌马后迭炮”者，限主失躔，交宫之时安能不谨？五十、五十三暗顶月孛，火命不利，木限自可化泄之，冬春寒水难滋养木气，谨身节用为之。
郑氏：明后岁来入禄马之乡。又升一步。但木到大梁。初交之际。亦不可不谨。
李光浦：五十四歲入寅限，金騎人馬是我去剋他，就己之意而成事，但以宮論，木傷於大梁，入限之時為「上關」，縱使寅地為祿馬卦氣所臨，命主亦宜小心行事。遷移宮受剋是遷居之象，又見驛馬加臨，遷動之象明矣！
双鱼戏水：入寅限火局，火星三方拱照，时支午火暗拱，火局成矣！尾火正垣不为最光辉岁月而何？所虑者交岐度之时，所论与五十三同。
郑氏：出寅入卯。居安虑危。守旧斯可。七十四角火冲止。（限木失宫。火刃对照。）
李光浦：到了出寅入卯，但見計臨疾厄，三刑陽刃化囚必有血凶，幸好計都獨行，躔氐土，命主入垣，居安思危可也。入辰宮，氐土及亢金兩限度俱強，奈何角木度上，由於火星於命宮帶刀直射，辰宮受傷，木限度用主受損於金，變成「限木失宮，火刃對照」，不祿。
双鱼戏水：如卯宫火大火之地，少怕衰、老怕旺，火格为全局之精彩，尾火一限当尽发挥之，至此耐以花甲之年，但犹可迤逦春风、老当益壮。居安思危者，羊刃再限，初中末三关之地不可不谨慎为之，流水每年过刃限、疾宫，安可不居安思危？氐土度划度，木、罗经度，未论倒限。《二十八宿元髓血脉经》论娄金度立命有言：“氐、角、亢金早宜退守，有风烛之患”。七十四角木限，限木困于大梁，火星带刃直射破辰宫，杀中包刃，倒限矣。