意象的选择——伦炳宣诗论文选之二

意象的选择

伦炳宣

 

何为意象？就是客观形象与主观心灵融合而产生的某种意蕴与情调。可以引申为谓寓意深刻的形象和经过运思而构成的形象。 我的理解是，意象是思维的产物，是把具体物象作为寄托某种意志的一种体现。透过物象的表面，可以看到内中所包含着的特定的思维指向和隐存的情感。写诗填词要创造意境，要有情有景，而且情要通过景（即事或物）来表现。由此可见，意境的完成要靠众多意象来实现，从这一点上说，意象是客观事物向主观意识升华（意境）的媒介。意象是靠思维产生的，意象的选择就是思维方式的选择。这里着重介绍一下诗词创作中的形象思维、逻辑思维和逆向思维。

（一）形象思维

形象思维又称“艺术思维”。形象思维是在对现实生活进行深入观察、体验、分析、研究之后，选取并凭借种种具体的感性材料，通过想象 、联想和幻想，伴随着强烈的感情和鲜明的态度，运用集中概括的方法，塑造完整而又富有意义的艺术形象，以表达自己的思想观点的。1965年，毛泽东在致陈毅的信中说：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说。所以，比、兴两法是不能不用的。赋也可以用……”南宋理学家朱熹曾给赋、比、兴下了一个定义，赋就是“敷陈其事而直言之”，比就是“以彼物比此物”,兴就是“先言他物以引起所用之词”。在诗词创作中，赋、比、兴都要用甚至同时使用；但一般来说，叙事诗主要采用“赋”的方法，抒情诗和哲理诗多采用“比”、“兴”方法。形象思维就是用“比”、“兴”手法创造丰满的意象，以求高远的意境，给读者一个想象的空间，外延的联想，达到言有尽而意无尽。

形象思维最常用的就是“比”，亦即比喻。诗人依靠着它，创造优美的意境，产生许多引人入胜的魅力，许多鲜明生动的形象正是借助巧妙的比喻造成的。比喻有“明喻”、“隐喻”、“博喻”、“连喻”、“曲喻”、“互喻”、“虚喻”等等。这种方法看起来深奥，实际应用的最为广泛。各种文体，各种写作方法，甚至于平时言语交谈，也都离不开比喻。只是有贴切与否，准确与否，形象与否或者是否新颖的区分。下边举几个例子。

例一：孟郊《游子吟》

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归，

谁言寸草心，报得三春晖。

前四句直叙，用的是“赋”体。后二句用寸草不能报答春光的照拂，比喻做儿子的报不尽母恩，比喻用问句表述，尤其情深。

例二：王昌龄《芙蓉楼送辛渐（其一）》

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

送别友人时，诗人正被贬于岭南，受着舆论得很大压力。诗人用“一片冰心在玉壶”的隐喻来回答他的亲友：尽管对我谤议纷纷，交相攻讦，然而我在任何时候都是表里澄澈、光明磊落的。

例三：李白《望庐山瀑布》

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

这首诗意象丰满，形象逼真，气势磅礴，豪情激荡。你看，巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，瀑布悬挂在山川之间，从三千尺的高空飞流而下，就好像银河从天而降。“疑是银河落九天”这一比喻尤为奇特，它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振奋全篇，使整个形象变得丰富多彩，既给人留下深刻的印象，又给人以想象的余地。中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》

虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。

千古长如白练飞，一条界破青山色。

这首诗与李白的诗比起来，相差得太远了。原因就是这首诗“比”的手法较差，意象呆板、不丰满，有点“赋”的味道，就瀑布说瀑布，转来转去都是瀑布，缺乏艺术感染力。苏轼把李白和徐凝的诗对比后作了一首《戏徐凝瀑布诗》：

帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。

飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。

话虽有过激之处，但评判是正确的，表现了苏轼不仅是一位著名诗人，还是一位颇有见地的鉴赏家。

比喻除了在叙事诗、抒情诗、山水诗中经常见到外，在咏物诗中也很普遍。如对雪的比喻，有比作梨花的——“千树万树梨花开”，有比作盐的——“但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐”，有比作鳞甲的——“战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”，如此等等。直至今人写雪，多沿用此种比喻。我也曾有几首关于雪的诗，开始总摆不脱这些已有的形象，写不出新意。如《雪树》：

不青不绿不抽芽，叶厚枝肥满是花。

无影清君从此过，抛银散玉撒盐巴。

只有景物描写且意象陈旧，品之无味。后又写一首《冬雪》，借用“麦盖三层被，头枕馒头睡”一句农谚，产生比较新的意象，读起来才有那么一点感觉。

满目絮棉谁在搓，飞来飞去乱穿梭。

织成锦被青畴暖，五谷欢欣我作歌。

那年大旱，一开春就飘起瑞雪，让人喜之不尽。细观纷纷扬扬的雪花，落地即化，大地象在喝蜜，我的心里也感到甜滋滋的。突然想到，蜜从何来？蜜蜂酿出来的呀！于是一个新的意象跃然而出，灵感奔涌，一首绝句《春雪》便一挥而就：

素裹青纱地换装，琼花满树散幽香，

银蜂玉蝶翩翩舞，汇蜜成泉好灌浆。

搁笔把玩，自我感觉良好。把雪花比作飞舞的蜜蜂蝴蝶，从我的记忆中还未搜索到。或许别人已经用过，但在我这里却是最新的意象。

   

   （二) 逻辑思维

逻辑思维是人们在认识过程中借助于概念、判断、推理反映现实的过程。它同形象思维不同，用科学的抽象的概念揭示事物的本质，表述认识现实的结果。但它与形象思维并不矛盾，不是互相排斥，而是相辅相成。逻辑思维是形象思维的基础，没有逻辑思维，形象思维就成了无木之本，艺术形象就无法树立，所有的想象、联想也就无从谈起。我们在诗词创作中讲逻辑思维，就是要强调在形象思维过程中遵循事物的客观规律性，对事物的描述要符合逻辑，合情合理。

逻辑思维在哲理诗和叙事诗中最为常用，但多用“赋”、“兴”的手法。去年我曾经写了二十首关于诗词创作观点的诗，就是运用逻辑思维的方法。选择两首如下：

诗悟（新声韵）

物有方圆事有根，金规玉律理当遵。

歌须快慢高低唱，诗要阴阳上去吟。

失对失粘难造句，离弦离谱怎弹琴。

师生懈怠误学子，求正为先再变新。

诗语（新声韵）

清音幽韵古香飘，白话文言各展娇。

浓缩提纯辞蕴广，遐思寄远意含高。

水甜井浅易于饮，皮涩核酸难以消。

歌美无须添鸟语，主弦何用响棰敲。

在山水、咏物诗中运用逻辑思维表现哲理，为数不少且更美妙。如苏轼的《题西林壁》：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

苏轼曾七次登上庐山，最后才悟出一个道理，要全面地客观地看事物，就象看山一样，从不同的角度会有不同的感觉。如果只站在一个固定的位置上，是看不到事物的本来面目的。

再如初唐名臣虞世南的一首咏物诗《蝉》：

垂緌饮清露，流响出疏桐，

居高声自远，非是藉秋风。

这首诗借咏蝉说哲理。蝉之所以能发出清脆高扬的声音，并不是凭藉秋风，以比兴立身品格高洁的人，并不需要外界的力量自能声名远播。

在诗词创作中讲逻辑思维，就是要讲诗词艺术的真实性。诗词是形象艺术，但不能违背客观实际。艺术只有建立在生活真实的基础上，才能给人以丰富的想象和联想，否则，就会漏洞百出，闹出笑话。

有一本地方性诗词刊物曾有一场关于艺术真实性的讨论，争论的焦点是从一首五言绝句《望海》引起的： “天高云淡淡，海阔鹭悠悠。点点白帆过，游人赞不休”。这首诗错就错在思维上违背了客观规律，犯了逻辑上的错误。大海中没有白鹭，二十一世纪的海洋上也见不到帆船。可见，作者并没有见过或者说没有认真地观察大海，这种虚构的图景，哪来的“赞不休”呢？

“心随金菊俏，眼赏玉兰幽”。这是一首游西湖作品中的句子。“春兰秋菊”这是任人皆知的常识，作者究竟是在春游还是秋游，怎么能在同一时间内欣赏到两种不同季节的花呢？

我还见到过这样一首诗：“涓涓泉水碧，残月挂当空。古刹云间卧，长桥河上横。雨湿杨柳翠，风送纸鸢轻。幅幅结心绪，夕阳意更浓。”在同一个景象中，既有月又有雨，既有雨又有风筝，而且是纸风筝，况且残月朦胧，焉何分辨出水是蓝还是绿，这种违背客观的景物描写，只能让人啼笑皆非。

 （三）逆向思维

前面讲了形象思维和逻辑思维，这是在诗词创作中必不可少的两种思维方式。前一段和诗友在一起交谈，谈到了看事物要从正反两方面考虑，多有心得。在诗词创作时进行形象思维和逻辑思维过程中，是否可以站在相反的角度去选择意象呢？这就涉及到逆向思维方式。所谓逆向思维，就是有别于一般的思维规律，站在事物的另一面，揭示事物的本质，表示认识现实的结果。在社会活动中，人们常用逆向思维的方式，以使认识更加全面，从而产生科学的判断，指导社会实践。形象思维有其特殊规律，往往会舍弃一些偶然的、次要的、表面的东西。而逆向思维则不同，恰恰是要抓住那些看似偶然、次要、表面甚至是有悖常理的现象，从不同的角度得出超常规的结论，进而创造出一个新奇的意境。南宋的严羽在《沧浪诗话》中说：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”也含有这个道理。

有一首《咏竹》的诗：

竹是伪君子，外坚中实空。

成群能蔽日，独立不禁风。

根细善钻穴，腰柔惯鞠躬。

文人都爱此，臭味想相同。

还有一首《岳飞墓》：

清史如何论短长，一桩疑问耐思量。

高宗死去归宗庙，秦桧多年跪墓旁。

这两首诗就是典型的用逆向思维所创造的意境。第一首通过细腻的描写，勾勒出了竹子本身具有的客观性质，并一反常人惯用的赞美手法，联系某些不良文人的形象，把读者引入到一个新奇的境界。第二首诗，则从另一个侧面揭示了秦桧的卖国行为并不是孤立的，告诉人们在痛恨秦桧的同时，也应当谴责高宗皇帝。

从古至今，有多少文人墨客对文房四宝进行过精彩的描写，恐怕难以统计，且以赞美居多。唐朝李峤有一首赞美笔的诗：

握管门庭侧，含毫山水隈。

霜辉简上发，锦字梦中开。

鹦鹉摛文至，麒麟绝句来。

何当遇良史，左右振奇才。

而杨收却有一首贬斥笔的诗：

虽匪囊中物，何坚不可钻。

一朝操政柄，定使冠三端。

可见思维方式不同，诗的意境也不同。我也曾用逆向思维的方式写过一组《文房四宝》：

笔

嘴尖皮厚腹中空，既画蛟龙也画虫。

惹是生非由此起，吹嘘溜拍有奇功。

墨

玄衣玄帽泛幽辉，稀里糊涂入御围。

台阁新辞爬满纸，一身清白已全非。

纸

此物生来情最薄，闻风即舞爱飘零。

青红皂白它通吃，恋色贪污忘本形。

砚

源自青山碧岭边，精雕细琢得方圆。

任由污水来回走，遍体玑珠不见天。

我们在写揭露、批评、讽刺之类诗词时，往往运用的是逆向思维。我们都写过关于清明节的诗，从中寄托对故人的思念，其中也不乏好诗。唐代诗人杜牧的《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，脍炙人口，千古不衰。历史发展到今天，人们在祭奠亡人的同时，成堆成堆地焚烧纸货，对环境造成极大的污染。有感于此，我曾填过一首词《卜算子 ·清明》：

又见纸灰飞，忙煞清洁队。慢扫轻推不聚堆，低语疑神鬼。      云淡气明清，风物初着翠。漫步街头兴正浓，却被飞钱毁。