《云谣集》《花间集》：乡村民谣与阳春白雪，一样相思两种闺怨情
“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。”《菩萨蛮·枕前发尽千般愿》
《云谣集》是初盛唐时期，民间人士所写的多达十三种曲牌的词作合集，其题材广泛、情感真挚、语言质朴、通俗易懂，与魏晋南北朝期间的乐府民歌颇有相同之处，是唐代最早的民间词总集。
内容多为闺怨词，但或许是因为唐代女子地位相对较高，词作者大都是乡野之人，闺怨词中很少无病呻吟的哭唧唧哀叹，相反哪哪儿都透着一股豪爽任侠的气场，词句真实到有些粗鄙。
这种真实是以初盛唐的盛世为依托才会有现象，底层人不像那些文人士子，每日以吟诗作赋为己任，他们时刻面对着生存危机，只有生活稳定无忧时，才会有闲情逸致赋词，当然这些词作在当时是难以登上主流社会的大雅之堂，我们完全可以将它看做是盛唐时期独树一帜的优美乡村民谣。
骑马出游的盛唐女子
“玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”《菩萨蛮·更漏子》刘禹锡
《花间集》是五代十国时期，后蜀人赵崇祚编选的一部词集，收录了温庭筠、韦庄等18位花间词派诗人的经典作品，与《云谣集》一样，收入的词作大都是闺怨情词，与之不同的是，本词集所选词作都词句雕琢精美，意境起于妇人闺怨却不止步于此，效法先秦时期伟大诗人屈原的香草美人借代笔法，以闺怨婉转表达内心对晚唐乱世流离的不满，满腔情怀只能寄寓在对词句的精美雕琢上，对哀怨情愫的深度刻画上。
《云谣集》是词史上第一部词作总集，《花间集》是第一部文人词集，一个来自民间的乡村民谣，一个来自上层文化名流的阳春白雪，它们异曲同工都在表达闺怨情怀，它们似是而非，各有所长，用同一种题材表述了截然不同的时代情怀。
唐代贵妇们的奢靡生活
1、质朴的乡村民谣，粗犷的盛世情怀
盛唐时期国力强盛，各藩镇调集，国家开边戍边，兵力需求旺盛，同时因大唐的极度开放，不仅全世界的商人流水一样从长安等大都市进出游走，本土人士也因此远赴世界各地去运营生意。
男人们戍边也好，出远门做生意也罢，女人是绝不能跟随身边的，她们只能乖乖待在家伺候老小，打理家务，守着空房等良人回归，那时候既没有如今的各种娱乐方式，社会与家族对女人的各种要求也是苛刻到骨子里，大门不出二门不到，天天呆在牢笼一样的家里，煎熬一天天，一年年。
别说唐代女性地位高，高也是相对之前而言，三从四德还是要守得，胆敢逾越一点家规世俗，就算不被浸猪笼，也会因名声被毁而举步维艰。
她们压抑在心头的万千情绪，只有写词这一个出口，所以就能想见为啥《云谣集》里这些词作有些粗糙甚至粗鄙了吧，其实这就是盛唐女人们的吐槽汇集。
吐槽吐槽
“天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人。”
老天爷，快给我来阵风，把月亮边的云彩都吹散它，好照到我那个大猪蹄子负心汉，看他在哪藏着乐不思蜀呢。
不一哭二闹三上吊，而是设法找到让自己伤心的肇事者，够理智吧，虽然这只是一种美好愿望，但吐槽骂渣男总比自怨自艾好，你说是吧。
年少征夫军帖，书名年复年，为觅封侯酬壮志，拔剑弯弓沙碛边，抛人如断弦。
迢递可知闺阁，吞声忍泪孤眠，春去春来庭树老，早晚王师归却还，免叫心怨天。”
这词中虽依旧是闺怨情深，但其中的觅封侯酬壮志，王师归却还等句无不显示了词中女子的大格局思维，并不因自己的别离而否定埋怨家国军事，此外其它词作中还有“愿四塞来朝明帝”等彰显大国理想的词句，能把闺怨题材写的如此大气，这是后来的《花间词》绝无仅有，很难做到的。
“莫攀我，攀我大心偏。我是曲江临池柳，这人折折那人攀，恩爱一时间。”
失恋，是古今诗词中永恒的热词，那些哀怨缠绵的词作，时常让人为之柔肠百转，洒泪感叹，但《云谣集》中的失恋却是如此特立独行，没有哭哭啼啼的哀求，只有理智果断的拒绝。
你还是不要跟我在你一起了，不要再想那些不切实际的事情，我不过就像曲江边一棵临池垂柳而已，这个过来折一支，那个也过来折一支，折完就走了，或许永远都不会再想起我，所以（快走开，姐不想在你身上浪费时间）
瞧这心态，现在女孩子怕是都难比得上，深陷爱情中的女人大都无法自拔，但盛唐女子就是这样的豪横，不爱我还来纠缠，休想！
就是这么豪横，咋地吧。
《云谣集》中除了大部分闺怨词外还有部分有关征战的有趣词作，从侧面反映了当时盛唐文武兼修并蓄的开放格局。
“攻书学剑能几何，争如沙塞骋偻㑩？手执绿沉枪似铁，明月，龙泉三尺斩新磨。堪羡昔时军伍，谩夸儒士德能多。四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波？”
征战喽啰未足多，儒士偻㑩转更加。三策张良非恶弱，谋略，汉兴楚灭本由他。项羽翘据无路，酒后难消一曲歌。霸王虞姬皆自刎，当本，便知儒士定风波。”
这首词的体裁特别新颖，是一文一武两人对话的形式，通过他们各自夸赞对家国的作用，而呈现出盛唐万国来朝，四边臣服的壮阔气派。
武将：你们儒生边念书边练几下剑，有什么用？怎能比得上我们这些在守卫边塞的英勇武士，手中名枪磨得崭新，像明月一样亮，立下战功的军人才值得羡慕，别瞎吹嘘什么儒士的德行和忍耐如何强大了，听见边塞狼烟四起时，请问你们这班儒士，哪个有勇气去平定战乱？
文人：你们武将那点草莽本事根本不值一提，我们文人的忍耐更在你们之上，知道体弱多病的张良吗？从不率军作战，却能运筹帷幄、决胜千里，汉兴楚灭可全亏了他的谋略，项羽武功够高吧？在张良的谋略面前，还不是落得个自刎乌江的下场，以古例今，从来就是儒士平息战乱！
家国强盛是每一个国民的最基本底气，身处盛世中的人对一切得失都看得很淡，但同样的人，假如身处乱世落魄且一无所有时，就会把遇到的每一点藉慰牢牢抓住不放手。
所以古诗中说：“宁做太平犬，不做乱世人”，读一读《云谣集》中因盛唐背景而产生的粗犷乐观词作，再看一看当下我们身处的国泰民安好时代，真的会心生无限感慨与感恩。
大唐时期，万国来朝
2、惊艳的才情佳句，日薄西山的无力哀愁
《花间集》得名于集中作品多写上层贵妇、美人们日常生活和装饰容貌，女人素以花比，写女人之媚的词集故称“花间”。
这些词作都是文人、贵族为歌台舞榭享乐生活所写，绮筵公子、绣幌佳人眉眼传情，当筵唱歌，辞藻极尽软媚香艳之能事。
“ 四月十七，正是去年今日。别君时：忍泪佯低面，含羞半敛眉。不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。 昨夜夜半，枕上分明梦见，语多时。依旧桃花面，频低柳叶眉。半羞还半喜，欲去又依依。觉来知是梦，不胜悲。 ”
词作通过别后梦中的一次会见，表现对前情的留恋和别后的凄凉，前词的全部内容实际只是后词写的梦中人的一番陈述，在构思布局上别具匠心，其婉约绵缠的词风，正是《花间集》的主要风格。
“金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空。翠华一去寂无踪。玉楼歌吹，声断已随风。烟月不知人事改，夜阑还照深宫。藕花相向野塘中，暗伤亡国，清露泣香红。”
本词作为花间词中难得的暗伤亡国佳作，可与其后出现的李后主词相媲美，但也仅止步与哀伤感叹，再无其他了。
身处社会动荡的晚唐时期，这些文人士子们为逃避现实，不是寄寓情爱奢靡中麻醉自己，就是借喻典故伤逝感怀，故而诗人陆游在为本书作跋时就不满的说过：“方斯时，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫仍流宕至此，可叹也哉！”
公元904年,唐末战乱,大明宫毁于战火
尽管如此，《花间集》在中国文学史上的地位依旧非常重要，它介于中国文学发展史上唐诗与宋词两大峰巅期的中间，对宋词的繁荣及以后词的发展有着重大影响，有着承前启后的里程碑式地位。
花间词多是贵族文人为他们那种醉生梦死、无病呻吟的生活需求所作，辞藻华丽，极尽香艳软媚之能事，文字要求精雕细琢，浮艳无比。
而继承了“花间派”词风的后来者“婉约派”，剔除了花间词的浮艳，以雅致见长，语言清新秀丽，韵律含蓄，情思真切，艺术境界和成就比花间词要高很多，其杰出代表当为李清照，婉约派中又诞生了豪放派，苏轼就是其中翘楚。
晚唐末年，藩镇割据，彼此征战不休，大唐辉煌不再，国力衰微，民心惶惶，国运，同样是每个生活其中之人的气运，词作者们虽大都身在中高层，但一国之中所有人的运气都是相连的，没有人是一座孤岛。
文人士子向来比普通人更为敏感，但晚唐颓势积蓄已久，到此时已不是一两个人就能扭转的，何况普通人，于家国大计无能为力的他们，只能把满腔愁绪寄寓到词中，以另一种方式宣泄自我。
这种际遇确实值得同情，但颓废到寄情香艳就未免有点过了，难怪后人批评他们可叹可悲，儿女情多而风云气少。
刘禹锡《和乐天春词》
3、一样相思，两种闺怨，文学即世情
《云谣集》于20世纪初被发现于敦煌藏经洞，原有两本，被英人斯坦因、法人伯希和盗去，一藏伦敦大不列颠博物院十八首，一藏巴黎国家图书馆十四首，与原题三十首之数正合。
这些乡村歌谣虽只有三十首，但其乐观积极，朴素真挚的情怀历来为人所道，闺怨怨而不悲，格局气场庞大，底色乐观上进。
《花间集》收辑温庭筠、韦庄等十八人的词作，共计500首词，词作内容多为歌咏旅愁闺怨、合欢离恨，局限于男女燕婉之私，500首词，词词皆是解不开，化不掉的愁怨积郁。
一样的相思，却造就了两种截然不同的闺怨，都只为，文学即世情。
所有文字都暗含着当时的时代背景，时代造就世情，世情凝结文词，无论初盛唐的无名氏民间词人，还是晚唐时期的文人墨客，不管是粗犷的乡村民谣，还是迤逦香艳的花间词，都是当时时代的产物。
说到底，每个个体在强大的社会机器面前，都是微不足道的渺小存在，家国兴衰攸关着我们的毕生幸福，所以，我们有什么理由不爱国，不为之奋斗呢。
就像成龙歌中唱的那样：“家是我的家，国是我的国，家是最小国，国是千万家，在世界的国，在天地的家，有了强的国才有富的家。”