庞老师讲课精选 1、什么是灵元 2、灵元的特殊性 3、庞老师带中脉混元口令词 | 中医气功康复......
什么是灵元？
这些年来主要叫大家练意元体。意元体我们也弄了几个录音带，最后一个录音带是最短的，11分钟那个。
其中我们讲，讲这个静心念N，讲的是意元体显象、升华这些问题。第一个呢大家对这个问题重视不够，当然我强调得也不够，进了意元体的人念它，起什么作用，能使意元体升华；没进意元体的人念它，来怎么样进入意元体。这就是个大问题。这就想到我们练功，抓什么，自己反复想想呢，以前呢讲得支离破碎了一点，没能给大家把这个重点讲清了，非常清楚，强调就这个。就这么简单。可是现在想想的话呢，练功，整体练功，就归纳为六个字：一个正念（一个善念，不是善念，是正念）、一个是正气、一个是正行。所谓善念就是什么呢，善念就是你自己练功的时候一个好的念头，看这个念怎么写的？一个今，一个心，今就是现在啊，你现在的心，就是这个念头。这个念头就是现在的心。抓住现在，等于一百个未来。抓住现在就是这个念，这是从字上讲，另外的话呢，我们练功，我们就有了，就是念这个N就行了。你就抓住念这个N，就是正念。不管别的。就是个正念。哎呀老师我集中不了啊，我有杂念，不要排杂念，就是这么念就行了。你知道来了杂念了，知道杂念马上回正念，回到N上来，不要去排杂念，不要想怎么是精神集中，就是念这个N，这就是个正念就行了。所以这个那我给你们讲这个，好比是杂念，好比是个贼来了，一个军营，进来个奸细，如果这个时候呢，你这个主帅，没能明起来，满军营逮那个奸细，这个军营不就乱套了。这个时候这个主帅只要一升堂一声令“全部警觉”，你全营都警觉了，那个贼一下逮住了。你不用管那个贼，他就没地跑了。我们这也是一样。一个正念一升堂，这个杂念没了，别去排杂念，也别去想怎么不起杂念，不想这个问题，我就想正念。你一发觉你不念了，马上就念，所以这个念呢我们说有声念、默念、有心念，根据你自己的情况，你是在声念的时候回到声念，你是默念的时候直接回到默念，你是心念就直接回到心念上来。这就是古人说的“不怕念起，只怕觉迟”。“念起是病，不续是药，”杂念起来了是个病，你不让它接续下去，这就治了这个病了。怎么让它不接续了呢？回到正念上来。当然古人没提这个正念，知道杂念不续，怎么叫不续啊？没讲清。我们在这个基础上要讲清，回到这个N，一发现不念N了马上念，就不想别的，就非常直接。这是个最简单最直接我们练功的内容。没进意元体的人就念它。就念它，念到不念而念，念而不念，念念相续，念念不断的时候，意元体显示出来了。回头我再解释这一点。现在先放在这儿。
这是正念里边的话呢，一个内容是练功的时候正念，再有就是我们处理日常生活时正念，除了日常生活，你总得还…..。你还做不到，我在处理日常生活的时候，我同样、仍然还是在我里边那个念在那呆着呢。能做到这点，那就好了。
做不到这点的时候呢，你就是要按照我们混元整体理论去想问题，去观察问题、分析问题、去处理问题。这样的话呢，就在日常生活当中，我们也用了正念。按照过去练功，要经常省察自己，省察自己生活当中做得对不对，省察什么呢，不是日常生活当中不起念头，你起了一个念头，对不对？你符合不符合这个正念？是这么个问题。这从日常生活当中要这么去做。当然了，现在的话来，我们前面讲过这个知识结构的问题，知识结构的重要作用，因为那样的知识结构，就使得生命活动发生那样的变化。我们要想优化我们的生命，这个身心素质的质，我们就必须按照我们这个理论、按照我们这个文化结构这样去想、这样去做、这就是正念了。这练功和日常生活当中，这是正念。
下面再说，再回过头来怎么说，意元体显象，念而不念，不念而念，来解释这个词。大伙一直这么紧，二年来一直没问过我，什么叫念而不念，不念而念？怎么念还不念呢？不念还有念呢？这个念是什么呢？刚才说念就是今心，现在这个情况，现在情况是个什么样子呢？那我们就是呢，对今心那是普通的解字方法，我们要按照练功来解它，念而不念，就是你有了要念这样的动机，但是还没到了发声念，到这个念头形成，咱们不是原来讲过人的生命活动三个层面：一个形的动、一个是念的动、一个是机。机:我们想这个机形成过程当中呢，有机肇、机端肇始，机起、机胜、机动，这个机，这个是机形成过程。机的形成过程实际是什么呢，就是形成事物的信息序的过程。一个信息、信息序列，当这个信息序列形成之后的话呢，这里面它可以直接变成行动，它也可以继续再变成念头，这个念头这才起来。这个念一起有个过程，念起、念胜、念动，念这一动，影响生命活动，激活能量，也就是身体细胞形成运动起来。所以我们念而不念，是什么呢，就是有了要念的动机，这个机有了，但这儿还没念出来，这就叫做念而不念。我们讲这个机是什么呢，这个机它就是三层物质里面出信息的东西啊，这个机，这个念，要念发这个念N的机，就和普通念头就不一样了，因为这个N它是，以前我们讲它是意元体它的表实性符号在音区里的反射。它太简单了！实际说得更确切一点，它不是意元体，而是灵元。这是灵元它从静态要动，这过程当中，那这个灵元又是什么样子呢？我们在书本上、笔记本里写了，灵元它是当意元体形成的一刹那，它有了映知的能力，它首先映意元体自身，一自身一映过来的话呢，意元体的信息，所以这样话呢，意元体的映象信息淀积物就形成了灵元。
这个灵元，它就是特殊的物质了，属于主观世界的东西，前面我们笔记本没写这一点，我们只写了灵元是信息淀积物，实际是灵元它和混元子是不能划等号的。它们尽管都是三层物质，我们说三层物质，能量、质量都处于隐伏状态，我们可不是说没有，它隐伏，它非常小，它的质量、能量非常地小，我们测不出来。我们不是说么，混元子也有能量和质量嘛，我们还曾经说过，设想一个式态混元子常数么，那个时候让他们搞物理搞数学的计算，让他们给我算，他们就算那个没有、那个恒一，按照科研的高度这么弄。
我讲了，这个混元子，我们给设个常数，
因为科研不是好多个理，那个普朗克常数（h）能量常数，时间常数和长度的常数，这个常数么，普朗克常数（h）一般指能量的常数，就是指电磁波的能量，一赫的电磁波，它的能量（hω），
这一赫的电磁波，能量非常非常地小，所以计算电磁能量，这么弄，象它画个小圈，（学生：是欧米格么？阿而法贝它？是欧米格ω）所以这是电磁波的能量（hω），由于它能量太小，就按照赫兹进行了，一赫的能量，非常非常地小（10^-34焦耳），我们假设一赫兹的电磁波（ω=1），就一秒种一次，那么这个一秒钟一次的电磁波，这个电磁波把它一赫兹的能量，它要分布到以光速为半径的球体里面，这个物理学有这个情况，就是经常念能量，是这样来计算的。
那么我们来给它算一下，球体里面的一立方厘米它里面的能量，这能算得出来，很简单，
那么求体积，一出来能量，就是拿那个厘米来算，一厘米里面的能量，把能量再转化成质量，根据E=MC^2(2是M的指数)的公式，把它转化成质量，这一立方厘米的质量（10^-82千克），
拿这个质量再转化成体积，质量转化成体积，
我们在科研里转圈这是，为什么数理公式一推，七转八转这些问题啊，这样能量转化成质量呢，根据就是，我们根据水，一立方厘米等于一克，这个知道吗？一立方厘米的水一克，就是它的质量。它那个质量这么多，一除这个东西不就是它的体积了么？这换算体积来了这是，那个体积就是混元子的体积（10^-99立方厘米）。这个体积里面，有长宽高，有质量。
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可是这个灵元就不一样了，灵元它是个信息淀积物，它没有能量和质量，它那个体积的话呢，体积跟混元子基本是一致的，但是它没有能量和质量。那个混元子它有信息，它有能量和质量在里边，非常微细。所以灵元它非常地灵，它太灵了。它这么灵，它没有质量它就没有阻力，一透，它什么都透得了它，但是我们由于人有这个东西，我们不懂得它，有这个灵元的话的呢，我们念这个N的时候呢，实际这个N，它是代表这个灵元的，当你一念这个N，我们最快，也不会到了百分之一秒吧，快的话呢恐怕也只是十分之一秒，这十分之一秒，你要形成灵元那个机，它有多少次？
那么灵元它实际上是什么概念？你可以算得出来啊。咱们混元子不就是时空复合点么，所以这样的话呢，它呢是在这么短的，它那个体积，它这么一丁点，用光速的话说，这么一算这个体积，它是多少负次方，能算出来了。恐怕我想的话呢，估计不会负一百次每秒。
这个灵元它这样一动的话呢，它没体积它这样一动，可以这么短的时间，拿到我们念成为这个机的时候，它得成为多少个机？那个N的机？
讲这个问题干什么？要悟出来道理来，当一念这个N的时候，没念这个N，它念而不念，那个机？那个机，脑子里机太多了，太多了，这里边的话呢，没法数了就是，一就是多，脑子里都是那个N了，那个N简短的信息，所以这样的话，懂这个道理以后，你就不需要再去找意元体什么象了。脑子里这么一连起来，就都是N了。你会想通了以后呢，刹那之间都是，哪儿都有。不仅脑子里边有，整个宇宙里边都有它。
所以这个时候的话呢，你只要脑子很清楚，你知道在念它的时候，念而不念，没念它，其实不念的时候，它里边的这个机啊也在那边动弹呢，有这个主观愿望，那个机也在那儿动弹呢。那个状态那就是灵元。而且这里边那个体、用，知用、动用都合到一起了。
这几年都在想解决这个意元体，进了意元体的人，认识到意元体了，那个知，主观那个知，和那个体，被动那个体，那个体是被认识的，那个知是主观的，本来知和体是一回事情，但是习惯上它已经分开了，就是那个知和那个体合不上去，把这个道理懂得了以后呢，不用去合，它自己就是它。
所以念这个知，念这个N，就使得这个知，它从用而达到这个体上去了。它自己达到这个体上来了。那个知就在那个体里边呢。周围都是这个N，一即是多么，所以我们这样去走这个正念。
懂得这个道理了，自己要去反复思考这个东西，这就是这几年来的话呢，应该这二年多来，一直在给大家讲怎么来进这个意元体，知、它的用，和那个体相合，从而使我们的意元体层次发生变化，从虚豁阶段到模糊阶段，不是到恍惚阶段，是到模糊阶段，后面到幽晰。如果你知和那个体合不上，到不了幽晰。到不了幽晰上来。一想这个办法给大家讲，看来不行，可是这次的话，这个办法的话，这次考虑出来的话呢，从理上对这个灵元，从这个本质，它是一个非常虚的，里边那个虚透了，就行得了了。虚，它也是种物质存在形式，它没有能量，混元子还是有能量的，这些问题啊。把这个道理懂得了以后，这个正念，而使意元体显象和升华，从理论上来讲，就更加完满，更加彻底。当然这中间以后还要再讲。整体这个把它导出来。这是一个正念。
再就是正气，其实的话呢，我们那个意元体也是气啊，灵元它也是这个气啊，三层物质的气啊，我们就注意这个正气，不注意病气，不注意不正之气，就如正气一充足，“正气存内，邪不可干”，
所以这样的话呢，我们就注意这个正气，然后就不再注意排病气，胡希龙给胡**一排，排出来很多凉气，周围都凉，那不是说？那什么就大伙儿都感觉到冷了，凉了，那时我没细想那个问题，为什么感觉到冷了呢？为什么你觉得冷了，周围人也觉得冷了，这就是我们知识结构决定的感受，那个时候就讲，如果那么冷，它都排病气，我就说医院里那些护士都还活着啊，整天跟病人那么多，还不把人冻死了？可为什么感觉到冷呢？这是知识结构决定的。（注：就是一个“机”的运用，只不过是个错误的而已。）
我讲课不是讲啦？本来不是那个硫化氢，没臭味，大伙一看硫化氢，唉，臭味出来了。这什么呢，这是”本来”里面含的信息，含的那个信息没能量，你这儿一意念邪气，这个意念就给它加了能量，你这个意念给它加进能量去了。你说就是唉还邪气了，还寒气了，这个就是这么来的东西。(嘻嘻，无中生有呢)
第二就是将来你们必须要注意，不要病气啊往外排啊那么弄，你把正气充起来就行了。练功注意正气，治病也注意正气，不去管排那个病气，这是正气存内完了，邪不可干么。这么说呢解决问题了。这最简单最省事。这练功也是这样，练功讲正念，我们治病、练功注意正气。
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第三就是正行。正行，刚才说那个念头里边有那个平常行为，而这个行，既包括日常生活这样的行动，也包括意识的想，佛家不是讲五蕴么？蕴，蕴藏的蕴，它在宇宙里边，五种蕴藏的东西，色、受、想、行、识，这个色，是指主要指的是物质的，受、想、行、识指的都是心理活动。照宇宙物质要空了，受、想、行、识也得空了，管这些叫做五蕴，四大就是地、水、火、风就是，所以象这种情况呢，就是我们脑子一动（”就是机”），这都算了行，本来王阳明就讲这些问题，脑子一想这就是行，他说什么叫知行合一啊，你这么知，脑子一动弹，既是知，又是行，
所以我们的话呢，这个行就是正，所谓正行。正行的话呢我们有这个正气，有这个正念，你去干这个事，你要看看那个对象，它是那个气，是三层物质，我们宇宙也是三层物质这些问题啊，能量也是三层物质，质量也是三层物质，这些表现这些问题。
我们用拉气，没事就反复拉气，这个气体会深了，就对这个事物、宇宙里边空的也好，实的也好，虚实相通啊，三层物质和它通下来，所以这样的话呢，我们搞实验，搞治病，先是试验治病，我们先是调整这个气，这个正气，那个调正气这叫正行。
所以给人治病了以后的话呢，我这也不是着眼在这个病上，我应该着眼于这个气上，着眼于正念上，正念有了，正气有了，这个正行它也就对了。
这就慢慢慢慢的话，我们为什么要脱离这个俗界？为什么要超凡脱俗？咱们涵养道德里面，讲的不是，陶冶性情是脱俗之事，克除偏执乃入圣之门。所以象这里边都是来实际讲是走向正行。
怎样进入灵元呢？
我们这些年一个是从道理入，要懂得这个理，灵元是一个信息绽积物，是第三层物质，它本身不具备质量、能量，但它可以转化成质量、能量。你只要一动念，它就进入到能量层次里边来了。懂了这些道理，有的脑子一动，就能感觉到它，这种人过去说是最上根的人。一般人讲了道理还不行，进不来，那就从事上入，就用方法来练。我们最早用“米光法”往回收，后来又讲“印堂主人”，注意印堂，闭着眼睛看里边，觉得里边黑乎乎的，经常慢慢守着，里边起了动静，主动性就出来了。再一个是“内渗法”，想外面一个空球，想完外面想里面。这是最早的方法。以后就更加进一步了，用“时空隧道法”，用那个怪圈往印堂一放，往里头一想，从这个象上往回收，它就往回缩了。还有观看圆锥，从大圆到尖这么看过去，就是时间和空间。让你内向，内向之后看空点，本身就是往回缩。再一个是念“N”。从体性上，N本身就是意元体，它的体和它的性都有了。再一个是“嘬气囊法”，口腔跟小孩子吃奶似的一嘬，这一嘬再配合怪圈往回一缩它就好进了。就这么练意元体的用，再契合灵元体的体性。进入灵元体以后也可以这么练来强化它。嘬口腔嘬舌头，这一嘬是收，一放是开，体察这一嘬一放，体察这个吸聚和疏散的感受。舌头也叫气囊，舌体不同的部位跟形体很有关系，舌头指向那儿，身体也会有变化。嘬气囊你可以向当中嘬，你也可以要往那儿练就往那儿嘬。比如说有人腰疼，舌头一嘬从腰那儿聚去散开。
进意元体怎么可以再明显一点？我再打个比喻，从理论上打比喻。我们人平常对事和物习惯了就有一个从映象到受象到形象的过程。我们练功的时候其实也用这前半部分。比如说看一个东西，这有个柚子，你一看是一个黄球，这个黄球就叫做物象，睁开眼睛也有，闭上眼睛也有，这是第一步。这个物象就是这个实体物表面的光线作用到我们的视神经的缘故，它的质量没有了，这只是它的电磁波作用到我们脑子成的象，这是第一步是从物理到生理的过程。第二步就没有物理过程了，脑子里的黄球的形象还有，但把黄颜色不要了，这就是个廓象。这里边电磁波没有了，颜色没有了，就那么一个物体的轮廓。那个轮廓显得很清楚了，再把轮郭的轮也不要了，轮没有了，电磁波能量也没有了，这就是时空结构了，这是一个(shong)象。(shong)象相当于过去说的无极，廓象相当于太极，物象相当于阴阳，物体就是相当于万物了。
讲了这些道理，从理上来讲开了它，一层一层地想，理比较清楚。有了这种意识以后，来体察里边那种变化。从物体是实的客体，抽去了质地，把质量抽去变成了物象，物象变成了生理的生理体，再抽去能量就成了廓象，抽去光线就成了心理的了，再抽去轮郭就变成时空结构了。这个象再从主动的那个我往外发信息，这个物体经过廓象，经过物象，到实体，这一套就叫意识隧道。发气是作用到物体上，所以没进意元体的人，也能发放外气，也能治骨折，也能治肿瘤。
抽去 抽去 抽去
物体 物象 廓象 ＿＿象 廓象 物象 物体
质量 能量 光线轮廓
物入的意识到的通道 从的通道到物的意识隧道
分着看是这样，套在一起就是这样了（图１）；
这是脑子，这是脑元体，这里边是灵元，灵元周围这个叫灵体，这是参照系。要注意它是兼容的，脑子是实体的，脑元体和脑子是兼容的，跟意元体不兼容，意元体和脑元体兼容；灵体和意元体也是相互兼容的，跟灵元不兼容；灵元跟灵体和意元体兼容；参照系对灵体里不兼容，对意元体能兼容，对脑元体能兼容。灵元是意元体形成的一刹那它映知的功能，它把意元体本身的时空结构的信息在灵元映象出来，一映象之后，它对信息的映象更加精细了，把它变成信息聚合物结合到一起，就是这个灵元。在意元体形成的一刹那灵元就形成了，然后这个生命体对生命活动的信息、包括到脑元体的信息，它是整体性的、进来附着在灵元周围，整个生命信息就开始进入参照系了，生命信息包括了人体生命结构、生命的功能，这都是最初的，在参照系靠里面的，后来产生的情绪、道德、意识、知识在参照系靠外边，参照系和灵体连着，外边和意元体、脑元体连着。当这个参照系形成之后，有时候处理外面的事情、那个事情进来一被处理，它就从参照系走了，它作为处理事情的参照对象了，它就不进里边了，但这个参照系它有活动能力，它跟灵元是有关系的，是它的功能、它的表现。所以参照系是遍布意元体和脑元体的，它哪儿都有。一般动物通过脑神经，它的行为变化从脑元体直接走了，和生命活动直接结合到一起了、那时还没有灵元，它里边只有灵性，灵性也有知和动的功能，灵性里边脑元体也有参照系，但跟人的参照系不同，它的判断是跟神经直接联系到一起的，但形成意元体后就有灵元了，它里边的活动就不仅仅靠脑神经细胞、外面感觉器官眼耳鼻舌身传递信息影响它了，它有主动性了，意元体、参照系、灵元这是人的主观世界了，有了独立了，但我们人是相对独立的，练功就是要强化它，把独立性越练越强，慢慢就可以越来越少依靠脑神经细胞，到最后脱离脑神经细胞，完全独立出来，到了这个时候，意元体作用就可以进入佛家说的“意生身”的阶段了。
灵元的特殊性
把灵元的特殊性归纳为七个字，它们是：虚、净、明、灵、透、融、浑
虚是灵元的本性，将来这个灵元它逐步升华，怎么升化不能离开这个虚。不能有能量，不能有质量，就是个虚。虚充实之后，灵元本身的虚里面由于本是虚，这个虚的体是什么呢？虚的全是个净，澄净的净，这纯净的虚态是它的本质。净得没有杂质，因为它是虚得充实了才有了体，净了之后和原来的虚就一样了。有了虚的净的体了。再进一步，这个体就显出象了。这个象是个明，不是光，是光就错了，是明。明是这个体的本像。现在还没有人出现幽晰的情况，幽晰还没有明的层次，但它是个幽也是个明，这个明也表示亮度，是明。幽不是黑。总之，灵元的本质是虚，本质是净，本像是明，这三个虚、净、明都是它的体。三个概念只是说灵元在不同程度上的表现特征。所以说，灵元越充实、越纯净就越虚，也就越明。灵元还得有用啊！叫透过去，不叫通，通得有个过程，透一下就透了，透是立体的透过去，透是它的运用，融是那个体起的变化。这体，这用来掌控它，来主宰它的就是灵元，灵是灵元的全部功能。最后的浑是大的混元整体态。这七个字虚、净、明、灵、透、融、浑，灵在七字当中。这是灵元的体性的全部特征，这就是都在大的混元整体里了，这就是古人讲的心包宇宙。这样对灵元的体规范得更加完整、精细，这比讲意元体的体性时讲的精细性、兼容性、穿透性就更完整了。
前面讲的灵元的ñ的机是时空的整体，在这个基础上念ñ去，慢慢地进步就快了。那么就念而不念，不念而念，念念不断了。本来你真念，这个机它就不会断，因为我们没有这个知识结构，因为虚太细你感觉着它。其实都在那儿，念头一动就是这个机。脑子里无处不是机，没有一个地方不是机，当你有这种感觉，我们全身就都是机了。那时，灵元就非常充实了，灵元就充实起来了。禅宗讲全身84，000毫毛都是一个话头了，这和我们讲的有相似的地方，只是他们讲得太笼统，我们讲得更细致。原来，人有无数的机，人一动弹就感觉到都是机，一念ñ就感觉到无处不是机。所以，真正的开悟，到了这种情况的时候才是真正的开悟。
用念这个ñ，我们把这门科学的理法又深入细致地讲得更透彻了。念ñ是这么个大混元时空的问题，念ñ的进修，从空间上讲，它无在无不在，从时间上讲它也无在无不在。都在哪儿呢？这样去念去理解，这样去运用意识，这样去实践，很快脑子里充满了ñ，头中心那有ñ，头顶有，头后有，头侧面有，玉枕后头也会须。状态出来了，慢慢那儿都有了，它是个整体的。一动，呜，它就是个整的。头里面那个状态就在那儿，其实，手那是个状态，脚那儿、耳、眼、鼻那儿都是这个状态，不是找，一动念就是它。
总之，把练功的机的问题解决了，使得灵元的理论、意元体的理论更祥实了，灵元把意元体的体动起来了。怎么动起来的？是灵元的机的作用。前人讲的明心见性是：明心是见到意元体的体了，见性是意元体在动的过程当中体验到的那个体性的状态。动的状态是说的那个机。明惦是意元体静的状态，动的状态是感觉这个机，能认识到动了，能认识到机了，它就是动静结合了，而且是体和用结合了。从具体的用能感觉到体，从体也能识用，从体来识用和从用来识体，这就是个整体了，这样就统一起来了。从体来识用，里面的这个体的机一动就用它去做事情，一个简单的太极动作，由这儿动一下，就用这个动来认识这个体。练功的时候练着练着就注意ñ，从它一形成，呜，就都充起来了。一充起来，身体里的里里外外就都是这个ñ了，慢慢身体的内外就有统一性：从灵元对身体就是神形（身心）一如了，和体外边那儿就是物我同气（体）。身心一如就是身形俱妙，把有形之体透和融了，虚透了，净透了，明透了。虚、净、明、透的时候这三个一块去透，融的时候就有虚的融，净了的时候有净的融，体明了的时候有明的融。透的的时候三者一块都有透，透的时候用这个虚领着那个透，透有不同程度的透，一透肯定有虚的过程。净，有时感觉不着，虚里面没有东西也是净。虚它需要慢慢地不断充实，那个净的感觉出来了，那是个纯净的东西了。体太虚它就薄，太虚了太薄了纯净度就不够了。当虚越来越充实，虚的充实是个净，它没别的东西，都是它，越来越充实，越来越敦厚，越来越充实，充实，充实……。非常虚，非常净，它就有比较强的通透感了，越来通透感越强。当你们这个虚，虚到一定程度时，你就觉得它，不叫黑，叫幽晰。幽有透明、有透度，是幽的还没有明的程度上来。它再充实就从幽到明上来了。这个明出现的幽，它从虚来说也是个明，那个虚还没有到这个幽时，我们叫虚豁（虚和净和明是个递进的关系）。这就是体在不断完善，不断地充实，在不断地升化。我们说灵元这个心性在不断地升化，他们整体的进货链就是：性元体、心元体、脑元体、脑意体、意元体、虚灵体、清灵体、明灵体、妙灵体，它们是递进的关系。练功就是在第二生命模式的知识中使意元体一层层往深处走，边走边悟，边悟边走，它是一种感受。
怎么用这个ñ呢？进了意元体的人知道里面的状态了，你知道ñ的状态不用ñ的状态，这个状态就是个死的。知道这个状态了，要用灵元去支配这个状态，干事情去，透去。有了这个ñ，知道了道理之后，不用支配它了。你只要一动念就是它，无处不是它，想别的事也是它，身体有感觉也是它，有运动也是它，它无处不在，查病、治病、搞实验都是这个ñ，一动就是它！没有距离感，从理上也没距离感，身边是它，一公里是它，一千公里是它，一万公里也是它，光年也是它，当下。懂得这个道理之后，ñ它就有那么个积极体和用，当下即是。（理上理解它之后，还得有个调动它的力量）你得愿意去做，有做的愿望。有这个愿望之后，一动就是它动，它是要神动微，神微微一动它就起作用了，它就有了。因为它组织信息序很简单，有了信息序直接就起作用了，就不需要变成念头了。
用念ñ加强身体的通透度。要想做到这一点就得强化升华我们的体，因为我们的体还比较虚。它为什么虚？因为它被第一套生命模式剥夺了位置，我们身上的能量就在第一套生命模式展现出来了，例如：坐着呆着腿觉得麻了，一觉麻是第一套生命模式的反应，第一套生命模式在脑子里显现出来。脑子里一觉得麻，其实是大脑皮层感觉区那儿知道的，大脑皮层没病呀！腿脚麻是那部分血液循环的情况不行了。当然这也不完全是第一套生命模式，第二套生命模式也在里面起着体和用，灵知也知道，脑子感觉着脚麻了，脑子也没有麻，灵知，灵元也没有麻，只是生命活动把它们裹抉住了。懂得这个道理，脑子里有个意元体，也有知，体和知本来也没分开是个整的，知待在体里也没离开体。你感觉到身体那儿麻的时候，灵元那儿也来了，这一透它，一感觉着了，注意力不到麻那儿去，灵元一来，轻轻一下就没了。若感觉不适挺严重，是因为它力量大，一下消不掉它。意元体有灵元那儿一动，噢，是它，慢慢这么运用意识手动是灵元，手有感觉也是灵元，用它里面那个状态，用灵元的体、知、用去加强身体的通透。
现在把意元体理论展开讲了，要从理上搞清楚。我们理论的第一要诀是理上开窍。若从理上通达了，再把我们的基本知道学一学。社会上有很多很灵的善于反思的人，搞逻辑思维好的人都善于反思。他们对这个道理明白了，也能领会了，愿意在践行中改换过去的知识结构、思维方法、行为习惯。这就如佛学的理可顿悟，事需渐修了。渐修有快、有慢，慢慢他的神就变样子了。
庞老师带中脉混元口令词
头部的皮肉筋骨放松，胸背部放松，胸背、腰腹，皮肉筋骨放松，四肢，肩肘腕、胯膝脚、皮肉筋骨放松，手掌手指、脚掌脚趾，皮肉筋骨放松。
咱们组一个祛病健身，开发智慧，开发第二套生命模式，驾驭第三层物质的场；组一个强化、进化、纯化意元体的场；组起我们人体内外天人统一的场。这个场组起之后身体内外，五脏六腑、四肢百骸、内在通畅，内外通透，天人合一它就自然形成喽。
我们把天空的混元气聚到场里面来，注向天空一望无际，浩瀚无际宇宙里面的混元气，从宇宙形成以后的刚健、中正、纯粹的良好信息，把原始混元气都带到我们场里面来。这些信息像个大漏斗一样，都聚到我们场里面来喽，贯到我们场里面来喽。
把地下混元气，实际地下混元气就是我们地球的混元气，聚到我们场里面来。地球形成以后，它的万事万物按照健康有序的发展，它里面在趋向完善，自然走向完整，把这些良好的信息聚到我们场里面来，地气源源不断聚到我们场里面来。再把地球上宇宙之中万事万物的自然成长、自组织能力、再组织、一步一步走向完善、一步一步走向完美，这些良好信息都聚到我们场里面来。天气、地气、万物气都聚到场里面来喽，我们的场里面气非常的浓郁。
现在想把我们的百会天门打开，想百会天门打开。我们这些气，尤其是天之气、宇宙之气通过天门进入头脑，灌注全身。现在想地关涌泉穴打开，想地关涌泉穴打开，地关涌泉穴打开，把地气、把我们场里面的气，以地球为主的气从涌泉穴源源不断的涌进身体里面来，充斥全身。再想把劳宫穴打开，想把劳宫穴打开，劳宫穴打开，就把我们场里面的气，尤其是万物的良好信息——气，聚到我们身体里面来。天气地气都聚到我们身体里面来喽，把这些气要变成我们自身的生命之气。
人体里面生命之气最根本的气，就在命门里面，就在混元神室。这里边它是人体生命活动最基本的气，是生命活动所依赖进行生命活动的基本之气，应该说它主要就是躯体混元气了。现在躺着想，混元神室那是中心，周身的气往混元神室这儿来聚，用意念一聚，就好像一个海绵这么一挤，挤到中心来了；再一散开，散到周身，海绵又松开了。往里面一聚，聚到混元神室中心；一散开，又散到周身喽。一聚聚到混元神室，一散散到周身来。
混元神室气非常得足了，气充足了，混元神室气充足了就会向上走，也向下走。向下走它就是一个气柱到会阴，到了会阴，生殖功能就会强化起来喽，现在生殖器官的气充足喽，精气充足喽，再会阴收缩，会阴一提，不光用意念，还用点力量，一缩缩回混元神室来，这样，它就不会精气丢掉了、跑掉喽。经常用会阴往回缩，缩到命门混元神室里面来。
混元神室的气会往上走，它在脊柱前面这个气柱柱，当中经过混元窍，通过膈肌，脊柱前面，到了胸腔里面，到了纵膈脏，然后通过咽喉到了头脑里面去喽，这就是一个中脉之气喽。这个中脉之气它通过百会的天门跟外面连着，如果要是坐着或站着，这个气柱直接通向天空喽，它跟内气外气交换，内气外气通畅，我们现在先不去通它，在脑中心那儿转一转，使我们脑子里的气充足。头脑里面气充足，通畅，常态智能超常智能都开发出来，提高、增强。
然后下面注意想一想，看一看，注意一下心脏，注意纵膈脏里面的心包，这样和头脑就连成一体了。知识之心、情志之心就连起来了，心脑统一了，整个我们精神活动驾驭能力就提高了。再往下照一下，照到混元窍，到了混元窍再往下照，照到混元神室，再往下照照到会阴，从会阴提上来，提到关元，把它分开，往腿上去走，从腿中心一直通到涌泉，从涌泉通到脚的中趾，这是下肢的中脉了。从关元穴里边身体中央的气柱那儿分成两条往腿上走，走到涌泉，到脚上的中趾，这是下肢的中脉。
从会阴往上走到关元，到混元神室，前面再往上走到混元窍，到了胸腔里边，到了华盖左右分开到两上肢去，通过肩关节、大臂、肘关节，小臂、手腕、手掌到中指，这上肢中心轴上的这个气柱——上肢的中脉了。
从中指可以连到纵膈脏，从纵膈脏往上升，通过喉咙，到头里边，这个气它主要是我们混元神室生发的我们那个躯体混元气，躯体混元气它能使身体各部组织器官的新陈代谢旺盛，身体各部分的新陈代谢它是靠躯体混元气来支援的。而这个中脉是躯干之中，四肢之中，它是全身的气的这个中轴往外散发的。我们讲气分布的时候，有一个趋向皮肤的特征，那是在生命活动当中，在新陈代谢过程当中，在我们生命活动当中，它要消耗气，而这些气是从中脉散发出来的。这种情况它往外散，它是用的，消耗掉去的，我们知道这个道理后，往回收，往回聚，这样保住这个中脉中轴之气散失的少，我们生命力就旺盛了。这个中脉之气也是混元气也是躯体混元气。
我们再注意混元神室，从混元神室往上升，混元神室气聚一聚往上升，升到混元窍。混元窍是五脏集中的地方，是五脏六腑之气集中的地方，我们知道，五脏六腑除了自身的代谢之外，还能分泌一些物质，供全身去使用，而这些物质它不是自身新陈代谢需要的东西，因此它这个气就不是依附到组织器官上。它分泌出物质来，由气一聚聚出有形物质，它就从一定的管道运送到全身去了，进到肠胃道里来了，产生这样物质的气叫做脏真混元气。所以，混元窍这儿是脏真混元气集中的地方。它和躯体混元气的性质不完全一样了。我们把混元神室的气升到混元窍这也是躯体混元气和脏真混元气来升华的过程。
在脏真混元气、混元窍的地方往五脏来输送。往下一输送输送到生殖器官，输送到泌尿器官，肾脏、肾上腺、使得泌尿生殖系统的气充足，生命力旺盛。然后混元窍一分分到两侧，中医都说是肝了，实际是有肝有脾，使我们肝脏这种分泌物的功能增强了，肝脏分泌的胆汁、激素、一些化学物质不是供自身使用，是供全身使用的，这些气和肾脏的内分泌以至于生殖器官的那些个内分泌一样，都属于脏真混元气，供全身使用的。这样气充足，功能旺盛。然后混元窍一散发，散发到心肺，心肺它同样也是有分泌这种内分泌素，内分泌腺的作用，同时往上一升升到颈部，甲状腺，唾液腺，分泌物的气都是脏真混元气，气充足，气通畅，器官功能旺盛。从纵膈脏沿着中脉上升到头里来了。到头里面从第三脑室往两侧一分，就分到左右侧脑室，因为脑子里面不只是有细胞的新陈代谢，它还分泌很多的物质，这些分泌的物质的混元气也是脏真混元气。这个脏真混元气配合着神经，形成体液系统、内分泌系统，成了个独立的系统喽。这个气充足喽，身体的功能就更加调和，更加强健。
我们身体里面的气，元气生发点是在混元神室，它即供全身又供内脏的新陈代谢，内脏新陈代谢分泌的那些不是自身需要的物质，包括脑子，这部分躯体混元气经过内脏细胞的作用就转化成脏真混元气了。同时，躯体混元气升到头之后它变成了脏真混元气，脏真混元气它对脑细胞的充养，脑神经细胞的那个气的信息、联系通路密切到一定程度，就形成脑元体喽；我们人有了意识、有了灵元喽，它就成为意元体喽。意元体它是依附于脑神经细胞的躯体混元气、脑神经细胞的脏真混元气。一句话，意元体它是依附于脑神经细胞及它的功能之气而形成的意元体。这个意元体的存在，它本身的生命力展现，那就不是简单的营养物质的气所能供给的喽。
我们特别劳累的时候，一般的体力劳动的劳累，吃点好的、休息一下身体疲乏就没有了，脑子疲乏就没有了。如果过度的精神活动或者情志情绪活动使你疲乏，使你里面不舒服、不愉快、难受，脑子不清明，在这种情况之下是意元体的生命力受损伤了，这种情况下，吃点好的，光睡个觉就不能很好地恢复。那就必须身体安静，精神安静。我们有句口诀“精养灵根气养神”，这个内脏产生的真精，这个精气静下来，产生一种内脏的真精，这个精气养意元体这个灵根。少消耗，不动，让这个气升华。躯体混元气、脏真混元气、意元体混元气这么升华过来，就来养这个神。为什么要调节情绪，我们的气质能不能升华就在这个气上。那么我们开发第二套生命模式，驾驭三层物质，我们不是用一般的营养物而是用天空的无形无相的这个气，来聚到我们头脑当中来，这样就能够使我们的意元体、灵元和大自然界的气去混化，它的功能会一步一步得到净化、强化、纯化。
我们要经常注意天门穴打开，一打开上天空无限远，无上高、无上远、非常的远大，一望无垠，浩瀚无际，无形无相，虚豁空旷。在这种状态下，收回咱们脑子里面来，脑子里面感到虚豁空旷，这个虚豁空旷你是怎么知道的呢？这个知，对这个状态觉知，这本身就是意元体的性的功能，就是意元体的性用。意元体的性用感觉到这种状态了，感觉到这种状态本身就是意元体的状态，因此，它是自己感觉到自己的。感觉到虚了，心里面要明了，这就是我自己感觉到自己了，我意元体里面的那个我觉知到我自己的状态了，一般的人进了意元体对意元体有认知了，那个知和意元体里面的状态是分着的。这时只差一念，这个知和意元体本来是一个。由于习惯那个知和被知的事情是两个，平时知道外界什么东西，那个知是我，知道的事物是外界的东西，知和被知是是分离的，在这个时候，里边那个虚豁空旷，感觉到虚豁空旷那是意元体本身那个体相状态，那个知是意元体的觉知功能，是意元体自己感知到自己喽，是觉用和那个体合到一起了。
这就需要慢慢克服以前打上的这个习惯的认知的内容。认知到意元体的时候，这个知和这个体是怎么回事情呢？这么多想就合一喽。
这样，我们这个场，既增强了我们的躯体混元气，又增强了脏真混元气，又能够认知、强化我们意元体。只要我们反复地这么去想，去体察，意元体就能够认知它了。
意元体有所认知了，我们还需要把这种状态，恍恍惚惚、空空荡荡，身体里面状态，和外面这个虚空相合起来。方才我们说从百会，从天门一出去出到天空，这就是空旷、虚豁、一望无垠，但它不是什么都没有啊，是有那么一种虚豁的状态啊，这是从脑子里边意元体感觉到的。我们要感知身体、身体周围的这种状态。我们用拉气，一拉气，感觉到周围气的状态恍恍惚惚，空空荡荡。身体和手这么一拉，一动也是恍恍惚惚的，当然这个手的感觉和意元体、和虚空的感觉是比较粗糙，细微度不够，因为它是通过皮肤的感受整体性出来的。同时站着或者坐着我们还要体会这个脚。这个脚，它和地心，地球下面这个虚空这个虚的得连，慢慢地就能连到地下去了，把地下的精气吸摄上来了，经常这么想，这么体察，我们人自身它就成了天地宇宙万物的一个中心了，它和周围通过这个气相连着。这就是天人的整体观，要有这样理论的认识！
经常练功，还要感受到人体里面这个气和外面这个气是连着的，是通着的。它可以流通，可以交换，这样，形体就可以空了，没有阻碍了。这时再把心收回来，收回来先收到头脑，头脑宁静，虚豁。然后再查照身体里面，照一照五官：眼、耳、鼻、口、整个头颅。照颈部，往下照躯干，胸腔里边的心脏，一看心脏在咕咚咕咚的跳，看看肺一缩一张的在运动，体察这个动态，再往下照到隔膜，隔膜上有食道裂孔，动脉裂孔、静脉裂孔。还有和后面脊柱连着。隔膜下面就是腹腔了，有胃、右边有肝，左边有脾，当中有胰脏。再往下面是腹腔，后面是肾脏，里面是十二指肠，小肠，大肠。再往下就是生殖器官了。再往下一直照到腿上涌泉穴、脚的中趾上去。如果这时是站着或坐着，把上肢动一动，上肢一动，手一动就像在水里面似的。这样经常动，体察越来越细致，那内气外气就连上了。自己反复的体察，反复的体察。
从百会出去注意天空，注意天空，虚豁空旷，清净清凉，把周身的气都调整了一番。我们要很好地把外面这些气，天地之气，万物之气用我们灵明的意元体往身体里面聚。我们首先要聚到我们头脑当中来。聚到我们神机宫，头脑当中，灵元那儿，天地之气，一个大的气团，螺旋的旋转，逆时针旋转，往脑中心里边旋转，转9圈，转到脑中心，9，8，7，6，5，4，3，2，1，在脑中心定住，把气机定在这儿，就会在日常当中，它都在脑子里旋转，每时每刻它都自然在这样旋转。
注意混元窍，混元窍虚豁空旷，天地之气往混元窍集聚，天地之气往混元窍集聚，天地这个大气团逆时针旋转，通过混元窍这儿逆时针收进去，转进去。9圈，转到混元窍中心，9，8，7，6，5，4，3，2，1，定在混元窍，定在混元窍里边。混元窍连着五脏六腑，往周围放射，一开一合，一开一合，它都在自动进行着。
注意混元神室，在脊柱前面，正对着肚脐，这个地方是我们生命力元气生发的地方，我们必须把天地之气、宇宙里面的健康的中正之气往这里集中，要使形体、躯体混元气充足旺盛，我们的练功就会达到形神俱妙。这个形体，它的混元气必须充足，必须强化，我们把天地宇宙、万事万物这些刚健中正纯粹良好逐步向上的这样的气机、信息集中到我们的混元神室当中来。逆时针旋转，转到混元神室里面来，9，8，7，6，5，4，3，2，1。混元神室这个气就是所谓的先天肾气了。中医说：肾间动气者，五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门，守邪之神。称为元气，又称之为元。平时我们意识，意元体和混元神室结合在一起，其实我们意元体以脑中心为中心，遍布全身各处，五脏六腑，四肢百骸，都有意元体在里面。咱们更多的注意混元神室。它是呼吸之门，意念那么一开一合，一开一合。老子说：天地之间其犹橐龠乎，这样一开一合就像一个风箱一样，哗达哗达，一聚，天地之气就和你的意念一起开合。一聚，天地就往这聚，一开，天地就开。所以我们养成这样的习惯，天地大自然，宇宙万事万物各种气它自然地在这开合，强化这儿的功能。
再附带着把气往会阴聚一聚，因为我们的生命力和这个生殖系统有直接的关系，生殖系统的功能旺盛，整个人就比较强健。所以往会阴这儿聚气。9圈，聚到会阴，一定要会阴深层，离着会阴最少有一寸半到二寸，这么个气球那儿。天地之气往里聚，9，8，7，6，5，4，3，2，1。定一定，吸口气，一吸气，会阴往上提。提到混元神室。这样这个生命力和全身的躯体混元气混化得更好了。它就避免从会阴把它散出去，这样把它收回来，营养全身喽。
这样我们组场，全身内外，身体、躯体混元气、脏真混元气、意元体混元气、灵元，各部分的功能，各部分的锻炼，各部分长功都有了，我们这个场就非常的全面。实际上我们这个人、这个意识，它有主动性，它就是我们这个宇宙当中的主动的心神，它就是宇宙的中心，它能够带动宇宙，指挥宇宙。因为它是三层物质中最精华的，它有主动性、选择性、全息性、穿透性，它无所不有。通过这个组场，树立起我们以自己的意元体这个心神为中心的，这样的天人统一的一个大场，我们就在这个天人统一的大场中来练功，来生活，来做事情。好了。
（这次组场庞老师强调跟天气、地气、万物气相连，带了中脉5条线，反复带了天门、脑中心、混元窍、混元神室、会阴。如果听了之后有什么体会和感受可以在下面留言分享。）