从道不从君

一个时代能够同时容纳不同学说，今人看来，好似一道奇观。

春秋战国年间，群峰林立，烟云自生，新思想新潮流坌至涌来。荀子有“从道不从君”之论，将君道与君主分离，忠于一家一姓，乃匹夫小节，由此超越了对具体君主的忠诚。士君子对于君王的忠诚，并非愚忠，而以道为取舍标准。此道非彼道，盖指西人所言真理。在国从道不从君，在家从义不从父，乃人文大行，与后世儒家所倡在国尽忠、在家尽孝大相径庭，由此推出“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”的道理。载舟覆舟，穷山恶水出刁民，饥寒交迫起盗心，现象在民，根源在君在制度。

先儒著述，历历可据，每个时代都有坚守之人，虽曰知音世所稀。与此论齐开齐谢者，当数孟子的“民贵君轻”思想。“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”，以笔为矛，一一戳破，不过君臣间的人性常识。语境不对、水土不服的孟子，终被朱元璋赶出文庙，其著也被肆意删改。人之所以相信一个人说的话，是因为那个人说出了你想听的话，鬼灯如漆点松花，后世君主均待见“君要臣死，不敢不死，父要子亡，不得不亡”式他虐自虐之说，且潜移默化成了讲礼数、讲规矩原则。一言足以去塞求通，无远弗届，此即启智；一言足以晕头转向，如坠云雾，此即愚民。

书生本该不习世故，然抱持独立品格者，头破血流，秉承自由意志者，粉身碎骨，说理时代结束，自我设限，自我否定，傲然风骨一寸寸妥协，惟余谁赢跟谁的保命岁月。不甘寂寞者会在无权无势者身上挑毛病，在有权有势者身上找优点，身在局外，心在局中，一肚子的性迂而执，不过思想的别样畸化，处事的另类精明。什么样的需求，产生什么样的供给，受过暗伤的仕进之路由此铺就，误国害民而利君利己。贤奸不论，何以为人，是非不辨，何以做事。大德敦化，小德川流，大德未见，小德也缺。

出口为言，下笔为文，信笔所至，何堪追溯。从道者，昧死以进谏，久而久之，不才明主弃，何来好结局；从君者，对于上意，无底线逢迎，无原则屈就，史留恶名。其实不善者在君，方有伴君如伴虎之说。从道不从君，未免有些苛求，古来几人可及。君主政治下，风横雨厉，祸乱相寻，荒谬只是起始，而非终点。愚政即胡来，以瞽引瞽，坐眢井以议天地。百药罔效，病情日重，岂有朽木不倒者也。