太极拳习练捷要

　“以音弘法”属传统修真中的“三昧真参法”——以形鉴真、以音弘法、以文观意。“三昧”指精气神。“精”藏于小腹丹田，“神”在颅腔中运化，在小腹与颅腔之间往来的为“气”。“以音弘法”是指可以通过“念”（持诵功谱、口诀），而使人的身体、颅腔或身体某个部位得到振动，从而强化锻炼效果。属于太极拳“文宗”的内涵。由于太极拳是“以武演道”的产物，需要文（文化知识学习）武（实际操修）兼修，“使文人的书卷气与武夫的阳刚气相互化合而升华，达到完美的境界”。所以，持颂谱文，“以音弘法”是学好太极拳的必经途径。对此，武当先天太极拳十八代掌门李兆生先生曾在《中国循经太极拳二十四式教程》（人民体育出版社，2002）以及《武当》杂志（2005年01期）做过专门的介绍。但是，持诵功谱的“念”究竟是怎样使人的身体、颅腔或身体某个部位得到振动？李兆生先生并未做出充分揭示——“大匠授人以规矩，不授人以巧”，很多循经太极拳的爱好者往往因不得其“巧”，而忽视谱文的“以音弘法”学习，难以达到应有的锻炼效果。

为此，本文试按照古人“读书百遍，其义自见”的说法，即“读得熟，则不待解说，自晓其义也”——“读着读着，自己顿悟”！通过太极拳谱文持诵实验，验证“其义自见”的效果，为太极拳谱文的“以音弘法”学习提供启示和帮助。

　　一、实验思路

　　以某高校本科生和研究生“太极文化”选修课为依托，该课程讲授《中国循经太极拳二十四式教程》——简化二十四式太极拳的修正版，对其动作进行了精微校正，“使其能向内操练气、循经合脉的方向上靠近”，并新增添了《操演谱文》、《内脉循经谱文》、《全体大用篇》、《武学概谱》，针对“太极起手势”（预备势、太极起式）动作的操演谱文，布置谱文的持诵作业（学生每天持诵后，需要记录自己的感受）。然后，对学生的各种感受进行分类归纳，以期能够发现持诵太极拳谱文“其义自见”的过程，验证“以音弘法”之不虚。

　　其中，太极起手势主要由无极势（自然入境）、太极双吊球、切腕下砸动作组成。太极双吊球动作清阳上举，切腕下砸动作浊阴下降。两者一升一降，构成了人体之中阴阳气脉的循环。本文之所以选择该动作的操演谱文为实验对象，一方面是因为该动作是二十四式循经太极拳的第一个动作，同时又非常简单，易于学习掌握。另一方面，是因为在该动作的四套谱文之中（操演谱文、内脉循经谱文、全体大用篇、武学概谱），操演谱文简单明了，非常便于学生记忆持诵——只有四句！即：太极开拳移左步，前抬两臂吊腕平。切腕仰掌姿下沉，坐胯屈膝气合生。其中，前两句对应太极双吊球动作，后两句对应切腕下砸动作。

　　另外，诵读实验的次数之所以设定为“读书百遍”、“读书千遍”，一方面是因为古人有“读书百遍，其义自见”（晋，陈寿）说法，在此，可以对其进行验证；另一方面，则是作为诵读实验的比较参数，用于比较不同诵读次数对“以音弘法”的效果。

　　二、实验过程

　　首先，教师在课堂上教授学生循经太极拳二十四式的“太极起手势”动作，带领学生诵读3遍操演谱文。布置首轮谱文持诵作业：“读书百遍”（每天一次，连续读20遍，连续一周）。在下周上课之前，学生需要将自己的感受记录发送到课程邮箱。

　　其次，教师收到学生作业后，对作业情况进行点评。然后布置第二轮谱文诵读作业：“读书千遍”（每天一次，连续读100遍，连续2周）。并要求学生在两周后的上课之前，把自己的感受记录发送到课程邮箱。

　　最后，教师对学生提交的两次作业中所记录的各种感受进行分类、归纳、分析，揭示持诵谱文的“其义自现”过程。

　　2017年9月，开始本科生的实验。参加人数：40人（大三，9男31女）。两次收到的有效作业（学生认真完成并按时提交的记录）分别是32份、40份。

　　2018年3月，开始研究生的实验。参加人数：39人（研一，3男36女）。两次收到的有效作业分别是34份、32份。

　　三、实验数据

　　按照“动中八触”（气机发动后沿经络在体内循环产生的八种感觉），可以把学生诵读记录中的共同感受归纳为以下七大类：

　　1.放松、心静

　　表现为：平和安宁；愉悦轻松；全身放松；心特别静，身心都有种轻松的感觉；较为平静，较为放松；特别放松；宁静和谐；祥和宁静的感觉；内心非常平静；内心平缓舒畅；身心十分沉静和纯粹，感到平静和舒适；感觉到一种静谧；心情越来越平静；有气定神闲之态；全身变得放松；觉得内心平静了点等等。

　　2.身体发热

　　表现为：身体有些发热；身体内部发热；上身有点发热；小腹微热；小腹有灼热感；双臂有一丝丝发热；食指会有一点发热；胃部发热；指尖有些发热；双手发热；手掌发热；足底微微发热；腿部、胳膊有明显发热感；浑身微微发热；手心发热；肚子热热的；胸腹热热的；额头有点发热；手脚发热；脖子、后背发热，以及身上出汗，浑身微汗。等等。

　　3.促进睡眠

　　表现为：可以安心入睡；有助眠效果；有助于睡眠；背着背着有些困了；念着念着就困了；读完之后马上睡着了；太困了，读着读着有点犯迷糊；睡眠情况得到了很大的改善；有助于睡眠；读着读着睡着了；读完后很轻松，很快就睡着了；念完会有点困，睡眠质量不错；念完不想睁眼，超级困；眼皮重了，无意识地睡着了；以及头晕，轻微眩晕。等等。

　　4.头部振动

　　表现为：头部的震动；头有点嗡嗡的响声；脑子有点嗡；有点胀；后脑有一点震动；脑子嗡嗡的响；脑袋嗡的一下；脑袋嗡嗡作响；头有点发麻；头骨发麻；头部发麻；头顶有点麻；头部的共振感；头部感到震动、共鸣；头部有明显共鸣；声音给头部带来的震动；头部随声音震动；头腔的震动感觉很强烈。等等。

　　5.胸部振动

　　表现为：发声震动部位转移到胸腔；感觉胸腔产生了共鸣；声音的力量从胸腔而出；胸腔有震动和共鸣的感觉；胸腔震感比较明显；感觉到胸口有气在流动；感觉胸部有一个内陷的动作；胸腔有一股力量，上下浮动；胸腔有规律的震动；胸腔轻微共振；胸腔共鸣感觉非常明显；感受到胸腔发力。等等。

　　6.腹部振动

　　表现为：腹部震动明显；似乎有气流在腹部流动；感觉到小腹的震颤；感觉气息积累在腹部；气息有收归小腹的感觉；明显感到小腹处的紧张和收缩；感觉所有的气沉到丹田；腹部紧张；腹部有微微震动；小腹震感强烈；发声集中在腹部；感觉腹部发力；感觉腹部特别有力量；腹部有气体产生的感觉。等等。

　　7.谱文字、词感应

　　表现为对谱文中的单个字、词或词语有特殊的感应，如读“开”“移”“抬”“切”“仰”“屈”有一种被带动的感觉；“开”字感觉身体会不由自主地向外面展开；“移”字会让人有一种想动的感觉；“左”字时感觉会自然向左边倾斜；念“步”时，有种气沉丹田的感觉；读“太”字感受到胸腔微微震动；“姿下沉”能感觉到头部跟随声音的轻微震动；“臂”和“腕平”感觉到胸腔和腹部的震动；读“生”会感到头皮发麻；读到“移左步”“抬两臂”“吊腕平”“姿下沉”“气合生”的时候，感觉丹田有气流自左而上，自中而下，由下至上的在体内循环往复，促进血液循环。等等。

　　上述内容与“三昧真参法”中的“三昧”（精气神）的对应关系如下：

　　（1）整体效果：放松、心静、身体发热、促进睡眠对应于“精气神”的整体运化效果。其中，放松、心静是丹田小腹中“精”的运化结果（水火既济），身体发热是“气”运化到身体末梢的效果，促进睡眠是颅腔中“神”的锻炼效果（其最终效果为“神足不思睡”）。

　　（2）局部效应：腹部振动、头部振动、胸部振动对应于“精气神”的局部运化效应——小腹丹田中的“精”，颅腔中的“神”以及小腹与颅腔之间往来的“气”的运动（胸部膻中为宗气聚会之处）。

　　（3）系统效用：谱文字、词感应是对上述“精气神”的运化部位和效果的系统描述。前者如读“步”字感觉到腹部震动强烈；“生”字发音整个胸腔都在震动，头皮有些发麻；读“平”、“生”两字能感觉到气向头上来；后者如念“步”字感受到胸腔在发力，念完手脚发热；念第二句时有股气在胸腔，第三句慢慢往下移，最后一句到腹部，然后往上走。

　　上述感应内容形成了“以音弘法”的具体轨迹——其总体反应是第一句“气沉丹田”（气机下降），第二句气机从下向上运动（经过胸腔，到达头部），第三句又“气沉丹田”，第四句气机又从下向上升。由于“念”谱文中的“字”，其中的“法”就会自动反映出来。所以，通过上述七类实验数据的综合，我们就可以大体勾勒出持诵功谱的“念”是怎样使人的身体、颅腔或身体某个部位得到振动的轨迹，从而验证“以音弘法”的内涵。

　　四、实验结果

　　按照上述实验数据分类，可以把实验获得的数据做成图表形式，如图1、表1所示：

　

　  从图1、表1中，可以得出以下实验结果：

　　1.从总体上看，古人所说的“读书百遍,其义自见”确实不虚！即通过大量的读诵，可以达到“不待解说，自晓其义”的效果！并且，读的次数越多，“其义”越透彻——“读书百遍”揭示的只是“精气神”的整体运化效果。经过简单计算，平均有效率分别为：放松、心静73.1%，身体发热22.7%，促进睡眠44.0%；而“读书千遍”则不仅可以更有力地说明“精气神”的整体运化效果（放松、心静86.0%，身体发热62.2%，促进睡眠61.3%），而且，还可以进一步反映细微的“精气神”局部运化效应（头部振动36.6%，胸部振动34.1%，腹部振动38.5%），能描述出“以音弘法”的具体轨迹（平均有效率63.8%）。

　　2.从各项具体的持诵效果指标上看，谱文持诵的次数越多，“以音弘法”的效果越好——在持诵效果柱状图中，无论是本科生，还是研究生，其“读书千遍”的效果均好于“读书百遍”（后面的柱状图高于前面柱状图）。并且，知识水平越高（研究生高于本科生），谱文持诵的时间越长，其“以音弘法”的效果也越好——本科生和研究生的变化幅度折线图的形状变化同步，且后者高于前者。

　　3.通过实验数据，还可以间接看出实验参加者的身体素质强弱情况——无论是本科生，还是研究生，“放松、心静”的持诵效果有效率均非常高（本科生平均86.0%，研究生平均73.1%）！这一方面证明了谱文“以音弘法”的效果宏大，另一方面，也可以看出这些学生的丹田的“精”严重不足（下元亏损严重）。此外，“促进睡眠”的持诵效果（本科生平均有效率45.7%，研究生平均有效率59.6%）也反映出了类似的现象。

　　综上所述，我们可以看出“其义自见”中的“义”的三个内涵——阅读者自身的状况，“书”本身的含义，阅读者对“书”所含内容的感应。所以，“自见”既是一个“不待解说，自晓其义”的突变过程，同时，又是一个因阅读者自身差异而渐变的过程（“义”的多少及其准确程度都在变化）！为了避免出现“仁者见仁智者见智”情况的发生，应该尽可能地加大持诵时间——根据本实验的结果，“读书千遍，更为可取。

　　五、结果讨论与启示——应该如何“以音弘法”？

　　综上所述，本文的谱文持诵实验对太极拳谱文的“以音弘法”学习效果进行了初步的验证。但是，由于实验对象都是初次接触太极拳谱文，没有经受过专门的持诵训练，并且，其参与实验的方式是为了完成教师布置的作业。这与真正的太极拳“以音弘法”学习之间还存在着一定距离。为此，围绕着究竟应该怎样进行系统的“以音弘法”学习，我们试对上述实验结果做以下探讨：

　　（1）诵读准备

　　按照儒家的诵读传统，“凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之”（朱熹，《童蒙须知》）。简言之，要首先营造出一个对祖先留下的经典充满敬畏的环境，要在正身（正襟危坐）、正心（聚精会神）的前提下，进入身心放松的诵读状态——心到、眼到、口到。

　　但是，囿于中华传统文化的断代，在本实验中，参加实验的学生对传统文化普遍缺乏基本的敬畏（实验开始时多是一片嬉笑之声），其诵读环境难以让其快速进入正身、正心的状态。只能靠实验者自身提高诵读数量来弥补其准备工作的不足。按照本文的对比实验，实验者的文化素质之所以对其谱文持诵的效果有明显影响——知识水平越高，其“以音弘法”的效果越好，根据我们对部分学生的调查，其主要原因是研究生对谱文的重视程度提高得比本科生要快。再加上他们的学习经验比本科生丰富，能够迅速调整身心状态。所以，其“以音弘法”的效果好于本科生。

　　（2）诵读方法

　　“汉字的发音乃人天合一的产物”，即“用声音振动宇宙，振动自身，是汉语的生命力的体现，也是中华民族传统文化中特有的面貌”。为此，古人给我们留有金刚持诵法、心音持诵法、流水心音持诵法等五种持诵方法。在诵读的速度上，又分为急、慢、短、长、促五种读法（详见《太乙金编》李兆生，吉林人民出版社，2009）。

　　具体来说，太极拳“以音弘法”的学习应该首先以金刚持诵法为主，即在保持韵律的前提下，高声朗读。“须要读得字字响亮”——有多大声音就用多大的声音（但不是喊）。要通过急、慢、短、长、促五种读法，使身体的各个部位产生振动。但在本实验中，由于参加实验的学生身体素质普遍较差，以正常的音量、速度来读谱文都显得很勉强（嗓子受不了），无法达到上述金刚持诵法的基本要求。所以，实验结果也会因此而大打折扣。

　　为了验证上述想法，我们在北京循经太极拳中心的一次暑期提高班上重复了上述实验。由于参加者都是学练循经太极拳3-5年以上的老学员，都熟悉金刚持诵法（未进行过谱文的持诵训练），其结果是在十几分钟内（读30遍），就达到了上述实验“读书千遍”的效果！

　　（3）诵读时间

　　按照中国传统文化，“夫音律所始，本于人声者也。声含宫商，肇自血气，先王因之，以制乐歌”（《文心雕龙·声律》）。“气血”的运动（循经）是太极拳谱文持诵学习的检验标准。所以，谱文持诵的时间与效果之间是一种正向关系。即谱文持诵的时间越长，次数越多，“以音弘法”的效果会越好。本实验也证明了这种观点——无论是本科生，还是研究生，其“读书千遍”的效果均好于“读书百遍”。

　　但是，由于现代社会生活节奏比较快，大多数太极拳爱好者平时工作都较忙，那么，有没有一个“最短”的谱文持诵时间呢？即在满足了上述的诵读准备条件，掌握了正确的持诵方法的基础上，每次应该最少“念”多长时间呢？

　　作为初学者，本实验提供的建议是：首先选择一段谱文，每次诵读100遍，约15-20分钟（4句谱文，按5-7遍/分钟计算）。连续10天之后，再转入下一段谱文的持诵。当然，这只是一个大概的标准——实际情况会因为每位太极拳学习者的个体差异而千差万别。

　　（4）诵读效果

　　由于正宗的功谱都精于内景，合于声律。所以，谱文诵读起来会有神奇的功效——“音律震动着经脉，心神随之振动，久之形成共振，使之神化自我，……”，所以，循经太极拳谱文的持诵效果会随着持诵者水平、功力的提高而不断展现出新的风采。

　　为了方便起见，本实验将“以音弘法”的效果分为了三个方面：整体运化效果、局部运化效应和系统效用。这只是谱文持诵效果的初步。有了各种感觉，只是循经锻炼的初步，诵读者应该以身心素质的改善为检验标准，不应该刻意追求这些感觉。要更多、更完整地体验到“以音弘法”的更多内涵，尚需要诵读者循序渐进地长时间持诵谱文。

　　最后，需要强调的是，“以音弘法”不是一个独立的过程，要与“以文观意”、“以形鉴真”结合起来。为此，诵读者应该从文（以文观意）、武（以形鉴真）两个途径提升自身素质，既要加强文化知识的学习（文），也要加强太极拳的实际操修（武）。从这个角度看，“以音弘法”可谓是提高太极拳锻炼效果必不可少的途径。