太极拳进阶谈2--玄同（无极桩态的精准表意与构象）
太极拳进阶谈2--玄同（无极桩态的精准表意与构象）
原创 罗卫民 化丹为拳 昨天
“太极者，无极而生”。
对于太极拳来说，最本质、最根本的概念不是太极，而是无极。
最核心的技术不是套路，不是推手，而是无极桩。
要练好无极桩必须理解什么是无极桩态。
无极桩态当然与无极有关。
无极、太极与道一样，是中国古代哲学的基本范畴，是中国古代先哲们面对宇宙终极问题给出思考结果。
（关于如何表述和理解无极、太极和道以及与之相关的思维方式，请阅读本公众号以前的相关文章。《无极桩漫谈（7）——形而上》；《无极桩漫谈（14）——太极拳之超逻辑思维》）
太极拳引入无极、太极的概念，不仅仅是借鉴古人的哲学思考，也以此为基础构建了太极拳的基本理论，更是一种可以落实到训练中的技术。
这种理论和技术的核心是以无极桩的形式来实现的。
无极桩与道教内丹术具有极密切的关系，但是也有与内丹术不一样的地方。太极拳毕竟是武术。无极桩训练还要解决与技击相关的问题，这种技击又不是普通的武术技击，而是四两拨千斤，无力打有力，手慢打手快。这已经超出了普通人的常识，必定会有与普遍技击不一样的训练手段。
无极桩的训练中，一个很重要的方面就是要进到无极桩态。
无极桩态是一种极难体验和达到的状态，有些人终其一生练太极拳对无极桩态也无缘窥见。
无极和道一样，是很难用语言表述的。由于对无极表述的艰难性和理解接受的困难性，无极这一概念极难传达相关的准确信息。
在无极桩训练的实际过程中，从历史的记述和现实的体验来看，不同的人对于无极只能按自己的理解去推测或臆想。表面上看，无极是一个统一的概念，实际上不同的人对无极的理解千差万别。很多人由于理解偏差，站了一辈子无极桩，也不知道无极桩到底是怎么一种状态。
黄震寰先生在研习太极拳数十年的基础上，认为站无极桩最重要的是要进入无极桩态，这个无极桩态是什么呢？是玄同。
可以说，玄同是对无极桩态的另一种表述，但又不只是换一个说法那么简单。
中国文字，是象形文字。象形文字的基础是象形，许多字的字形与外在实物会形成相应的对应关系。仅仅依靠文字，就能传达很多外在或潜在的信息。依靠象形文字为基础的思维，相应地会在头脑中有意或无意地构造出特定的“象”。这种“象”长期潜移默化就会深入人的内心深处，对人的思维、心理甚至形体产生影响。
要准确理解和把握无极一词，需要极高的中国古代文化尤其是古典哲学的修养，否则在谈无极时，文字所引导的思维指向一般都会形成多义、歧义甚至不确定或不确切。
无极不是一种真实存在的实在，而是对于宇宙终极的思考，是形而上的，是超越具体形态，甚至无法在头脑的思维中进行构象。
对于无极的思考与人的思维能力甚至练功所形成的功力有极大的关系，功力越深，对于这类宇宙终极问题的体验就越透切。
对于一般无极桩练习者来说，对无极桩态给出一个更精确的词确实十分必要，以有助于对站桩时的无极桩态进行更形象的表述，甚至更有助于对无极态进行构象，强化无极桩态的心理诱导，并逐步脱离显（后天）意识（识神）操控的心境，过渡到潜（先天）意识（元神）主导的心境。“玄同”一词正好可以担当这一角色。
“玄同”最早见于老子《道德经》第五十六章：“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。”
“玄”在老子的体系中具有重要地位，也有十分重要的意义。玄的本义是赤黑色，赤黑色颜色较为模糊，由此引申出深奥，玄妙等意思。玄为悬的古字，表示由绳悬挂，又引申出天空，幽远等意。
老子《道德经》中对“玄”最重要的表述是“玄之又玄，众妙之门。”
在道教内丹术中，对“玄”也给予了特别的重视，比如“玄关一窍”。
对于“同”的用法，一般比较熟知的是“和而不同”，在这个用法中，“同”字多多少少有一些贬义的意思；还有一个用法是“大同世界”，这是中国人向往的最美好的社会状态，此处的“同”毫无疑问是褒义。跟“玄”放在一起的“同”，应该更偏向后一种意思。真正理解“玄同”的“同”，我们还可以参考《庄子》中的用法：“坠肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。”
“玄”和“同”放在一起组成“玄同”，就代表着一种幽远、深邃，消除一切差别，齐天地，同物我的境界。将我寄于宇宙，将宇宙寄于我身，从而达到我即宇宙，宇宙即我的境界，进而完全消除宇宙与我的界限，也就是庄子所说的“同于大通”。
要做到“玄同”境界需要准确理解老子的“道”。道既不是有，也不是无；既是有，也是无。道是先天地而生的，因此理解道就要放弃基于天地的思维方式，要摒弃空间和时间。“道”实际上是无法描述的，非要描述的话，也是“道之为物，惟恍惟惚。”这是一种极为玄妙的境界。
“玄同”本质上说就是理解老子所说的道的状态以后，将人自身与道融合，形成的人与道，与天地，与宇宙合一的境界。
在这个境界中，要破掉“我执”,“舍己从人”，“舍己”要先破掉“身执”，然后破掉“心执”。“从人”不是简单地在推手中跟随对方，而是“同于大通”，要真正放弃自我，进入到“玄同”状态。
“玄同”状态，也是一种“无形无象，全体透空”的状态。身体的形没有任何滞碍，甚至感觉不到形。也不能有主动的意，有主动的意，就会构成意象，也会滞。不仅仅是身体透空，而是身体与空间全部透空，不能有一丝挂碍。
“玄同”一词引入无极桩的训练，能够更有效地表达无极桩态的意韵，有助于构建站桩需要的境象。
借助“玄同”表述无极桩态，在一定程序上仍是有为法，到一定地步后，“玄同”一词本身也会成为约束，最终还是要突破“玄同”，进到真正的无和空，直至粉碎虚空。
作者
罗卫民