李慈雄：这八个字是人生大道，请大家要记得
今天，我很荣幸的把南老师一辈子很重视的一篇文章分享给大家，叫做《宝王三昧论》。他再三提醒我们，对这篇文章要深入地研究，好好地体会。所以，我今天就想用这个来跟大家分享。
《宝王三昧论》，我先解题。为什么叫“宝王”？就是讲世界上最宝贵的东西。“三昧”是一个境界，一个智慧解脱的境界，人生最高的境界。我们这位妙叶法师，他提出来的。以他的认知，他的体悟，总结人生最宝贵的解脱智慧境界。虽然这篇《宝王三昧论》是这位出家人做的，但事实上贯穿了出世入世的精神，跟是否出家没有直接关系。
第一，'念身不求无病，身无病则贪欲易生'。我们的身体本身，是不可能没有毛病的。我想在座大家应该体会得到，病苦跟我们的身体往往是并存的，因为我们的身体本身有不平衡，它就会给你信息，跟你找麻烦。但假定你觉得自己没有毛病，往往会怎么样？就会忘乎所以，那时候，各种的贪欲就会来了。
譬如说，我有位亲人，他患有糖尿病，但他自以为感觉很好，乱吃东西。结果呢？整个血糖指数就上去了，等到发觉血糖高了，他就比较节制了。再过一段时间，血糖下去了，他又忘了节制，血糖就又上去了。所以，我们这个身体，假定要求他没有毛病，或者你以为自己彻底健康，往往那时候就是麻烦的开始。
另外，我们身体的毛病，还有一层很深的道理。大家可能都知道，我们生病有百分之七十是被自己吓出来的。我有位同事，他患有心率早搏，但并没有到很严重的地步。有一天，他感觉自己很不舒服，就住到医院去了，医生检查了半天，跟他说，“你没有真毛病，你就是太紧张了。” 是被自己吓出来的。为什么会这样？因为他心里面有个潜意识，希望自己一点毛病都没有。但事实上，他忘记了，身体有点小毛病，有点问题，不见得是坏事情。所以说，我们有一句名言：“我们要学会跟病毒、跟疾病共存。”就是讲的“念身不求无病，身无病则贪欲易生”。
第二，'处世不求无难，世无难则骄奢必起'。现在社会上有一句名言，大家可能也听说过。毕业之后找工作，叫做“钱多、事少、离家近”。最好不要碰到什么困难，能够一帆风顺。还有另外一句话，是说出去做事情，“位高、权重、责任轻”。大家想想看，天下有这么好的事情吗？本身做事情，不会没有困难的。你以为什么事都没有困难，一定会很骄傲。
而且，往往所谓的富二代、官二代，也在这里面栽跟头。所以，一件事情本身你以为很容易，设想不周到，就是失败的开始。你把事情想得比较困难，往往就是成功的开始。我记得日本有一位很有名的探险家，他每一年要跋涉一次北极。因为大家知道他是一个人跋涉，很有危险性的，所以都很担心他。有一次，我看到电视访问他，他说，事实上，路上所有可能的困难，他都做好了预案。所以，每一年的跋涉，他反而觉得很安全，这就是我们讲的“处世不求无难，世无难则骄奢必起”。
第三呢，'究心不求无障，心无障则所学躐等'。究心，就是研究事情，研究万事万物，包括科学、哲学的各种事物。大家不要以为自己已经没有障碍了，好像已经彻底觉悟了，彻底的搞懂了。往往在有障碍的时候，你会发觉另外一番天地。
心无障则所学躐等，为什么这么说呢？因为你以为自己懂了，其实往往没有真懂。我们很多同学研究学问，往往都是这样，自以为是的时候，就是被自己蒙蔽的时候。中国有一句话，叫做“百尺竿头更进一步”。大家有没有想过这个情景？一个人爬到竿子最顶端的时候，更进一步，会怎么样？就掉下去了。所以，以为自己已经到顶的时候，往往就是衰落的开始。
第四，'立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚'。做任何一件事，立志要完成一件事业，本身不求无魔。真正伟大的一项事业，或者是有长远影响的事情，必然会遇到很多磨难。一般说，有三种磨难，一种是天魔，第二种是地魔，第三种更可怕的是人魔。天魔，比如说我们碰到天灾，我们碰到了各种的自然灾害。这种事情，我们也往往比较容易接受。地魔，地域上的问题，地域上的磨难。最可怕的是人魔，往往就是在你身边的人，你觉得没有事、反而会跟你产生磨难。但是，往往这些磨难，反而成就了我们，“行无魔则誓愿不坚”。
第五，'谋事不求易成，事易成则志存轻慢'。真正谋划一件事情，不求易成，不要想那件事情很容易。现在，我们在公司里，常常有很多创业者，拿着计划书来向我们要求投资。假定你看这些人，把事情描述得很容易，好像三年里面就能赚多少钱的，往往我们就笑笑，这肯定成不了事。谋事不求易成，事情考虑得困难一点，想的周到一点，往往容易成功。但是，也不是一蹴而成的。“事易成则志存轻慢”。现在我们的社会里，存在着想快速成功、短平快的思想，到处都是。事实上不现实，也不可能维持长久的。
第六，'交情不求益吾，交益吾则亏损道义'。社会上有个现象，我们交朋友，第一个想到这个朋友到底对我有什么好处，先浮起这个念头。但大家有没有想过，你这么想别人都不知道吗？假定每个人都这样想。请问，我们会交到几个知心朋友？
所以，往往当你到老的时候，真正扪心自问，发觉能够真正谈话，知心的朋友是屈指可数的。还是在学校里面，当时没有任何利益瓜葛的同学，可能可以维持长期的友情。老师与学生之间，也是如此。老师教学生没有企图，学生长期地怀念他们，父母亲也是一样。
所以，我们讲天地之间有个大账，不是我们人世间天天做会计的小账，父母、夫妻、子女的缘分是大账。我在南老师身边，看他一辈子帮助很多人，而且是无私的帮助。你有什么问题问他，他是很诚心地来帮你解答。很多人受他的帮助，到后来想要回报他。我在他身边，也听到很多这样的话，“老师啊，你帮助我这么多，我怎么回报你？”老师的标准答案是，“你好好做好事，回报社会，就是对我最大的回报。”也因为他这种胸怀，所以，很多人怀念他不是偶然的。
孔老夫子在《论语》里面讲到，交朋友有三种好朋友，“友直、友谅、友多闻。”友直，你能够交到对你很直接的，不拐弯抹角的，跟你讲真正心里话的朋友。友谅，能够体谅你，你痛苦的时候，你悲伤的时候，你失败的时候，能够体谅你，能搀你一把的，能够听你倾诉的朋友。友多闻，就是有各种信息，资料很多的朋友。这是我们孔老夫子讲的，“益者三友，友直、友谅、友多闻。”他这里面并没有说好朋友能帮助你赚多少钱，没有这回事，这才是真正的长期的朋友。
反过来讲，你真正的有这样的一个好朋友，你放心，长期来讲，人间的回报是不可限量的。否则，我们交朋友都是来天天算小账，必然亏损道义。而且，这样的友情肯定不会维持长久。
第七，'于人不求顺适，人顺适则心必自矜'。这话怎么说呢？对人不要求别人都顺着你。大家有没有留意到，我们社会上，不管在家庭里面，还是在单位里面，或是在父母亲的关系，或子女关系里面，有一条，我们的潜意识里，总是希望别人顺着我的。好像以为别人顺着你，你就觉得很得意，而且很满足。不要忘记，假定你身边的人都顺着你了，就要小心一点了。每个人都喊你万岁的时候，那你就是真有大麻烦了。
历史上很多伟大的领袖，等到了晚年，都是别人喊万岁，喊得出了问题。大至国家，小至我们个人的单位，包括家庭里面。犯不着要求自己的另外一半要天天顺着你，也犯不着自己的子女也顺着你。“于人不求顺适，人顺适则心必自矜” 。
有一次，我在南老师身边跟一些老板们一起吃饭，南老师当时说了一个笑话。他说：“各位老板，现在的简体字老板的板，那个板是木板的板。你们知道吗？古代这个老闆的闆，是一个门里面有三只口。事情本身意见不同，可以辩论，可以讨论，不是一言堂的，这才是真老板。现在很多的老板，是一言堂，结果反而变成木板了。”虽然是一个很形象的比喻，但是，我感觉这里面大有深意。所以，我把这个故事也引申开来，跟大家做个介绍。
第八，'施德不求望报，德望报则意有所图'。你做好事，不一定追求要回报，包括我们同学之间，包括在单位里面，做事情。假定你做任何事情，第一个先想到对我有什么好处，那么这件事绝对不会变成好事，往往会变成在做所谓的生意，最后变成一个是非的问题。
第九，'见利不求沾分，利沾分则痴心亦动'。你见到有好处有利益，不要第一个问题就想说这个事情我能够沾到什么好处。我们扪心自问，这是现在社会上的一个最普遍的现象。做什么事情，第一个先问，我得到什么好处。“利沾分则痴心亦动”，为什么？因为你那个时候考虑事情变得不全面了，只考虑自己那么一点点的小利，所以反而成不了大利，个人的小利自然也就不足为道。
所以，为什么很多公司到后来失败，也就是因为里面的很多人天天在计较自己的小利。一家好公司做起来了，肯定因为这个公司里面的人是求大利的，所以可以成大功。近代的日本，有一位名人叫做伊藤博文。南老师常常引用他的两句话，“计利应计天下利，求名当求万世名”，也因为有这样的情怀，有一批像伊藤博文这样的人，才成就了日本近代的明治维新。我们中国近代的很多伟人也是一样的，是“计利应计天下利”的心态，所以今天中华民族逐步在世界上也站了起来，有了不起的公司站起来了，很自然的，我们作为个人的小我，利益也自然起来了。否则，“利沾分则痴心亦动”，注定会失败。
第十，'被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生'。什么叫“被抑”？当你受委屈了，被压抑时，不求申明，不急着马上一定要讲清楚说明白。“抑申明则怨恨滋生”。大家可能知道一个历史上的故事，韩信在他老家被几个无赖屈辱。一个无赖说，你虽然身处高大，喜欢配带刀剑，但实际上你很胆小，你敢来刺我吗？不敢刺我，就从我的胯下爬过去。韩信本身武功很好的，他知道，当时为了求一时之快，把对方杀了，自己也就完了。所以，他忍下来了，也成就了后来“汉代三杰”这样的一个历史地位。
反过来讲，我们在单位里面，在自己的学校里面，有时候难免会有委屈跟压抑，我们要申明吗？不是不申明，问题要看申明的目的是什么？假定申明的目的只是想出气，我想你为了出气而申明，往往会怨恨滋生。所以我们要问清楚，到底申明的目的是什么。反过来讲，有时候不得不讲清楚了，那就要看我们的方法和目的。
所以，《宝王三昧论》，讲的十个方面，跟我们现在社会上做人处事的很多观点，要辩证体会，接下来他下结论。
第一，'是故圣人设化，以病苦为良药'。圣人教化世人，“以病苦为良药”，这里面很有意思哦。我们不是都要求健康，不要病苦吗？他说以病苦为良药，这个病苦为良药，对应什么？是对应“念身不求无病，身无病则贪欲易生”。所以，一开始我们讲的，我们要跟病苦共存，我们跟病毒共存，不可能完全杀死它们。但是，因为这些病毒、病苦，我们更晓得要注意自己的健康，自己的卫生。
第二，'以患难为逍遥'。这是和前面“处世不求无难，世无难则骄奢必起”对应的。我们做事情，心里面难免有奢想，“唉呀，事情要挑很容易的，最好，我一下子就成功了。可以赚多少钱，成就多大的名，获得多少的粉丝。”这件事情，这么想也无可厚非，但往往做不成。“以患难为逍遥”，你能够有这样的一个准备，有以患难为逍遥的心理，遇到困难，反而心里就放开了，逍遥了。
第三，'以遮障为解脱'。这是对应前面“究心不求无障，心无障则所学躐等”。什么叫遮障？就是你觉得自己对事情还没有完全摸透，还要不断地钻研下去，山外有山，天外有天。“以遮障为解脱”，只有这样才能够不断地提升自己，能够把事物的本质看明白。这不只是我们老师教学生、研究科学，包括研究任何的课题，都是如此。
第四，'以群魔为法侣'。对应前面“立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚”。做任何事情，要以天魔、地魔、人魔作为我们的法侣，不要怕他们，把他们作为你的好伙伴。正是因为他们的挑战，成就了我们。一个学校、一家公司都是如此，做任何事情也是如此。
第五，'以留难为成就'。留难，有困难不要急着马上全部解决了。不要忘记，你能把今天的困难解决了，明天事情变化了，还有困难的事情会不断的发生。就像我们今天吃饱饭了，明天肚子还会饿一样，必然是如此。天下事不断的变化，在这个变化过程里面，我们要找到我们的立足之基，“以留难为成就”，这是跟前面对应的，“谋事不求易成，事易成则志存轻慢”。
第六，'以敝交为资粮'。敝交，就是你跟这个人交往，不见得能够得到什么好处，但是你愿意帮助他。大家不要忘记，往往别人在落难的时候，在辛苦的时候，你们的交情可以维持长久，变成一个真正长期的好朋友。这里是对应的“交情不求益吾，交益吾则亏损道义”。
第七，'以逆人为园林'。这是对应“于人不求顺适，人顺适则心必自矜”。逆人，就是反对党。我在公司里面常半开玩笑，我有好几个反对党，有大的有小的，这些反对党成就了我，也成就了公司。每个人都一样，自己要有反对党，跟你提不同的意见，忠言逆耳。
大家可能看过历史上的一个故事，唐太宗打辽东，打败了，一只眼睛都被射瞎了。在回长安的路上，他突然之间号啕大哭起来，下面的群臣问他，“陛下，你为什么大哭？”他说，“我很怀念魏徵，如果魏徵在，他不会让我远征辽东。”但是大家不要忘记哦，魏徵在的时候，唐太宗一方面是爱他，一方面也恨他，也抄过他的家。所以，一个老板、领袖，能够容纳反对党，是不容易的。我们每一个人的家庭、单位、学校里面，要勇于接受不同意见，“以逆人为园林”。
第八，'以布德为弃屣'。为什么叫“以布德为弃屣”呢？就是你做了好事，就像把已经穿坏了的鞋子丢掉一样，做过就忘记了，没有说做了好事天天还念着。我们想像这样一个情景，如果有人对你帮了一件事，天天见你就在嘴上唠叨，我帮了你多少忙。这样你会高兴吗？美国人在世界做了一些好事，但往往要干涉别人，到后来到处得罪人。有很多时候，就是这样子。
所以，“以布德为弃屣”对应的是“施德不求望报，德望报则意有所图”。纯粹只是交易的心态，那是做生意，是不能长久的，时间长了自然会露出马脚。就像有些人，表面上跟一个人很好，但是你真的仔细审察他的动机，就发觉他在做生意，一旦知道是这样，很自然的这种友情也就消失了，也就维持不久。
第九，'以疏利为富贵'。这一条对应的是“见利不求沾分，利沾分则痴心亦动”。天下有钱的人很多，但是什么叫真有钱，按照南老师的话，用了的才叫真有钱。大家有没有想过？一个人一辈子能吃的是有限的，年纪越大吃的越少。吃一两碗饭，睡一张床，穿几件衣服。但是你真正用钱是为社会做好事，不只是捐钱，包含了各种的善事善行。
“以疏利为富贵”，真正做到了，你才是真正的富有，否则就变成守财奴。另外，做好事也没有说你有钱才能做。南老师常提古人的一句名言 “好人半自苦中来”。假定你口袋里有10块钱，愿意拿出5块钱帮助别人，这是真的大好事，是大富贵。所以，做好事不是说比较金额大小，而是看我们的发心，真正的心理动机。
第十，'以屈抑为行门'。这是对应的前面讲的“被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生”。你能承受委屈，承受误解。追求的不是意气上要把它讲清楚说明白，而是把这件事情作为对自己的砥砺，反而成就了自己。当然，这时代变了，有时候的确需要讲清楚说明白，这就需要你因时因地而制宜。
最后，我们这位作者，提出整篇《宝王三昧论》的一个关键的观点，也就是我今天提醒大家要记得的。
“如是居碍反通，求通反碍”，这八个字是人生的大道，我恭请大家要记得。我们处在障碍里面，愿意面对障碍，找到解决办法，往往事情会通达。就像我们刚才讲的，我们人需要健康，怕病苦。但你如果担忧病苦，知道要预防病苦，反而就会健康，居碍反通。你不怕困难，愿意去设法解决困难，事情反而会做成。
交朋友，不是只交那些对你有帮助的，而是交你愿意帮助的朋友，后来回报你的，往往是这些你原来帮助过的，所以居碍反通，后面四个字是辩证的，求通反碍。假定你心里面一天到晚就想一蹴而成，什么事情都是算计对自己最有利的，反而求通反碍，处处障碍，人生的路子越走越窄，也会越来越不开心。
现在社会上有那么多所谓抑郁症，各种的精神疾病，跟我们现在社会的整个风气和文化有关，都是希望事事求通，求速成，最好麻烦不是在我身上。所以，我半开玩笑的讲，现在的商学院教出来的学生，有一个基本的心态，什么心态呢？最好“活是别人干，风险是别人冒，钱是我赚的”。大家想想看，天下有这么好的事吗？这种事情是不可能的，普世皆然，即使有人短时间有这样的好运气，也维持不久的。所以，这一篇很重要的结论就是“居碍反通，求通反碍”这八个字，很辩证的，是人生的很重要的一个道理。
最后，他做了评语，“是以如来于障碍中得菩提道”。他说，如来，是在障碍中得到了菩提道。这个菩提道，我们可以广义的讲，包括我们做人做事，要想有所成就，都是菩提道的一种。
“而今时世俗学道之人，若不先居于碍，则障碍至时不能排遣。”现代的人，假定你心里没有这样的一个承受能力，愿意承受在障碍之中，等到真正障碍来的时候，不能排遣。
“使法王大宝由兹而失，可不惜哉！可不惜哉！”真正让我们人生最宝贵的大宝而失掉了，太可惜了！太可惜了！我这辈子也超过六十岁了，从二十岁起跟着南老师学习，也看过很多人，见过很多事，自己也做了很多事，也失败过，发觉人生里面有很多道理，是很浅显的，但容易忽略的。希望大家配合《宝王三昧论》来好好研究，深入。
（本文节选自恒南书院公众号“李慈雄先生：人生的基本态度——《宝王三昧论》《丛林要则二十条》”，标题为编者所加）
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