哲思与豪情，“明朝一哥”王阳明的好诗，字字有境界，第四首拍案叫绝

和尚有话说

明朝王阳明，是一位大圣人、大豪杰，大儒学家。

晚年他有诗说“吾心自有光明月，千古团圆永无缺”。他的一生波澜壮阔，充满传奇色彩，而他对儒家学说的开拓则为后人留下无限的精神财富。殊不知，王阳明的诗也非常好看，他的诗既充满哲理，又充满诗趣神采，最能体现他飞扬洒脱，潇洒脱俗的性格。

王阳明生活的时代，正是明朝“前七子”的时代，王阳明在北京为官期间，曾与这些才子们切磋技艺，唱和赋诗。虽然王阳明曾表示“吾焉能以有限精神为无用之虚文也”，但是他依然以诗传情，以诗寄意。而有哲学思考和儒家信仰的辅助，他的诗更加圆融与洒脱而富有深意。

今日，王和尚特选取王阳明绝句四首，加以短评，诸位可从中窥见他深厚的哲学思想和飞扬洒脱的诗趣神采。本次选诗，着重诗意，而他诸多“说理诗”在此先不选，后文将陆续分述。

王阳明的绝句，字字有境界

王阳明绝句选读

1.又游牛峰寺四绝句 其三

人间酷暑避不得，清风都在深山中。

池边一坐即三日，忽见岩头碧树红。

明朝弘治十五年，王阳明三十一岁，他请旨回乡养病，在家乡他登山临水，亲近自然，追求内心的宁静，渴望超然出世，脱离尘网。这首诗即写于此时。夏季他重游牛峰寺，被此地清凉绝俗的安静吸引，故而在水池边静坐，达到了庄子所谓“坐忘”的境界。

这首诗的结句非常漂亮，“忽见岩头碧树红”，他在池边放下一切俗念，在融通无碍的世界中畅游。因为心静，所以感觉不到时间的变化，内心澄明到能发觉山岩碧绿丛中有点点红色闪耀。

看到“岩头碧树红”，有几重含义。

其一，时光流逝，人虽然不觉，但是细观察树木却有痕迹，因此“碧树红”即暗有时间流逝之意。

其二，碧树中有红色，即树上已经悄悄结了果实，也暗示王阳明的静坐已经有了“结果”。

其三，“忘我”才能“超我”，忘我才能心静，心静才能洞彻万物细微的变化，不论是时光流逝还是修行有了结果，都需要消除尘念，放弃羁绊，能看到“碧树红”，可看出王阳明的修行已经到了一定境界。

故而此诗虽然简单，细读却能将人带入到平静澄明的境界之中。南宋姜夔有诗说：“自觉此心无一事，小鱼跳出绿萍中”，此句与王阳明的诗有异曲同工之妙，但其境界却终不如阳明子明澈纯粹。

2.泛海

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。

夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

飞锡：佛教语。谓僧人等执锡杖飞空。

这是王阳明最负盛名的绝句之一。明朝正德二年，王阳明因触怒权阉刘瑾，被贬为贵州龙场驿驿丞。王阳明为了躲避刘瑾的追杀，历经艰难险阻，据说曾经坐船漂流海上，在福建登岸。

磨难可能打垮一个人，也可能把人磨炼成英雄。

心怀壮志豪情的王阳明，决定绕道赴贵州龙场，不再迷茫和犹豫，就在寺庙墙壁上题写了这首诗。这首诗写得飘逸豪放，显示出他超人的智慧、自信和豁达。此刻对他而言，顺境还是逆境，都无所谓，丝毫不会阻碍他心中的豪情和自信，它们就像天空的浮云一样，风一吹就烟消云散。

回想起在海上的漂流，大海的宏阔和力量一直激荡在他心中，这种壮阔和畅快之感，让他充满自信，就好像他手拿禅杖，乘着天风，从高山之巅飞驰而下一样。

这首诗写得痛快淋漓，充满豪情，每读都能一扫胸中迷云，豁然开朗之感喷薄而出。

苏轼有诗说“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”，这种自信与豁达，与王阳明颇为类似。朱熹也有诗说“浊酒三杯豪气发，朗吟飞下祝融峰”，他以此句表达对“学问探讨”的通达境界，而王阳明却表示自己决意冲破生死迷雾，从而更体现王阳明面对苦难的自信与昂扬态度。

3.山中懒睡四首 其四

人间白日醒犹睡，老子山中睡却醒。

醒睡两非还两是，溪云漠漠水泠泠。

王阳明天性亲近山水，希望借助的自然环境来洗涤世俗之心。正德八年冬十月至第二年四月，王阳明都在滁州督马政，此处地僻官闲，他正好在此休养生息，聚众讲学。

他提出“纷杂思虑，强禁绝不得，只就思虑萌动处省察克治，自然精专无纷杂之念”。这首诗即写于他于正德九年四月升任南京鸿胪寺卿之时。而诗中表达之意，也是静坐克念之功。

屈原《渔父》中有句“众人皆醉我独醒”，表达自己的遗世独立。而王阳明用“人间”和“山中”做对比，来表示自己内心明澈，心无杂尘。

俗世之人，虽醒犹睡，因为他们被名利束缚，内心充满杂念与烦恼，而他在山中沉睡，却内心明澈，不染片尘，更能看穿尘世的浮华与虚伪，故而说“睡却醒”。两相对比，其关键在于其内心是否清澈纯粹。

“睡”是一个有趣的意象。据传说，北宋初期道家学者陈抟，因见俗世兵戈不断，百姓饱受荼毒而高卧山中，一睡百余日不醒。故而“睡”，有时指因怜悯而逃避，因无力而妥协，故而只有一睡了之。

但是，王阳明虽然喜好山水，向往脱离尘俗，但是作为一个儒家信徒，他一直保有着儒家的责任和担当。故而他的“睡”乃是放弃俗念后再去关照尘世，故而他的睡不是逃避，而是“修心”，使得自己的心不染片尘，明澈洁净，然后才能看穿时间的烦恼与纷扰。

因此，他对“睡”与“醒”有着模糊的区分，似睡非睡，似醒非醒，而是在“无我”和“忘我”之中，达到内心空灵的境界。因此他看到“云漠漠，水泠泠”，正是因为内心平静而清澈，才能观察得如此细致，也暗示他对尘世的敏锐洞察。

4.文殊台夜观佛灯

老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开。

散落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。

相比传统儒家学者的“沉静与内敛”，王阳明却显得充满豪情与洒脱。他文武双全，英明豪迈，一手执卷问道讲学，一手按剑统领千军，堪称古往今来“立德立言立功”真正“三不朽”的一代圣哲。从这首诗即可看出他意气风发，豪情万丈。

这首诗写于正德十四年，这一年他果断迅速平定了宁王朱宸濠叛乱，八月，军事已毕，他才有闲暇去文殊台观灯散心。这首诗写得气象宏伟，想象奇特，充满自信与豪情。

夜晚他高卧在文殊台，看到满天星斗，突发奇想，手杖好像把青天都撞破了，星辰散落在四面八方，成为了眼前的佛灯。

这首诗，“撞”字很有力度，并且写出自己兀傲挺立的豪情，而星辰的散落用“满”字，可见撞的力度之大。而山僧对满平野佛灯的惊异之情，也暗示王阳明气魄的宏大和想象的奇诡。并且，这首诗从“观佛灯”而引发，发挥想象，写出来如此壮阔豪迈的诗句。

王阳明年轻时即飞扬跳脱，潇洒不羁，他有豪气，有胸怀，有志向，更有舍我其谁的狂放与担当。比如，他在11岁时就写“金山寺”诗说，“金山一点大如拳，打破维扬海底天”，一样显示出超人的豪情与气魄。

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