【诗苑寻芳】林从龙：读诗漫想（6）

林从龙：1928年出生，湖南宁乡人，大学学历。1949年参军，1958年转业。在部队和地方历任编辑、副主编、主编。历任河南省文史研究馆馆员、《中原文史》主编、《中州诗词》主编、中华诗词学会顾问、中国诗词研究会名誉会长、世界汉诗协会名誉会长、河南诗词学会会长、中华诗词文化研究所所长、《中国诗词月刊》顾问、《中国当代诗人词家代表作大观》编委会顾问、中国民族艺术家协会学术顾问、中国杜甫研究会副会长。享受政府特殊津贴。

读诗漫想（6）

灯会与灯诗

元宵观灯的习俗始自汉朝，但直至隋以前，“岁不常设”。随着唐朝政治的稳定，经济的繁荣，观灯的规模也愈来愈大。苏味道的题为《正月十五夜》写道：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”安史之乱后，这种观灯会曾中断一时，后来又逐渐恢复。唐文宗时，更加盛行。诗人李商隐，公元八五八年病归郑州，和乡人共度元宵佳节，因“闻京有灯，恨不得观”，便写了一首七绝表示遗憾：“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”其实，诗人感叹误灯期是假，悲“身闲”是真；所谓“身闲”，就是不为世用。

到了宋朝，汴京的观灯会也很热闹。靖康以后，南宋虽然偏安一隅，但京城临安的灯节还是十分豪华的。

当然，历史上的这些观灯会，归根结蒂，都是供帝王将相、公子王孙们玩乐的。如北宋元丰时，一个叫刘瑾的福州太守，为了庆祝元宵灯节，他不顾人民死活，竟下令不分穷富，每户一律捐灯十盏。诗人陈列在当地鼓楼门的大灯笼上题了一首诗，对此提出了尖锐的控诉：

富家一碗灯，太仓一粒粟；

贫家一碗灯，父子相聚哭。

风流太守知不知？惟恨笙歌无妙曲。

章太炎和邹容的狱中赠答诗

青年革命家邹容于一九〇三年发表《革命军》一书，提出打倒君主专制的口号，章太炎曾为该书作序，并在《苏报》上加以推荐。为此，清政府于同年六月三十日逮捕章太炎；邹容不忍让太炎一人受害，也自动投案，结果两人都被判刑。为勉励战友邹容，章太炎于七月二十二日写了一首《狱中赠邹容》：“邹容吾小弟，被发下瀛洲。快剪刀除辫，干牛肉作猴。英雄一入狱，天地亦悲秋。临命须掺手，乾坤只两头。”

章太炎比邹容大十七岁，但志同道合，情同手足，所以亲切地称之为小弟。邹容十八岁时就毅然跳出了封建家庭的牢笼，去日本留学，有坚定的革命意志和忘我的工作精神，太炎为之赞叹不已。在诗的结尾，太炎表示临死也要和邹容手拉着手同赴刑场，他认定为革命牺牲是顶天立地的。

邹容读了诗，深受感动，随即答诗一首：“一朝沦地狱，何日扫妖氛？昨夜梦和尔，同兴革命军。”

电影《革命军中马前卒》，艺术地融汇了这些诗意，组成了一幅幅生动的历史画面，大大增强了感人力量。

江东诸谢韵尤高

“江东诸谢韵尤高”，是元好问对南朝诗人谢灵运、谢惠连和谢朓的赞语。“江东”，是指他们生活、工作和创作活动的所在地区说的；其实，他们都是陈郡阳夏（今河南太康）人。谢灵运和谢惠连还是族兄弟，所以后世称他们为“大小谢”。谢朓虽然比谢灵运晚出生七十九年，但由于他的经历和诗风都与谢灵运相近，又是同族，因此《大小谢》这个称谓，有时也是并指他们。李白诗“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”中的“小谢”，指的就是谢朓。元好问要赞美他们三人，所以统称“诸谢”。

谢灵运（三八五——四三三），生活在南朝刘宋时期。他是东晋名将谢玄的孙子，十八岁就袭封康乐公。李白说：“吾人咏歌，独惭康乐。”就是对这位康乐公表示仰慕。灵运幼时寄养于外，族人因叫他“客儿”，于是后世也称他为“谢客”。元好问的“谢客风容映古今”，便是赞扬谢灵运的山水诗写得漂亮。谢灵运是打破东晋以来玄言诗的统治，在我国诗歌史上开创山水诗派的第一个诗人。

谢惠连（三九七——四三三），南朝宋文学家，幼年能文。因在为父守丧期间作诗赠人，长期不得官职，后来只做过小小的法曹参军。其诗存留不多，部分篇章表现政治上不得志，对当时现实隐含不满。作品以《雪赋》最有名。李白在《春夜宴桃李园序》中说：“群季俊秀，皆为惠连。”用谢惠连来比喻自己的诸弟，可见对惠连爱慕之深。

谢朓（四六四——四九九），南朝齐诗人，字玄晖，曾任宣城（今安徽省宣城布）太守；有名的谢朓楼就是他在这里任职时所建，世称“谢公楼”或“北楼”。谢朓的诗清新流丽。李白在登华山落雁峰时曾说：“恨不携谢朓惊人诗句来，搔首一问青天耳。”特别是对他的名作《晚登三山还望京邑》中的“余霞散成绮，澄江静如练”，更是赞赏倍至：“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖。”

纪信墓

荥阳广武有一个纪公庙村，纪信墓就在这个村子里。

据《史记·项羽本纪》、《高祖本纪》记载，公元前二〇四年，刘邦屯兵荥阳，项羽多次侵夺刘邦的粮道。汉军粮食断绝，被项羽围在荥阳城内，情况很危急。汉将纪信向刘邦献计说：“事已急矣，请为王诳楚为王，王可以间出。”刘邦采纳了他的计策，让纪信用天子的仪仗，晚上从城东门招摇而出。楚兵四面围击他，他喊道：“城里粮食已经没有了，汉王要向楚王投降！”楚国的官兵高呼“万岁”，都跑到城东门来看汉王投降，刘邦就乘机带几十个人从西门逃跑。项羽看到纪信，才知道上了当，连忙问纪信:“汉王在哪里？”纪信说：“汉王早已出城了！”项羽大怒，一面派兵去追击刘邦，一面命令人架火，烧死纪信。

刘邦即位称帝以后，为了纪念为他牺牲的忠臣纪信，便在纪信尽节的地方修了一个大冢，并且附筑了周坷、枞公墓，每年祭祀，相沿不断。冢前的庙，是后来所建，具体年代已经不可详细考察。根据《文献通考》记载，唐玄宗天宝七年，皇帝下诏，要在“忠臣义士墓前建寺宇”，纪公庙和周苛、枞公庙可能就建在这个时期。以后宋、明、清三代不断重修并增刻碑记。文人雅士，常到此吟诗作赋。对于统治者来说，为纪信、周苛、枞公庙立碑是为宣扬对他们的忠贞孝烈；而历代文士，抚遗迹，想古人，却是为了借此抒发他们的怀才不遇之情。如北宋初年“遇事敢言”的诗人王禹偁在《荥阳怀古》这首诗中直接为纪信鸣不平：“纪信生降为沛公，草荒孤垒想英风。汉家青史缘何事，却道萧何第一功？”借此表示对当时统治者的不满。清代诗人李瀚更是对纪信为刘邦争夺帝位而焚身的价值表示怀疑，他在《荥阳怀古》一诗中说：“汉祖东征志未伸，荥阳失律纪生焚。当时天下方龙战，谁为先生作诔文？”字里行间，对刘邦为争夺王位置纪生于不顾的行为进行指责，反映了诗人对统治者自私自利的本质的深刻认识。

纪信墓经有关单位发掘，已复原，墓冢高六米，直径三十米，冢前有高三米的黑色墓门。开门进去，是分两层的各一点七米的墓道。墓道和墓身各用宽零点五米、长一点七米的汉代青砖铺砌而成，青砖的质地坚实、光滑，花纹生动、细腻。墓道里，有一些陶、铜器皿，其中包括纪信的印信。墓的底层，留有一些灰烬，据说这便是纪信的骨灰。墓前，相对地立着唐、宋以来的碑刻，著名的唐代《纪信碑》，为历史界和考古学界所重视。一九六六年以前，纪公庙存有戏楼一座，大门一间，还有大殿、卷棚东廊、西廊遗存，大殿内并有神龛和纪信的塑像。“文化大革命”时，这些文物遭到了破坏，唯有纪信墓，在当地人民保护下，还岿然独存。

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商丘诗词学会

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