观鱼鉴赏 | 以“丑”为美的太湖石
世人皆知太湖美。碧波万顷的太湖水蕴藏着无尽的钟秀灵气，造就了石之精品——太湖石。
太湖石千姿百态，讲究瘦、漏、透、丑。
所谓“瘦”就是指石身挺拔修长，给人一种瘦骨嶙峋的感觉。“漏”要求石洞不仅多，而且位置安排巧妙。“透”的意思是石头这一面的小石洞和它背面的小洞相通，人们可以透过这些小孔看到对面的景物。“丑”就是石形怪异、棱角分明、突兀不对称。
苏东坡说：“石文而丑。”一“丑”字，则石之千态万状，皆从此出。石体以点（孔洞）、线（皱痕）、面（石面）交错而构，形成凹凸、透实、皱滑、高低、曲直、粗细等的强烈对比，与传统美的均衡和谐相背，无疑属于形式丑的范围。人们乐于为外在丑的太湖石赋予内在美的象征意味，即外丑而内美。太湖石生长任情任性不假雕饰，人们从中看到自身本质力量得以极尽发挥不受干扰，自然心向往之，自由的丑比规矩的美更令人倾心，欣赏丑欣赏的正是这份天然。审丑更多的沦为了一种文人姿态或表情渠道，终其所旨在于借石头来舒张个人情致：对美好生活的追求，对寄情山水的热衷以及对自由不羁的向往，虽说审丑却带着一派审美乐趣。
怪石是传统中国画中的常见题材。中国文人爱怪石，赏它，品味它，用它安慰心灵，通过它来品味宇宙人生，将它作为自我生命的象征，在作品中寄托自我的情感，表达不同的个性。那么作为以“丑”为美的太湖石也自然而然地受到历代文人墨客的青睐，他们把太湖石当作托物言志的对象，把太湖石当作绘画的题材，涌现出一大批具有重要审美意味和审美内涵的作品。
太湖石的安排明显是为了衬托出贤士的文人气质。太湖石的塑造用到了当时山水画中还未成熟的皴法，基本以墨色完成，没有明显的设色，是先带有皴意的笔线勾出山石的轮廓，再用飞白的残破笔触强调石头的质感，墨色的浓淡变化显示出石头的阴阳向背。
五代卫贤所作《高士图》描绘的是汉代隐士梁鸿与妻孟光“相敬如宾，举案齐眉”的故事。画中山石面貌正与孙位《高逸图》相似，画中梁鸿的居所屋旁庭院中着嶙峋的太湖石。画家用细线勾勒轮廓，轮廓里面的皴法使其凸凹起伏具有立体感，石头上的孔洞刻画真实，浑厚凝重而皴法不老。
宋徽宗对绘画的极深情感和深厚功力为世人称道。他也深谙赏石艺术，“故凭彩笔亲模写”，创作了著名的《祥龙石图》。宋徽宗的《祥龙石图》是单独以怪石为主体的绘画，极其工致。这幅画写实技法十分娴熟，显得一丝不苟，是典型的院体画法。
《祥龙石图》中的“祥龙石”因姿态如虬龙腾涌而得名。作者为了突出石头的奇异姿态而舍去了辅景，使画面的黑白对比十分鲜明。怪石的轮廓和纹理以细劲线条勾勒而成，并施水墨层层渍染，显得玲珑剔透，完美地表现出了它的坚硬和湿润的质感。在技法上运用勾、染表现画面，勾是勾勒太湖石的结构轮廓，染是设色。这幅画以黑为主，着力表现了“墨即是色”的原理。
通过此幅绘画作品可知：太湖石已经摆脱了对其他物品的依附，可以作为独立的审美个体受世人赏玩。毫无疑问，在赵佶特殊身份和高超绘画技法的推动下，太湖石独立构景艺术受到广泛认同，最终在奇石品种中“挺然为瑞独称雄”。
赵佶的另一幅作品《听琴图》中也出现了太湖石的形象。画中共有四人，主人公轻抚琴弦。听者三人或陶醉，或神思，或细听。这幅画的配景十分简练，画面下半部分除了一块小巧玲珑太湖石外，别无他物。太湖石上设一小古鼎，插花一束。这块小巧的太湖石使人联想到这里是一个高级的庭园，暗示了人物身份，同时，也烘托了整个画面肃静、高雅的气氛，使人仿佛听到这静谧的环境中传来阵阵的琴声。作者通过太湖石来强调环境和气氛。
倪 瓒 ( 1301-1374) 作 的 水 墨《梧竹秀石图》表现了一家宅院里的太湖石与梧桐树和竹林映带，潺潺的小溪迂回于其间。湖石用泼墨技法，苍润淋漓，画的右边有张雨题诗“青桐阴下一株石，回棹来看雪未消；展图仿佛云林影，肖向灯前玩楚腰”。这里的楚腰即指园中太湖石，取自“楚王好细腰” 的典故。
（元）倪瓒《梧竹秀石图轴》
这幅画秀石等用侧笔写出，显得墨气湿润，太湖石浓重瘦劲，画中散发着作者的天真情绪和古淡心态，表现了作者“聊写胸中逸气”的思想境界。太湖石在绘画作品中的象征美学意义将它的审美推向了最高的境界，它具有了人的善与高尚，成为了中国君子的物化代表之一。
（元）倪瓒《梧竹秀石图轴》局部
文征明的《真赏斋图》画面前景为高大雄奇的太湖石，中景是含藏在树石之中的真赏斋建筑，文人墨客正在其间品玩。整个画面高雅而壮美。此卷整幅画面用淡墨渲染，辅之稀疏的苔点，恰到好处的表现了太湖石的玲珑剔透，浑然天成。修竹及草堂用笔工整简朴，人物行为和风度生动传神，对树木作了装饰性处理，使之平面画更显画面主次关系。总而言之，整幅画面笔墨沉稳又不失灵动隽秀，给观者以苍劲却又不失秀润的感觉。
（明）文徵明《真赏斋图卷》
将太湖石置于文人墨客、达官贵族的活动地点，反映出太湖石高雅、亲切的艺术特点。在太湖石成为园林的代表元素后，大量的文人绘画作品又将其推上了高雅文化象征的地位，最终将太湖石与文人高雅的生活环境密切结合在一起。
（明）文徵明《真赏斋图卷》局部一
（明）文徵明《真赏斋图卷》局部二
太湖石那玲珑婀娜的姿态所透出的美的意蕴和境界，与古代文人雅士的踌躇满志、仕途失意、忧思郁闷的天命精神相关。
太湖石就是画家自己，画家寄情于太湖石，表达了对生命、人生和宇宙的感悟，表达了跨越历史的人类共同情感。画家对太湖石的描绘不仅仅是对这一题材的物象进行描绘，而且还有更深层次的表现，往往超越了题材本身。
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