千古庐陵来寻味——道心堂【12】

岭树重遮千里目，

江流曲似九回肠。

中华传统文化是博大的，是深沉的，恰如一座深邃之文化迷宫。

在江西三大书院中，鹅湖书院以陆象山、陆九渊理学争鸣在先，白鹿洞书院以朱熹集理学之大成、创立程朱理学体系为最，白鹭洲书院则以人才辈出、延续办学近八百年而著称于世。

《庐陵县志》载：“白鹭洲书院，在郡城东白鹭洲上。宋淳祐元年，知吉州军江万里建。奏于朝，置山长；理宗御书白鹭洲书院，以赐。院内立文宣王庙、棂星门、云章阁、道心堂、万竹堂、风月楼、浴沂亭、斋舍等，后增建六君子祠。”

一入白鹭洲书院，迎面而来的便是道心堂，是古代学子们求学问道之处。兵部尚书永丰人聂豹有《道心堂记》一文，书曰“道心，其未发之，中乎？未发故微，微故显。”道心堂右边为六君子祠，供奉着程颐、程颢、周敦颐、张载、邵雍和朱熹六位大思想家塑像；道心堂的左边大殿为景贤祠，有吉安的大儒如欧阳修、胡铨、杨邦乂、周必大、解缙、杨士奇等；道心堂的背后，依次是逢源堂、山长厅、云章阁、浴沂亭和风月楼。

如今，几经变迁，几经重建，许多建筑只活在人们传说与文字之中。道心堂也是无影无踪，只见诸文字，但其存在的价值却值得人们思索。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”语出《尚书》，据传是尧舜传大禹之十六字心传，又名中华心法，是中华传统文化之精髓，是中国人的最高智慧之一。

对于十六字心法，历代大儒的解读可谓仁山智水，万千学者也是穷其智慧进行诠释。

王阳明有言，人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心。

人一般皆有两心，一颗是人心，即欲望之心，充斥着怨恨、嫉妒、抱怨、占有贪婪、罪恶、阴暗、自私自利等；另一颗是道心，即美好天性，饱含着希望、光明、善良、感恩、责任、奉献等。道心是人心的对称，人心，从己出发，各种算计；道心，从道出发，自然而然。道心与“人心”也成正比，道心越胜，人心越善，道行越高；反之，亦然。“道”也代表世间法则，“道心”即追求世间法则至理之心，也指人天生的仁、义、礼、智、善之心。

人心险恶又难测，故唯危；道心微妙且难以言明，故唯微；惟精惟一强调要至精至一的做好每一件事，不忘自己的初心；允执厥中，即不偏不倚，恪守中道，忌背道而驰。

作为入世之人，两者都需要兼顾，不可偏废。如果只注重人心，就会陷入到欲望的洪流当中；如果只注重道心，就会有消极避世之嫌。正确做法是惟精惟一，牢牢把握住两者的中间，追求高尚，举止高雅，言行得体，情趣优雅，而不应做精致的利己主义者，更不可为一己之利而不择手段。尽量让自己的灵魂高贵起来，让生命的色彩敞亮起来。

人心贵在适可而止，
道心重在中庸常在。

白鹭洲书院之建道心堂，我想许是先贤们对学子们的一个美好祈愿，希望后昆们道心惟精惟一，读书静心以更好的修齐治平。