其政闷闷，其民淳淳， 其政察察，其民缺缺

伟大的哲学家老子怎么可能写出玄乎又玄的《道德经》，只因《道德经》在流传中变得杂乱无章所以玄乎又玄，走进“360个人读书馆"搜索馆友“百岁无疾的秘籍"，我们一起颠覆式破解《道德经》全部奥秘，复兴黄老正统传统文化，欢迎加盟合作！

老子.公刘版

下卷

中国哲学第六问：

爱民治国，能无智乎？

怀抱着一颗真正爱民的心治理国家，能不采用庸俗低下的智慧吗？

中国哲学第六答:

第十三篇 ， 小国寡民 

采用使国家的强权意识减弱广大民众的欲望减少的治国理论

第七十九章，国民安定富足论

其政闷闷，其民淳淳，

其政察察，其民缺缺，

故圣人云:

我无为，而民自化，

我好静，而民自正，

我无欲，而民自朴，

我无事，而民自富。

 说明

1“其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺”在通行本的《德经》卷的第五十八章中。

通行本《道德经》《德经》卷第五十八章

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

通行本主流译文

政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

2“故圣人云:我无为，而民自化，我好静，而民自正，我无事，而民自富，我无欲，而民自朴”在通行本的《德经》卷的第五十七章中。

通行本《道德经》《德经》卷第五十七章

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴"

通行本主流译文

以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。

公刘本经文注解

其政闷闷１，其民淳淳２，其政察察３，其民缺缺４，故圣人云:我无为，而民自化５，我好静６，而民自正７，我无欲，而民自朴，我无事，而民自富。

1，其政闷闷:其，指执政官。政，动用，实施……政治。闷闷，闷声不响。

2，淳淳:前一个淳，淳朴厚重。后一个淳，淳正美好。

3，察察:明辨清楚，明察秋毫。

4，缺缺:前一个缺，指淳朴缺失。后一个缺指淳正缺失。

5，化:感化。

6，好静:好，喜好。静，清静无为。

7，自正:自，自然。正，清静无为的正能量。

公刘本译文

执政官实施闷声不响的政治，广大人民淳朴厚重淳正美好，

执政官实施明察秋毫的政治，广大人民敦朴缺失淳正缺失，

所以品德和智慧超群的圣人说:

我执政清静无为遵循大道，而广大人民自然被感化教育，

我喜好清静无为安静无事，而广大人民自然充满正能量，

我执政没有过多的享乐欲望，而广大人民自然淳朴厚重，

我执政不滋生事端无所事事，而广大人民自然安定富足。