【徽州古道31】黄山汤岭古道（2）：一条尘封已久的千年官道
汤岭古道跨越黄山南北，肇建千年以前，是古徽州北上的通衢孔道。诗仙李白曾醉卧路边，徐霞客经此登临黄山绝顶，抵御太平军的关隘依然屹立。古道平坦宽阔，清幽古朴，沿途奇石飞瀑，山秀水清，是景区内少有的一方净土……
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【全文8500字，分四期推出】
先去看看
双龙戏珠钓桥庵
叁
钓桥庵为黄山西海大峡谷与汤岭古道的交汇点，也是黄山仅存的几座寺宇建筑之一。据记载，古时，汤岭古道上有不少庵堂，如竹林庵、航海庵、横坑庵、茅蓬庵，唯钓桥庵得以保存。钓桥庵又名“白云庵”，现题额于庵堂正门上。庵堂始建何时我未获悉相关史料，只知明朝以前为道院，清康熙年间改为佛庵，现为景区森林防火人员值班用房。庵后有“罗汉叠坐”景观，东有“石人峰”，黄山36大峰之一，海拔1310米，因峰顶有巧石酷似两位老人相对而坐，故名。宋人焦翠峰有诗曰：“石为肌骨应成假，铁作肝肠未必真。当日容成丹就去，何当点化作仙人”。古庵两边的白云溪、榆花溪上分别架有两座单孔石桥，左为的“延寿桥”，建于明弘治八年（1495年），右为“续古桥”，又称“榆花桥”，建造年代不祥。两座拱桥连接庵堂左右，承接商贾客旅北来南往，每日夕阳西下之时，流泉绕桥，桥映水中，呈“双桥落彩虹”之势，古时常有游客、僧人登桥垂钓、赏景，“钓桥庵”之名由此而来，并作地名沿用至今。
钓桥庵东为蛟龙滩，西称螭龙滩，相传双龙交配后才有黄山之巅的九龙峰。庵前两溪汇合处，有一深潭，常年碧如翡翠，形似“龙珠”，名“双龙潭”。水潭上方石壁上有五口冰臼，口小腹大，为冰川时代留下的遗址，如今水色清亮，常年不枯，故名“戏珠井”。
我们走过“延寿桥”，在钓桥庵前的“森林防火登记处”留下大名备案，并接受“禁烟禁火”之类教育后，沿庵堂右侧山道前行，跨过“续古桥”，算是真正进入古道。
黄金佛道今何在
肆
古道全程傍溪而行，以汤岭为界，北段云门溪，源出云门峰，又称榆花溪，因山谷中多榆树而得名；南段桃花溪，源出莲花峰，相传为轩辕黄帝炼丹时所载桃树而来。
汤岭古道不仅是古时北方旅客登山游览及歙县、太平两地民众生活往来的重要通道，也是连接九华山、齐云山进香朝拜的黄金佛道。历史上，黄山曾是一座信徒众多、香客云集的佛教名山，据记载，明万历三十四年（1606），普门禅师来黄山，创建法海禅院，受敕扩为“护国慈光寺”，又在玉屏峰前建文殊院（现玉屏楼宾馆处）、光明顶建大悲院（现气象站处）。后在歙人潘之恒等资助下，普门禅师主持开山修路，形成温泉至天海、松谷庵至西海、苦竹溪至北海、钓桥庵至步仙桥的四条简易登山盘道，也奠定了黄山现有四条登山道的基本路径。此后四方僧侣慕名而至，在山结茅筑室，礼佛问道。在佛事鼎盛时期，黄山寺庙林立，晨钟暮鼓，香烟缭绕，其中祥符寺、慈光寺、翠微寺和掷钵禅院为最，时称黄山“四大丛林”。清末民初，连年战乱，国困民穷，大部分寺宇香火不济，年久失修而圮毁。目前，黄山尚存大小寺、庙、观、庵遗址160余处，黄山诸多地名正是那段佛事鼎盛时期的见证，汤岭古道上的大部分古桥、古亭、古碑、古寺庵遗址也是那个时期留下的文化遗产。
遗憾的是二十多年前的那次重修，大部分古道路面已被规格统一的花岗岩所替代，其宽两米、高二十公分的台阶，与景区其它道路无异，与古时用于走马挑货的徽州古道有着本质的差别。如今仅个别改道处尚保留原有宽窄不一、高距十公分左右的古蹬道，几处残垣断壁的路亭也依然孓立在路边。
如果一条古道失去其历史文化价值，那它仅仅是一条“路”而已，和水泥、柏油马路并无两样。行走在这条未经岁月雕琢的山道上，我想起“特修斯之船”：如果一条船上的木头被逐渐替换，直至全部更新，这时的船还是原来的那艘“特修斯之船”吗？
徽州古道亦然：如果那些承载黄山历史的台阶、石桥、路亭、碑刻、关隘、寺庵已圮毁殆尽或按现代风格重修，还算是当年的古道吗？
这是徽州古道留给我们的一个沉重话题。
好在脚下这条古道的路径还在，那些曾在这条古道上发生故事还在，那些文人骚客留下的摩崖石刻还在，身边这些与自然同步轮回的奇树怪石、山花野草还在，榆花溪里流淌了亿万年的清泉还在，这些定格了冰川世纪的卵石还在……
只要这些文化符号还在，徽州古道这条“特修斯之船”就不会沉没，我们就能在这些碎片里找到徽州先人留给我们的文化瑰宝。