看了这些藏传天珠，你才知道你手中的藏传天珠值不值钱！

　　在天珠珠体的黑色底上蚀绘乳白色纹饰的技术与蚀花红玉髓珠(Etched Carnelian Beads)上白色花纹的获得方法如出一辙。制作蚀花红玉髓珠的技术是哈拉帕文明( Harappan,印度和巴基斯坦的青铜时代文明)的产物，蚀花红玉髓珠早在摩亨佐·达罗和乌尔的属于公元前3000年前期的遗存中就已出现。夏鼐先生是我国最早对蚀花红玉髓珠的蚀花方法进行研究的人，他采用了E.mackey的研究成果，即：将汉地一种野生的白花菜(Capparisarphylla)的嫩茎捣成浆糊状，和以少量的洗涤碱(碳酸钠)的溶液，调成半流状的浆液，用麻布滤过后作为在红玉髓珠上蚀绘白色花纹的颜料。当工匠用笔将上述颜料绘画于磨制光亮的红玉髓珠表面后，需将珠子熏干并将它埋于木炭余烬中，低温加热五分钟后取出，待之冷却，最 后用粗布加以疾擦，即得光亮的蚀花红玉髓珠。由此我们推断：古代工匠制作天珠时，在蚀染完黑色底和乳白色纹饰后，一定也会用粗布急擦珠体，这样不仅有很好的抛光效果以使天珠更加莹亮美丽，更由于急擦珠体带来的局部抛光热引起的层面流动效应会封闭玉髓原有的晶间孔隙，使充斥其间的黑、白色染料离子不会被轻易渗流带出。

　　天珠用于敬奉佛菩萨之事迹具代表性的记载为贞观十五年(公元六 四一年)文成公主下嫁吐蕃赞普松赞干布时，带了一尊从印度请来的佛像作为陪嫁，最 后这尊佛像坐落西藏拉萨大昭寺的释迦殿内，而这尊佛像即被西藏人民镶上了百余颗各式各样的天珠，包括三颗，及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠(或称永生瓶天珠)、虎纹天珠和其它带眼天珠。目前这尊佛像安奉于拉萨(Lhasa) 大昭寺的释迦殿内。

　　九眼天珠之所以是天珠中的“顶 级”并不是因为花纹多，花纹最多的天珠甚至可以长出“十八眼”，但是远没有九眼天珠值钱，因为“九”这个数字在佛教中意义特殊，所谓九九归真，作为“圣物”的天珠，价值自然也要与佛教寓意挂钩。

　　文殊菩萨的前身“曼殊室利佛”撒下的天华〈天珠〉。相传在公元三千多年，前喜马拉雅山区诸国，发生空 前大瘟疫，老百姓死伤无数灾情十分惨重。当时文殊菩萨的前身“曼殊室利佛”正好经过喜马拉雅山上空，亲眼目睹百姓遭受瘟疫的荼毒，心中顿时无限悲悯，便撒下“天华”救渡遍地灾黎。撒下的“天华”坠落田间、原野或山区，凡是捡到“天华”的灾民，疫病就渐渐好转乃至於痊愈。当时撒下的“天华”正是目前所称的天珠。其他如天珠是神的饰物、天珠是太空掉落的殒石、天珠流动如山泉、天珠是由喜马拉雅山上一对夫妇人工制成等等之众多传说。

　　要说天珠中的极 品，那一定非九眼天珠莫属。但是世界上仅有两颗九眼天珠，有一颗就在著 名的武打演员李连杰的手中。

　　有一个传说，最 先配带天珠(眼)的是释迦牟尼佛的十大弟 子之一阿那律。阿那律是一个双目失明的人，通过配带天珠潜心修佛而两眼重获光明并开天目。所以，天珠的神奇作用从此广为流传。

　　每颗千年至纯天珠的图腾都蕴含神秘的加持力，自古既是最神秘加持力之佛门圣物，非佛缘深厚福报巨大之人难以见之、得之，自古便有一珠而易良马五十匹之说。