曲阜，可以看做是华人文脉的真正的发祥地。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以降，中国遭受那么多的兵燹灾难，孔子的地位在两千多年一直是崇高无比的。唐玄宗开元二十七年（739元）封孔子号：“文宣王”。“文宣”为谥号，“王”是爵位。此“王”并非后世的王侯的王，而是周天子“武王”、“成王”的“王”。元成宗大德十一年（1307年）封号：“大成至圣文宣王”。“大成”本是古代秦乐的用语。古乐一变为一成，九变而乐终，至九成完毕，称为大成，后来引申称集中前人的主张、学说等形成的完整的体系。孟子始用大成赞颂孔子。明世宗嘉靖九年（1530年）封号：“至圣先师”。清世祖顺治二年（1645年）封号：“大成至圣文宣先师”。中华民国二十四年（1935年）封号：“大成至圣先师”。需要特别指出的是，元朝和清朝的统治者并非汉族。可见中华民族的文化并不能简单理解为汉民族文化。当清朝遗留下来的2000多所孔庙只剩下两位数的时候，日本、韩国和东南亚，孔庙依旧香火不绝。儒家文化的影响力是深远的。“文革”有一个时期，我们把批判党内的某个野心家的时候，把孔子也拉出来“陪斗”，这已经被历史证明是另外一群野心家的鬼魅伎俩。1984年开始，已经停息几十年的祭孔大典，每年都在曲阜进行，钟鼓笙磬，峨冠长袖，形成一种恢弘的仪式，以此证明中华民族文脉传承，生生不息。文化自信从何而来？如果将一个民族崇尚两千多年的文化都弃若敝屣，那文化的根在哪里？
欲入孔庙，先入“万仞宫墙”。这个极度夸张的数量词，当然不是说明宫墙的高度，而是指孔子的文化历史地位高度。穿过厚厚的城门洞就是瓮城，过了瓮城还不算是进了庙。
迎面的是孔庙第一坊——金声玉振坊，是进孔庙的起点，明嘉靖十七年（公元1538年）建，三间四柱式石坊，石鼓夹抱，4根八角石柱顶上饰有莲花宝座，宝座上各蹲踞一个雕刻古朴的独角怪兽“辟天邪”，俗称“朝天吼”。两侧坊额浅雕云龙戏珠，明间坊额填色4个大字“金声玉振”，笔力雄劲，是明嘉靖十七年（公元1538年）著名书法家胡缵宗题写的。
“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，如同奏乐，以金钟发声，以玉磬收韵，集众音之大成一样。我不懂书法，因此我觉得把“玉”字末笔那一点点在那个位置实在看不懂。不过也因为我看不懂才叫书法。我小时候也练过几天颜体，我印象中的“玉”没有这么结构的。后代有人解释是取孔子的中庸思想，不偏不倚，恰到好处，我对这种说法不敢置喙。
第二坊是棂星门，古代传说棂星为天上文星，以此命名意味着孔子为天上星宿下凡。象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比。过去文庙基本都有这样的坊，或石制，或木制。门当、斜撑石柱和门坊石材都不一样，新旧程度不一，可能不是“原装”。
第三道坊是太和元气坊，是明朝嘉靖二十三年（公元1544年）甲辰春巡抚副都御史曾铣书，巡按监察御史郑芸立。“太和元气”就是指孔子思想体现了整个人类思想最精华、最高贵的一面，如同天地生育万物一般，能使人类思想到达一种至高无上的境地。
过了3道坊，这才看到“至圣庙”的石坊，比起前三道坊，“至圣庙”坊显得比较低矮。
孔庙的第一进院落内的东西两侧，各有一架牌坊，东为“德侔（móu）天地”，西为“道冠古今”。我没有去西边，只是经过东边去瞻仰孔府的时候路过；此二坊建于明永乐十三年（1415年），清雍正七年（1729年）重修，三间四柱，上面是牌楼，六重四拱，坊下各饰有8只石雕神兽，中间4只为“天禄”，两旁4只为“辟邪”，异常古拙。此坊如今加装木栅栏，常年不开放。“德侔天地”、“道冠古今”意思是说，孔子对人类做出的贡献如天地一样大，他的思想是空前绝后的，从古至今引导着人们的行为。
【齐鲁文化采风系列回顾】
“泱泱齐风”印象之一 “泱泱齐风”印象之二 “泱泱齐风”印象之三 “泱泱齐风”印象之四 临淄古车博物馆 蒲松龄的荣与辱（一） 蒲松龄的荣与辱（二） 蒲松龄的荣与辱（三） 蒲松龄的荣与辱（四） 名门望族是怎样“炼”成的？
