老祖宗告诫后人：木秀于林，风必摧之，后半句道出人性的丑陋

曹魏时期，有个叫李康的文人很受魏明帝（曹叡）的赏识，比起稍早的“建安七子”以及三曹，他在后世的名气或有不如，然而出自他的著作《运命论》中的一句话却直到今天都被广为传颂，那句话就是“木秀于林，风必摧之”。

“木秀于林，风必摧之“还有后半句

李康这句话的意思，即使没有古文功底也很好懂，说的是树林里长得高大的树木，必然更容易遭到大风的摧残。这不难理解，大风刮向树林时，肯定是越高的树木受到的冲击力越大，当然也就越容易折断。而比它矮的树木，反而能够在它的保护之下免于风灾。

这只是一个浅显的自然常识，李康作为当时有名的知识分子，当然不只是指出它那么简单，而是为了引申出更深奥的人生道理。事实上，李康在《命运论》里也不只提了这一句话，而是一共写了三句类似的话，剩下的两句分别是“堆出于岸，流必湍之”以及“行高于人，众必非之”。

前一句跟“木秀于林，风必摧之”一样，都是非常浅显易见的自然现象，但后一句，则是可以深入探讨的人生至理了，而李康写出前两句的目的，也正是在于引出最后的那句话。

行高于人，众必非之——高雅版的“枪打出头鸟”

那么“行高于人，众必非之”又是什么意思呢？这里的行，指的是人的行为，所以整句话的意思就是“如果你的行为在人群中显得很扎眼，那就必然会遭到众人的非议”。再引申一下，就是指当一个人能力超群时，就更容易引来别人的嫉妒，会激发别人的破坏欲。

这个道理即使放到今天也是不难理解的，不是有句俗语叫做“枪打出头鸟”嘛，它的意思跟李康想要表述的其实也差不多。只不过人家李康是大文豪，说出来的话都是文绉绉的，尽显高雅；而“枪打出头鸟”虽然出自古典著作《增广贤文》，却是从百姓口头流传中搜集而来，显得有些土气，但无论高雅还是俗气，文字中透露出来的道理却是同样深奥的，也是一致的。

事实上，这两句俗语还可以简化成一个四字成语，那就是“树大招风“。有意思的是，李康为了引出”行高于人，众必非之“，也用了”木秀于林，风必摧之“的字样，与成语”树大招风“同出一辙。可见冥冥之中，很多道理都是相通的，创造出树大招风这个成语的人，跟李康一样，也从中悟出了深刻的人生道理。

无处不在的嫉妒心和破坏欲，李康后半句话道出了人生的丑陋

木秀于林，风必摧之，然而风是没有感情的，也是没有目的的，它之所以摧毁那棵高大的树木，仅仅是因为树木挡住了风的去路。同样地，堆出于岸，流必湍之，水流也是没有感情的，它冲散岸边的堆积物，也是不带目的的，仅仅只是因为这些堆积物阻碍了它的前进。

然而人却不一样，人是有感情的，也是会抱着目的去做事的。所以行高于人，众必非之就显得很丑陋了。那些能力出众，行为水准出类拔萃之人，并没有做对不起别人的事，更没有伤天害理，却仍逃不过大众的嫉妒，甚至还要遭到别人的故意使坏。我们可以不批判摧木之风，可以不批判湍堆之流，却不能不批判那些非议者，他们是卑鄙的，他们的嫉妒心和破坏欲，无不散发出人性的丑陋。

即使“风必摧“，木也应当立志”秀于林“

出头鸟会被打，树长高了会招风，然而这就是阻止我们提升能力的理由了吗？当然不是，即使会被打，会被摧，我们也要不断地提升自己，要让自己变得更加强大。因为只有这样，整个社会才能不断前进，才能不断地创造更多、更新的价值。如果大家都担心“被风摧“，从而原地踏步不肯提升自己，整个社会也将因此而堕落下去。

所以即使明知“风必摧“，我们也要有”秀于林“的志向。而当你做到这一点的时候，你也拥有了保护”矮树“的能力，即使终有一天，你被风摧毁了，你的英雄事迹也将被传承下去，永远得到后世的纪念。

结语：

历史上那些推动社会变革，让社会进步的名人名士们，哪个不是”木秀于林“呢，哪个不是被淹没在嫉妒心和破坏欲之中的呢？但他们并没有退缩，而是在被风摧毁之前尽量发光发热，用自己”高于人“的能力，为社会、为民族做着贡献！

图片来源于网络，若有侵权，请联系作者删除！