学经典 | 《除欲究本》卷二 · （八）土豪恃富欺贫道，县主平情除恶豪
诗曰：
倚富欺贫官受伤，造枷花板命因亡。
用方吃犬犬分食，恶棍为何使势强。
昔有一土豪，其人凶恶之至。掯害他人，自以为乐。恶名甚远，无人不恨。
有他县新官上任，这知县还未至任，先来私访。扮作道人，穿一领破衲衣，戴一顶破唐巾，把脸用槐子水洗了，妆成病人。挎一个执袋，拿一个木鱼，手提便铲，来在这土豪家门首念经。
1
这土豪平日不爱僧道，看见那道士，满腔是气，正要发怒，忽见一伙行客回来了，俱是骡驮行李，还驮着花板，是孔雀木的。假道士认得此木，大约价值千两。道者把此事访明，后来就拿此板，与他做一面枷，其人从此而死，此是后话，按下不表。
且说土豪见行客回来，要去卸货，这道士在门口坐着，挡阻不便。喝令他家豪奴，拉住两条腿，连打带踢，就往出赶。这道士说：我是个病人，看把我踢杀了，还要与我偿命。
那豪奴说：你没有耳目，也不访问访问，这门口岂是你坐的地方？那假道士见凶恶的狠，再不敢折辨，只是告饶。众豪奴撒了手，假道士出离此村。
2
走了半里之遥，有一座神庙，走进庙去在殿上磕了头，与住持见礼。住持问曰：公从何来，又从何去？假道士说了一遍，俱是诡话。那住持听得声音好熟，又问：你不是本处的人。
假道士说：本郡离此处有三千余里。住持又问：你在哪一府哪一县？假道士把县名说了。住持又问：你是哪一乡哪一村？说来说去，才认得。
住持说：我昔日在你那里住庙时，你正在学读书。为何不务功名，也出了家。如此狼狈？假道士说：我得一场冤孽病，把行李都变完了。住持说：你就在这里养病，病好了我与你做两件衣服，你再游去。
又见他脸带青伤，问：你和谁打架来？假道士把那土豪打他的情由学了一遍，就问：不知他是个什么乡绅？住持说：他并无功名，是个有钱的恶棍。假道士说：我见他买回来许多的花板，是孔雀木的。他是百姓人家，如何用得那样贵物？
住持说：山高皇帝远。他是个愚人，知道什么好歹贵贱。他掯骗下的银钱俱多，一二千金不在意内。又说：那人幼年读书的时候最良，教他的先生明白，指教徒弟一毫不苟。到大时不读书了，他见旁人吃酒赌钱，掯人害人，骑骡跨马，穿绸换缎，住的高楼大厦。他就起了不良之心，从此而为恶，结交匪类，无所不为。害人之事甚多，一言难尽。
单说我当初，众人请我住庙，这庙里有十五亩地，十亩连他地界。他捏一张假文，还有恶棍作中人。他说：前住持将地当与他了，不许我种，这一坊人不敢惹他。众人都说头上有青天，后来自有天断。师傅假若无度用，目前养膳着我们，至今此地未回。还有鬼神不测之恶。
他单好吃野狗肉，他会养母狗，不知是个什么方儿，把药与狗吃了，母狗当下走草，引得各村的狗都来了。他把旁人的狗吃了无数。至如今方圆几村，都养的母狗，并无一个牙狗，此话按下不表。
且说假道士歇了一宿，第二日早晨，告辞要走。住持做的便饭吃了，拿上行李，送出山门。看他走路不像病人，心里思维：此人好奇，莫非是故访土豪来的？不言住持。
3
且说假道士回去，是日排衙，出了一枝火签，捉拿土豪，即刻出了告示招人来告。
未出三日，就接下一百多呈字。有几件事合道士的话，字字相投。太爷差人去到他的家里，把花板抬来，做了一面大枷，重打一顿枷起。先断饮食七日，以后腾枷，恶棍已死，无人领尸。他一家人闻风逃蹿，后来乡地用席捲住，埋于荒郊。坑挖的浅，当夜着群狗吃了。
歌曰
昧心害众成起家 自板造枷将自杀
生前单好吃狗肉 死后又被众狗拉
报应循环不漏线 他好吃狗狗吃他
害人想治久远业 那知事中有变化
劝君受贫当忍耐 千万莫想横财发
董清奇，清代河南邓州人，生卒年不详。他曾到处云游参访，且惯于赤足，乞食为生，颇有全真祖师苦志清修之风，故号“乞化道人”、“赤脚道人”，时人亦称“赤足董仙人”。
他的足迹遍布陕西、湖北、湖南、甘肃、河南、河北、天津、北京等地，因而见多识广、德高望重。清代嘉庆丙寅年间，在八仙庵内有识之士的努力下，董清奇被聘为住持。
他勇于担当，雷厉风行，一方面致力恢复十方丛林制度，重新开坛演戒；一方面竭诚募化集资，对八仙庵进行了较大规模的修葺，据说西跨院即此时扩建而成，并增建邱祖殿。
董清奇还善于言辞，他把云游期间的所见所闻所感汇编成一部《除欲究本》，以浅俗轻快的口吻和笔调宣扬三教合一的心性修养思想。嘉庆十八年，地方官绅商庶为他捐资出版了此书，为八仙宫留下了一笔珍贵的文化遗产。
一位修持高洁、见多识广的住持，感召力、凝聚力自然是巨大的，所以可以想象当时八仙宫香火鼎盛的情形，否则怎么能配得上“大振仙宫”这样的评价呢？