如何从庸才一步跨越到天才？笛卡尔：鸡汤励志文的始祖
自17世纪以来，要想找出一个对世界文明影响最大的人，非此人莫属！
近代思想家梁启超对此人极其推崇，他说：“自笛卡尔兴 , 始一洗学界之奴性 , 而使人内返本心 , 复其固有之自由。笛氏之功不在大禹之下也。”
大禹是夏朝的开国之主，他治水安民、建立国家，带领原始的部落时代走进国家时代，以文明社会代替野蛮社会，是古中国历史上里程碑式的人物。
笛卡尔何许人？又何德何能与其并立？
孤独童年，忧伤的自问
1596年3月，在法国中部的一个农庄，笛卡尔呱呱落地。
由于母亲患有肺结核，产后体弱的她在笛卡尔1岁的时候就去世了。笛卡尔在保姆的照顾下，渐渐长大，而他的父亲则娶了新夫人。
一如所有“后娘不善”的桥段，笛卡尔很少能见到父亲。幸好，他出生在贵族家庭，生存无忧，且得到了良好的教育。
笛卡尔从小是个平庸的孩子，家庭的不幸让他沉默寡言，经常自问：“我是谁？我为什么存在？”
幸运的是，他有一个关心爱护他的保姆，照顾他的生活起居。而父亲也没有抛弃他，而是尽一切物资条件满足他，这给了他大量自由思考的时间。
8岁的他进入皇家大亨利学院学习，因为身体羸弱，得到了“不需要早起”的特殊照顾。
在整个求学期间，笛卡尔都籍籍无名，成绩一般，而且没有朋友。可以说，在学校里除了一些老师知道有这么一个体弱多病的学生外，其他学生对他几乎没有什么印象。
辉煌的巅峰，恒久的光芒
1618年，毕业后的笛卡尔去参军，在闲暇时自学数学。受帐篷角落的蜘蛛网，他发明了笛卡尔坐标系。
数学坐标系对现在的学生来说是最难的学科，可笛卡尔却从中发现了从平庸蜕变成超级天才的方法。就像是打开宝藏的盒子，从那以后，笛卡尔就像是开了挂，走上无数天才穷其一生也难达到的高度。
在好友兼导师的影响下，他把兴趣转移向物理，发明了“惯性定律”，推翻了亚里士多德的理论。
在对神学深入研究之后，他提出了“我思故我在”的唯物论，推翻了“有神论 ”。
1628年，笛卡尔总结发现真理的经验，建立并完善了“方法论”体系。“方法论”也是后世无数激励“鸡汤文”的始祖，为西方乃至今天全世界找到一条登上人生巅峰的普遍理论。
随后，他利用“方法论”和自然哲学思想，发明了“几何学”。紧接着，他利用“方法论”的原理研究气象学、光学、哲学、天文学、逻辑学等学科，并取得整个17世纪独一无二的成就。
1650年，年仅54岁的笛卡尔因患瘟疫，客死他乡。
牛顿脚下的巨人到底是谁？
牛顿曾说过：“我之所以看得远，是因为我站在巨人的肩膀上。”
很多人以为牛顿是讽刺另一个英国科学家胡克，而事实上，被牛顿踩在脚下的这个巨人是笛卡尔。
牛顿一直对外界宣传，他是在继承亚里士多德学说的基础上建立了物理力学体系，并承认伽利略对他的影响深远，刻意忽略了笛卡尔，甚至经常批判笛卡尔的学说。原因很简单，自中世纪以来，英法两国是世仇，互相敌对。从敌人手里继承衣钵，对英国的贵族来说是巨大的侮辱。
事实上，笛卡尔才是“惯性定律”的第一发明人。
清华大学科学史系主任吴清远经过考证认为：“亚里士多德认为世界是由'物体及其潜在的发展’构成的，力消失则物体静止；而笛卡尔则认为世界是由'物质和运动’组成的，物体受力则持续运动。”
亚里士多德的理论基础是唯心论，而笛卡尔'心物二元论’的核心是唯物论。
对自承接过亚里士多德衣钵的牛顿来说，他不承认笛卡尔是“惯性定律”的开创者，和否认“万有引力定律”不是胡克发明的一样，是一种哲学思想的抄袭。恰恰引人深思的是，在笛卡尔之前哲学和物理学是不分家的，正是在笛卡尔提出“心无二元论”之后，哲学和物理学才开始分家。
所以，牛顿从不敢在世人面前声称自己是哲学家，而是一个物理学家，变相地向笛卡尔致敬。
笛卡尔何时被引进中国的？
笛卡尔最早被介绍进中国是在康熙时期。
1712 年，传教士傅圣泽向清朝提到笛卡尔的天文学，称他为“格物穷理大名士喀尔德”。
1886 年 , 艾约瑟在《西学略述》一书中再次提到笛卡尔，对笛卡尔的哲学思想和数学知识做了介绍，并称笛卡尔为“法国人理学家戴加德”。
非常遗憾的是，这些人都没有详细介绍笛卡尔的《方法论》，只是把清朝统治者感兴趣的天文学、理学和算学引了进来。
直到晚清时期，思想家兼教育家严复才正式向国人介绍笛卡尔的方法论，并记录在他的著作《天演论》中。随后，王国维、康有为、谭嗣同等人不约而同地把目光聚焦在笛卡尔身上。
有了他们的引导，梁启超也开始重视笛卡尔的哲学思想，并系统介绍了他的“我思故我在”的怀疑理论，赞扬笛卡尔的“怀疑论”把全世界的学者都从“神的奴性”中解放出来，做到了学术上的真正自由，开启了新的时代。
随后，鲁迅、李大钊等思想进步学者也关注到了笛卡尔，在严复、梁启超研究成果的基础上，对《方法论》做了详细剖析，并称之为科学方法论。
清朝与“伟大的时代”失之交臂
估计没人会想到，现代《气象学》的始祖也是笛卡尔。而笛卡尔之所以能开创气象学、天文学等旁支学科，就是通过《方法论》推导出来的。
为什么世人提到笛卡尔，就要说他的“我思故我在”“心物二元论”和“方法论”？
“我思故我在”是一种怀疑思维，是唯物论的基础，是现代科学的源头。
“心物二元论”是思维和物体的分开，建在“我思故我在”的基础上。简单说，思维不能左右物体，是唯物论的实用理论。现代人工智能的发展，就是建立在这一理论之上。
“方法论”在国内又被称为“科学方法论”，这不是任何一种哲学思维，而是笛卡尔用来发现各种真理的工具，是一条走上社会发展和科学巅峰的捷径。
自《方法论》被披露之后，整个欧洲的科学发展突飞猛进。这就像一个推动社会科学发展的“作弊器”，让欧洲自17世纪起全面超越东方。
如果康熙时期就引进这种方法，清朝的社会和科学发展绝对不逊色于同时期的欧洲。
可惜，历史没有假设。
笛卡尔VS大禹，文明的力量
作为近代思想启蒙者，梁启超的远见是毋庸置疑的。
也许，他预测不了100多年后的人工智能，但他直觉地把笛卡尔和大禹并列、认为两个人都是开启新文明的伟大人物，这是超越时代的远见。
大禹把中国从原始社会带进阶级社会，形成了国家，奠基了中华文明，这才有了中华民族5000年的绵延不息，独立且强大于世界上任何一种文明。
笛卡尔把世界带入了科学时代，在数学和物理学之上建立了一个繁荣的科技文明，并持续指导人类进入人工智能时代，这是任何一个西方科学家无法媲美的伟大成就。
近年来，西方学者渐渐认同把中国看作一个独立的文明，而不只是一个国家。这是因为，文明具有国家所不具备的吸收、消化其他文明的功能，而且坚持自己的独立性和发展性。
笛卡尔的学说进入中国虽然晚了300多年，但中国人更善于吸收和消化，仅仅用了几十年就超越了绝大多数西方发达国家，这就是文明的力量！
方法论，化腐朽为神奇
古老的中国智慧在每一个时代变革之前，都早于任何一个已知的文明，但对具体方法的应用研究却落在了下风。这和古人只重“道”而忽视“术”的倾向有关，也是近代中国落后于西方的根本原因。
早在16世纪末，心学创始人王阳明即提出了“格物致知”理论，早了笛卡尔的《方法论》80年。可惜，他没有就如何“格物”给出具体的方法。
笛卡尔则明确了使用归纳法、综合法去“格物”，并以此推动科学发展和社会进步。
自从笛卡尔的《方法论》被广泛流传后，基于他的“怀疑、分解、由易到难入手解决、复盘”四步骤，西方学者把这种方法推广到学习、管理、研究、项目和行为管理上，推动西方文明以前所未有的速度迅猛发展。
大到社会和科技发展，小到个人学习和做事，《方法论》都是鼻祖级的管理秘籍，它具有推动社会或个人从低层次跨越到高层次的神奇力量。
聪明的人不应该学哲学，学会之后会很痛苦，因为哲学是强者的思维苦旅。
《方法论》恰巧也是一门“浅哲学”，是裹着“哲学”外衣、认识世界和改造世界的方法。它能从根本上改变一个人的价值观和世界观，也能帮助一个平庸的人迅速蜕变成天才。这也是笛卡尔从一个平庸无奇的“学畜”，迅速成长为科学和哲学巨擘的秘密所在。
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