《易经》中“含章以时发”的智慧

《易经》中“含章以时发”的智慧

“含章”出自《坤卦》六三爻，爻辞：含章可贞。或从王事，无成有终。

《易经》中：含章可贞，以时发也。

大意是：“胸怀才华而不显露”，是要把握时机才发挥

而《解卦》上六爻，爻辞：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。王公出猎，登在高墙上瞄射鹰隼，一箭命中，象征着无往不利。”

《易传》中孔子解释说：隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。

大意是：隼是鹰鸟，弓矢是打猎的利器，能执弓而射中禽兽的是人。君子蕴藏着弘大的才器在身上，等待时机的来临，而有所动，还有什么不利的呢？君子不鸣则已，一鸣惊人，同理，有所行动时，决无闭结与障碍，精准无比，出外必有收获。这就是平常已经蕴蓄结成了弘大的才器，然后再有所行动，是以出而有获，无事不成。

“君子藏器于身，待时而动”与“含章以时发”都是说君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄，等待时机的来临，而有所动。提醒我们，在默默无闻的时候，要加强自身修养，等到机会来时，就要充分展露自己的才华。

黄庭坚在《书幽芳亭记》中：

　　士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。

　　如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。

刘备三顾茅庐的故事出自：

三国蜀·诸葛亮《出师表》:臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间:尔来二十有一年矣。

三顾茅庐用来比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。在这个故事中，诸葛亮的行为就是“含章以时发”。

姜太公，姓姜，名尚，字子牙，他大半生在穷困潦倒中度过，年老而穷困，终日在江边钓鱼。吕尚钓鱼是假，借垂钓之名来观望时局，等待周文王的赏识，使自己的才华得以施展。这也是一种“含章以时发”

《围炉夜话》中：和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。

大意是：以平和的态度去和人交往，以平等的心情去应对事物。以古人的高尚心志自相期许，守住自己的才能以等待可用的时机。

欧阳澈有诗：

如簧巧语何须听，似海侯门岂足游。

太华崇高无弃土，沧浪合并纳纤流。

未要季子荣亲印，已买陶朱佚老舟。

藏器待时须大用，耻争蜗角与蝇头。