【育儿】我和女儿读《论语》
和女儿选读了《庄子》后，我们选读了《论语》。几乎每个受过中学教育的中国人都知道《论语》里的一些话，如“三人行，必有我师焉。”或“学而时习之，不亦说乎。“或”君子欲讷于言而敏于行“，也知道《论语》影响了几千年中国文化，不过能够理解《论语》，进而理解儒家的观点和处世哲学，甚或成为一个中国式的君子，则做到的人少之又少。
原因很多：首先，后代人如汉儒、宋儒、明儒出于不同的理解和动因不断地注释孔子的思想，注释其实是一种改变，注释后的孔子已非原本的孔子，解读《论语》也就没有统一的标准和答案。
其次，儒家既是一种处世修身哲学，也是一种政治思想，儒家意味着君君臣臣父父子子和三纲五常，到中国近代，不断被批判，袁世凯、孙中山、蒋介石、共产党都批过孔，但也尊过孔。我们现在还能在影视剧中看到几十年前打倒孔教的狂热言行，但在实际生活中，祭孔子拜孔庙已经盛行，不少父母去孔庙拜拜求孩子考试考高分。孔子在近代时而被打倒，时而又被尊崇，令普通人迷惑。那么《论语》里究竟哪些部分或者全部是封建落后思想，还是传统文化精华？对于我们普通人，也同样不容易理清。
并且，发源和适应于农业社会现实的《论语》是否适用于现代工业和信息社会？和西方思想或哲学著作相比，是否有竞争力？也是个问题。这些年不断有民间或官方学者宣扬东方文化更加优越，才能真正改造现代社会，给与迷失在物质文明中的现代人以精神家园，但现实中西方文化也在不断更迭递进，至少西方发达国家的科技、公民素质、社会文明和物质丰裕程度还是优于我国。到底怎么对待儒家传统、学习《论语》不是个简单的问题。
我心里琢磨着这些问题，有一些不是很自信的想法，但好在女儿还小，《论语》第一次读不用深读，主要目的是让她知道一些孔子的主张，提高中文，浅显了解中国的一部分文化传统。我们用了钱穆先生的《论语新解》，因为这本书的注解中既有前人的见解，又有钱穆自己的注释，语言简洁明了。钱穆非常推崇孔子，认为《论语》应该是每个中国人的必读书籍，我觉得他的注解中有过誉之词，但总体他的注解更适应现代人的理解方式和生活方式。另外，我们只选读了《论语》中的部分段落，一是第一次读，降低难度，保持兴趣，二是很多政治思想或关于礼的部分已经不适应现代社会，或者孩子不能理解。
在读《论语》之前，女儿先看了一部介绍孔子的动画片，我本来想让她看周润发演的《孔子》电影，但没找到，于是就看了一部动画片，片子的名字忘了，里面对孔子思想的理解也不是很高超，但是孩子喜欢，至少她有了一些感性的认识，觉得孔子不是个空洞的古代人或者高高在上类似神佛的木偶，而是一个有家有口有感情的人。
《论语》记录孔子和其门人的话语，并没有系统的整理孔子思想，篇与篇之间会重复涉及同样的话题。我们读的时候，基本按书中原来的顺序读，没有把散落在书中的言论分类来读，不过回顾总结我们的阅读，我们大致读了《论语》中关于以下几个方面的言论：
一，世界观
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
这是孔子的世界观，不重死后和来世，重生前和当下。所以儒家虽然成为后世人的精神支柱，甚至被称为孔教，但不是宗教。
女儿喜欢这段话，这符合她的世界观，作为科学教育下成长起来的孩子，她也不相信鬼神、天堂或来世。
曾子曰："慎终追远，民德归厚矣。"
从这段话看，虽然儒家注重葬礼和祭祀，但不是因为相信灵魂，而是为了孝道，为了提高民众的品德修养。儒家学说其实是非常实际，注重对道德教化、修身济民产生实效的学说，一方面积极进取，另一方面因为太过实际，并非追求纯粹真理的学说，缺乏思辨。
二，人生的理想
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子路、颜渊与孔子三人叙述的人生理想，是道德方面的理想，一个比一个境界高。我问女儿，她觉得哪个更贴近她的想法，她老实的说她和子路的想法一样。按道理来说，我作为大人，应该比女儿境界高一点儿，但其实我也和女儿一样，而且还没有她那么大方。所以读《论语》时时让我汗颜，但也因为这样，读《论语》让人进益，至少让我反思自己。
三、人生的乐趣
“点,尔何如?”鼓瑟稀,铿尔,舍瑟而作,对曰：“异乎三子者之撰.”子曰：“何伤乎?亦各言其志也.”曰：“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”夫子喟然叹曰：“吾与点也.”
这是《论语》中我最喜欢的一段话，孔子既有济世治国的理想，也向往简单淳朴的生活乐趣，孔子能够在困境中“弦歌不辍”，也是因为这样豁达乐天的性格和兴趣。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
这段话反映了孔子不为物役、安贫乐道的志趣。
和这段话类似的是：“子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
知足常乐是儒家的一个基本主张，这种观点产生于小农经济的古代，古代生产力低下，物质产出少，一些人的物质享受，就意味着对另一些人的剥削和压迫，在古代这种观点毫无疑问是正确的。放在今天来看，恐怕一味的知足常乐也会导致不思进取，至少科技发展的动力要大为减少。不过物欲确实妨碍内心平静和精神独立，是人生绝大部分烦恼的来源。所以我们一方面要进取，一方面也应减少物欲。我女儿读到这段，不太能理解，她觉得她还是向往过舒适的生活，至少零食还是要有的。
四，与父母的关系
古代社会是以家族为基本生活和生产单位的农业社会，古代人基本生活在几十里内的熟人社区里，一个普通人的关系网络主要是家族内的关系，身份也是基于家族内位置的定位。而在现代社会，一个人可以跨越很远的距离，和不同的陌生人打交道，处在多重关系里，有多个身份，一个人是国家的公民、是另一个人的爱侣，是家庭的成员，是公司/单位的员工，也是独立的个人。古代人和现代人的身份区别的一个重要差异是他是不是一个精神、经济、生活独立的个人。
所以孔子讲修身养性一般从与他人的关系着眼，强调一个人要孝父母，敬年长者，友善平辈，忠信友人和君主。其中，孝尤为重要，每个人都能孝，推己及人，社会总体民风就会向善。
所以孝是《论语》中反复提到的话题，我们选读了以下几段话：
子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”
这里对于何谓孝，孔子强调尊敬长辈。
子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳。有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
这里孔子强调发自内心。
孟懿子问孝。子曰。无违。樊迟御。子告之曰。孟孙问孝于我。我对曰无违。樊迟曰。何谓也。子曰。生。事之以礼。死。葬之以礼。祭之以礼。
孔子对不同人讲不同的孝，如果你父亲行事正确，德高望重，不要违反父亲就是孝，但对于其他人，父母也只是普通人，可能也会犯错，强调无违，就不对了，孝还应该合乎礼，不能做错误的事情去孝敬父母。
孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
这里，孔子强调孝就是管理好自己，别让父母担心你。这是关于孝的论述里，我女儿最能体会和认同的观点。
五，自我的修养提升
古代不是法治的社会，孔子认为道德教化才是治理社会的根本手段。道德教化首先要从自我做起，克己复礼是儒家的中心论点，《论语》中基本不谈对别人的要求，对社区或国家的要求，而反复谈自己应该怎么做。从现代人的角度来说，一味克己，不谈大家共同应该遵守的责任和规则，不能或不愿被教化的人可能就会有可乘之机，破坏社会的秩序和风气。不过关注自我修养当然很重要，也很高尚，应该努力做到。无论何时，做正确的事，不放弃对自我的要求。
我们选读了《论语》中以下关于修身的话：
樊迟问仁，子曰:爱人。
仁是孔子对于美德的总结，他没有明确定义过什么是仁。但这句话确实代表了仁的核心，就是出于一颗爱人之心来行事立身。
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
这是讲要真诚。
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
这段话的重点是“求仁得仁，又何怨？”，这是无数仁人志士用来自我鼓励的话，我很喜欢这句简单有力又直白的道理。人们往往所求太多，想兼得多个目标，比如爱好、梦想、金钱、舒适、名誉都想兼得，往往会患得患失，心生焦虑。
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”
这段话讲到应当不关注贫富，不因为贫富而特别要做什么，穷了就特别注意自尊，富了就特别注意不要骄傲，都是太把贫富放在心里了。这对我们大人来说，不太容易，因为我们活在一个吃饭住房医疗教育很花钱的社会里，贫富会干扰我们的心神，不过正因为如此，读这段话尤为重要。不过对于小朋友来说，反而比较容易做到，我读到这段话，故意问女儿她们班谁家里富一点，她一点儿感觉都没有，根本没想过谁有钱谁没钱，问她，她也答不上来。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
我和女儿讨论这段话，觉得义和利并非完全矛盾，最好是义和利都有，但是如果两者不能兼得，就应该舍利就义。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
这段话是大家很熟悉的话。我在一个培训中说到，如果一个经理在与下属的关系中能够做到这三点，他/她就是一个好领导者了。
子曰：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”
这也是强调自我反省。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
这是注重自我要求，不要把重点放到对别人的要求上。知人比让人知自己更重要。
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
女儿不太赞同这句，她觉得沟通也很重要，也是一种“行”，讷于言，就没办法和大家一起“敏于行”。
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
这句话很美，也很形象，我由此给女儿讲了国画中常见的岁寒三友：松竹梅。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
这和上一句话有点类似，无论境遇如何，一个人应该保持自己的志向和品德。
六，文艺观点
孔子是中国第一位给普通人提供教育的老师，他教的内容可能包括君子六艺：礼、乐、射、御、书、数。《论语》多次提到过他对《诗经》的评论。
我们很喜欢《论语》中的这段：
子曰：“《诗》三百，一言以弊之，曰：思无邪。”
很多作文课会强调修辞，强调写的美，但真正的美不来源于修辞，而来自真情实感。我笔写我心，发自内心的感想才能打动别人。《诗经》因其思无邪，言语出自肺腑，才能以几千年前的文字打动现代人。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
这段话不是文艺观点，但非常文艺，充分表现了古文简洁而意蕴无穷的特点，所以我们也读了这句。
七，好好学习
我让女儿这个小学生学习了孔子，这位伟大的老师，对于学习的诸多观点。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这是我们学《论语》的第一段。这三句话是不断递进的，根据钱穆的解释，反映了孔子自己的人生历程，因为“学而时习之”，才会“有朋自远方来“，才会去教导别人，“人不知而不愠”。不过我和女儿学，还是重点谈第一句，学习的知识应该经常加以运用，学习就会更加快乐。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
女儿反思了一下，觉得自己更会犯第一种错误。
子曰：““知之为知之,不知为不知,是知也。”
不要不懂装懂，知道自己知道什么，也要知道自己不知道什么，才是真正的“知“。其实人比较容易知道自己知道什么，而不知道自己不知道什么，懂得越多的人越谦虚，因为随着知识面的扩大和深入，他更了解自己不知道的范围。
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
女儿想了想，觉得她现在上的学校注重“好之”。但没有“知之”，仅仅“好之”，也达不到“乐之”的状态。
“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
这是我们读《论语》的最后一段，强调学习和反省。女儿想了三个朋友的特点，发现每个人身上她可以学习的长处和需要注意的地方。
总结来说，《论语》为人处世的教导到今天大部分依然适用，而且道理讲的清楚明白。女儿学完了，觉得《论语》比《庄子》容易记忆，更能联系到她自己生活中的例子，而且提醒她更好的处理与家人和朋友的关系，做一个更好的人，她觉得比较受益。我和她一起读，也觉得受益很多，因为常常读到某一段，发现自己也做不到，暗自提醒自己。所以虽然《论语》中有些观点已经不适宜现代社会，但依旧值得反复阅读，在阅读中改变行动，提高自己，朝君子的目标努力。
我和女儿现在开始读汉乐府诗，会继续写阅读心得，敬请期待。
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