丹田如何内转
作者／翁心诚 ⊙ 编辑／张宏婉
导读：丹田内转不是新话题，但确实重要，它决定大极拳修炼的成败，故有必要重申几句。
—、丹田部位的确定及重要性
丹田之说有好几种，比如三丹田、五丹田、十八丹田等，都有具体部位，本文所指丹田按普遍说法，在下腹。如果从百会穴至会阴穴画一竖线，再从神阙穴至命门穴画一横线，两线十字交叉点则是丹田中心所在，以此为圆心，以人食指为半径，画一个圆球，圆球体范围即是丹田所在部位关涉两肾、肝脏、膀胱，下连生殖系统与排泄系统，上连血液循环与消化系统。人体处母腹时的十个月，靠肚脐与母体连接吸收营养获得生长发育条件，人出生后，呼吸通道与营养通道发生了改变，但肚脐这个部位的作用仍然十分重要它是五气、三脉、奇经八脉聚会所在。以五气言，认为人体元气分为五种，一为命根气；二为下行气，三为上行气，四为平行气，五为遍行气。其作用分别为维持生命，推动排泄，维护饮食、语言、思维等活动：这五种气除后两种住于心轮，前三种均住于丹田部位:三脉分布于人体左中右三条脉，中脉最重要（相当于从百会穴至会阴六这一中线，粗如笔管，左右二脉粗细如麦秆，发于耳际，经鼻下行经颈、肩、腋，左右行至丹田部位与中脉会合），中脉管命，左脉管精，右脉管血。中医理论所讲任督二脉聚会之所亦在丹田部位。现代医学认为腹是第二大脑，这和中国古语“满腹经纶'、“腹有良谋”不谋而合可见，训练丹田，不仅练了五脏六腑，练了气血精，还练了大脑，练了神经与经络。我们平时所言，重内炼，炼内气、内劲，用意练，可以得到统一落实。
太极拳训练必须重视丹田内转。丹田核心、腰脊主宰这八个字决定太极训练的成败得失，就训练健身效果言，无论怎么训练，也无论何派何式，能逃脱这八个字就不是太极拳了经典拳论以不同语言表述过比如：虚领顶劲，气沉丹田腹内松静气腾然，意气君来骨肉臣及常言内外三合、内旋外旋等。太极拳是活动拳，活活泼泼，玲玲珑珑，离了八卦无太极太极图是活的，不是死的，它是转动的，不是僵硬的。太极拳是圆形运动，半圆、平圆、立圆、椭圆，弧，环等，随曲就伸之曲就是指圆的活动，“得趣环中味无穷”（赵斌语） ,“浑元一气中和通”（钱惕明语），“手捧太极镇寰宇，太极浑元乃一体”（清末大学士赞杨露禅）。 太极功夫向何方求？向内求，向丹田求，故练、丹田就练了元气，元气壮必内壮。这是不容置疑的。
二、训练丹田内转的原则、途径与形式
主要原则四点：心静（净）与念力结合，心净为首用意与用内劲结合，用意为主。虚实、刚柔、阴阳 结合，以虚、柔、阴为主。集中训练与分散训练结合，分散为主。略加说明：心净拳道基，念力法中王。用意不执着，用劲不刻意，处处虚实，时时刚柔，招招阴阳。以虚带实，以柔寓刚，抱阳走阴。所言分散训练，指行止坐卧，不离太极态，太极势，不忘丹田内转。不练而练，谓之真练。二六时中，没有巳时。相对言，集中训练是为分散训练服务的。反过来，分散训练作用于集中训练。
训练途径为：单纯性丹田内转与太极套路中运用结合。先练好单纯性，待十分熟练其运作程序后，可迁移至任一套路中，化被动为自觉，化带强制性为自然。
训练形式为：丹田左右转、上下转、斜向转，每种形式可分二种，比如由左向右转圈（即顺时针）后，可练由右向左转圈（逆时针），如此类推上下转与左右斜向转，初练，转圈幅度大（开展），熟练后，幅度适中乃至变小（紧凑）。
三、训练丹田内转的技艺
(一)进七阻三训练。任一招式（下含大动作、小动作、微动作）不离开合、进退、动静。当招式取进势时，似乎其前进之劲力为七分，阻挡前进外力为三分，这是一种用意指挥身形手势。比如背催双肩双肘双腕向前走上弧线前按时，前行力为七分，阻止前行力为三分，这叫进七阻三，即李经梧言“陆地游泳”似的打拳，亦王壮弘言在水中打拳，打出水性，打出飘浮与沉落，亦李雅轩言，脚下打出踩劲，手上打出沉劲。亦魏树人言，手上小气球，三捋三挤两按。久练则丹田内转与进退相应合，有节奏，有起伏，有旋转，有环研。打到一定境界，一动没有不动，一静没有不静；一处有一处虚实，处处总此一虚实；虚引领劲，气沉丹田；力从脊发，形于手指等拳论要旨，均可落实。
(二）抱七撑三训练。从外向内抱，如两手与肩平，合抱混元球于前胸，似于抱一气球，劲力过则气球破，劲力小，则气球不能缩于前胸，只有抱力七分，胸前撑力三分，才能完成此种训练。久之，手上会有东西乃至会真有气球出现，随着气球一张一缩，丹田一鼓一荡，一揉一搓，一按一摩，其味无穷，其乐无穷。
(三）争七裹三训练。如果内部劲力向外挣脱劲力七分，无论是螺旋式或环研式，或平行波动式，而外部的缠裹之劲力是三分，这叫争七裹三。在这种训练中，丹田内转处于上下翻动，或伸缩，或旋转，或环研，它必带动肾、肝、肠等部位蠕动，促使五脏六腑和谐调适，随着深沉、匀缓呼吸，细胞深处的废秽得挤排于表，易于排放，而从体外吸入的清纯的英气便较易进入细胞内核而滋养脏器，这便是练太极能够诒疗很多慢性病的根源所在。
(四）玉液还丹的艺术。关于人体的口水的营养价值，许多典籍有明确说明。我们从甘露琼浆、金津玉液、天河水这些词语中可知一二。现代科学已检测出口液中活性酶对消化的功能，最新检测证明，口水的球蛋白对于增强人体免疫抗病力有不可替代的作用。古人讲，玉液还丹，这个内涵非常丰富。一般训练没有达此高妙境界。先须明白，玉液何意，还丹何意？我们没训太极或其他内功，口水的涌动从胃上部经食管入口腔，这种口水清纯度较小，夹杂食物废气污染，轻浊相间，如果嗜烟酒者，清纯度更低，从哪里出回哪里，它只能返回胃上部再渗入食物，协助消化。练太极者心静，如训练有素，其口水可从胃底部涌入胃再进入食管入口腔。而丹田内转有内功者，其丹田将聚集体内分泌精华，上行至胃，参与胃部分泌液体，涌至口腔，其成分清纯度很高，再经过口腔加工成有粘性沾稠性带甜性液体，下行至胃，一部分将滋润通道，最精粹部分回到丹田，营养丹田，营养丹田。这叫玉液还丹。
训练玉液还丹是在内转丹田过程中，不知不觉进行的。初练从有为法开始，以余之体悟，动作取“合”式倾向时，提肛，收下腹，涌口水，自然吸气。反之，动作取“开”式倾向时，一松肛，放腹，咽口水，自然呼气。当然，也不一概而论，动作外形千变万化，酌情处理，总体倾向要把握，具体操作可灵活。待动作形成不为而为、动力定型后，可过渡到无为方法训练，全靠自训自悟。法无定法，不法为法。最硬的道理还是以养生健体壮神增灵为标准。
丹田内转属大极大道，而太极大道是必须遵循经典拳论而运行的，训练丹田内转绝无例外。
[本文来自《武当》2017年6期，由太极禅话慧馆（微信号taijihuahui)发表。尊重知识与劳动，转载请保留版权信息。本平台所发表内容的版权属于相关权利人所有，如存在不当使用的情况，请随时与我们联系协商]
太极禅话慧馆 丁酉鸡年闰六月二十953期