【1月刊 ·正历史】 明治维新是“脱亚入欧”吗？

明治维新是“脱亚入欧”吗？

1860年，福泽谕吉在旧金山和一个美国女子合影，现日本流通货币中最大面额的一万日元纸币上印着他的头像，小学国语教材里收录他的代表作《劝学篇》的节选。

一、中国人上了福泽谕吉的当

不是。

为什么不是？近来年，随着中国传统文化的复苏，中国知识界开始慢慢意识到，一百年前的中国人可能上了福泽谕吉的当。

最近两年来，日本青年学者與那霸润出版有《日本的中国化》一书，中文版由广西师范大学出版社引入大陆后，在国内引起强烈反响，其频频受邀在中国讲学。與那霸润在书中指出，日本明治维新本质上是挂羊头卖狗肉，名为西化，实为中国化（宋朝化）。主要表现在以下四个方面：

其一，基于儒家道德的专制皇权，大政奉还与“教育敕语”；

其二，科举制，即高等文官的考试任用制，与自由竞争社会；

其三，废除了身份制和世袭制，确立郡县官僚制（废封建，立郡县，中央集权）；

其四，放宽限制，建立自由市场。明治维新在世界近代历史上已有定论，在任何搜索网站上都有这一内容相似的词条：

日本青年学者與那霸润

明治维新，19世纪60年代末，日本在受到西方资本主义工业文明冲击下所进行的，由上而下、具有资本主义性质的全盘西化与现代化改革运动。

这次改革始于1868年明治天皇建立新政府，日本政府进行近代化政治改革，建立君主立宪政体。经济上推行“殖产兴业”，学习欧美技术，进行工业化浪潮，并且提倡“文明开化”、社会生活欧洲化，大力发展教育等。这次改革使日本成为亚洲第一个走上工业化道路的国家，逐渐跻身于世界强国之列，是日本近代化的开端，是日本近代历史上的重要转折点。但日本的明治维新并不彻底，保留了大量的封建残余。日本强大后，走上了对外侵略扩张的军国主义道路。

将以上两种关于明治维新的解释简单对比。可看出，在政治制度和文化教育方面，明治维新本质上是中国化和儒家化。而在国际政治方面，则吸收了西方的民族主义和国家主义思想，并最终走向了军国主义的道路。而在中国五千年文明史上，鲜有国家和民族主义概念。奉行的是“文明大于国家”、“文化高于种族”的天下主义观念。此即《春秋公羊传》里孔子的“尊王攘夷”思想。

由此，可以回顾当年的日本志士发动明治维新的初心。

明治维新《宪法发布之图》

19世纪中期的德川幕府对外实行“锁国政策”，禁止外国的传教士、商人与平民进入日本，只允许同中国、朝鲜和荷兰等国通商。

美国海军准将马休·佩里率舰队进入江户，要求同日本建立外交关系和进行贸易。史称“黑船事件”。1854年，日本与美国签订《日美亲善条约》，德川幕府再度成为日本社会讨伐的目标。封建阵营出现分化，中下级武士中的革新势力，联合与幕府有矛盾的西南强藩和皇室公卿等，提出“尊王攘夷”的口号，在行动上表现为：尊奉天皇，赶走外国侵略者。而其实质在于维护中华道统，如孔子之赞管仲：“微管仲，吾其被发左衽矣”。顾炎武更称赞管仲：“春秋之义，尊天王，攘夷狄，诛乱臣贼子，皆性也，皆天道也。”

维新启蒙者吉田松荫等人创办松下私塾，讲授王阳明心学，宣讲尊王攘夷思想，培养出高杉晋作、伊藤博文等一大批维新人物。用日本人的话说，其思想实质是“东洋道德、西洋技术”，即“中学为体，西学为用”。

由于尊攘派对幕府仍存幻想，受到幕府军队与西方列强的镇压，最终惨烈失败。失败后，有识之士认识到，要想改变日本现状，必须推翻幕府统治，于是演变为倒幕运动，最终大政奉还于天皇，开启了明治维新。

1859年，在狱中吉田松阴写遗书《留魂录》给弟子伊藤博文、山县有朋、高杉晋作等，称”此身虽殉武葬野，枯骨犹唱大和魂......诚如诸友人诸君所知，余尤为崇敬赵之贯高、楚之屈平。

二、为什么会上了福泽谕吉的当

事实上，全世界只有中国人还津津乐道一个多世纪前日本的“脱亚入欧”，现在的日本人早已羞于提及，参见《日本边境论》。

经过明治维新之后的日本逐渐强大。由于日俄战争的胜利，文官失势，军国主义势力抬头。而清政府中法战争的失败，为福泽谕吉提供了机会，他匿名发表《脱亚论》，提出全盘西方的政治主张，并激活西乡隆盛的“征韩论”，从欧洲借来了民族主义的扩张，将日本一步步推向军国主义的不归路，并最终承受了两颗原子弹的苦果。

但是，明治维新真带来了全盘西化吗？否，首先在文教上，日本顽固保存了其“东洋道德”。略分析其《教育敕语》：

朕惟我皇祖皇宗肇国宏远，树德深厚，我臣民克忠克孝亿兆一心，世济其美，此我国体之精华，而教育之渊源亦实存乎此。尔臣民孝于父母、友于兄弟、夫妇相和、朋友相信、恭俭持己、博爱及众、修学习业以启发智能、成就德器。进广公益、开世务、常重国宪、遵国法。一旦缓急则义勇奉公以扶翼天壤无穷之皇运，如是者不独为朕忠良臣民，又足以显彰尔祖先之遗风矣。

《教育敕语》由教育家井上毅和儒学家元田永孚共同起草，以天皇名义发布敕令，直到1948年废除。

第一部分阐明了日本“国体之精华”乃忠孝二字，国家道德之本就是教育之本，也即教育以培养忠臣孝子为出发点。

第二部分列举了十大德行，即孝、友、和、信、恭俭、博爱、学习、成德、公益世务、重宪遵法，构成了所谓“德育”的主要内容。

第三部分叙述了德育教育的结果仍归于造就“义勇奉公”的“忠良臣民”，其实暗含着做盲目听从的工具之意，体现了军国主义扩张的需要。

二战后，《教育敕语》于1946年被排除，但其中提倡道德教育的部分仍在《教育基本法》中保留。也许是出于岛国心态过分谨慎的原因，日本历史往往令人扑朔迷离。

日本人编造历史的行为从古坟时代就已经开始。关于那古坟里埋的究竟是些什么人，是什么时候埋进去的，直到今天仍然处于禁止调查的状态。以《日本古事纪》为首的史书，将日本历史云遮雾罩。而明治维新的历史又是清晰的吗？

幕末时代，日本先后经历了幕末动乱、明治维新、戌辰战争、西南战争等一系列内乱，它为什么能那么快地完成现代化转型，坂本龙马为什么被暗杀？天皇血统到底有没有被混淆？东京迁都背后所隐藏的真相又是什么？山口县怎么出了那么多位总理大臣？日本留给世界的秘密究竟还有多少？

更有甚者，一百年前，日本历史学家、支那学派的创立者内藤湖南在其著名的“文明中心移动说”里预言：今后，中华文化的中心会移至日本，将由日本代替中国实现中华传统文化的伟大复兴，这个目标是他们近代日本的国家使命、文化天职。

其学问，被称之为“内藤学”。

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