宋•苏轼《武昌（鄂州）西山诗》赏析

武昌西山诗

宋·苏轼

春江渌涨蒲萄醅，武昌官柳知谁栽。

忆从樊口载春酒，步上西山寻野梅。

西山一上十五里，风驾两腋飞崔嵬。

同游困卧九曲岭，褰衣独到吴王台。

中原北望在何许，但见落日低黄埃。

归来解剑亭前路，苍崖半入云涛堆。

浪翁醉处今尚在，石臼杯饮无樽罍。

尔来古意谁复嗣，公有妙语留山隈。

至今好事除草棘，常恐野火烧苍苔。

当时想望不可见，玉堂正对金銮开。

岂知白首同夜直，卧看椽烛高花催。

江边晓梦忽惊断，铜环玉锁鸣春雷。

山人帐空猿鹤怨，江湖水生鸿雁来。

请公作诗寄父老，往和万壑松风哀。

苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（今四川省眉山市）人。北宋著名文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），进士及第。宋神宗时曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷，被贬黄州，任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年再贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中病逝于常州。苏轼是宋代文学最高成就的代表，在诗、词、散文、书法、绘画等方面都取得了很高的成就。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等传世。

此诗是诗人于宋哲宗元祐元年（1086年）在汴京与曾为武昌县令的邓圣求在玉堂值夜班时所作，一时和者三十余人。据诗前小序所云，苏轼谪居黄州时，常往来武昌西山溪水间，此诗乃因“偶话旧事”而发。全诗有三层意思。第一层为前十二句，忆往昔西山之游。开篇比喻，诗人嗜酒，将“春江”比作葡萄酒，碧波荡漾，别开生面，渡江南来，喜不自胜。然后推出著名的“官柳”，绿丝依依，掩映在大江岸边，构成一幅色泽浓郁的画面。再续以“春酒”，点缀以“野梅”，这画面衬托下的西山，自然是美上加美，诗人早已陶醉其中了。诗人一路走来，过“武昌”，往“樊口”，上“西山”，游“九曲岭”，到“吴王台”，来“解剑亭”，对武昌西山的风物如数家珍，时而“风驾两腋”，时而“褰衣独到”，游兴正浓，忽然“中原北望”，惟见黄埃蔽日。此情此景，令人不禁联想起崔颢的诗句：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”流露出诗人“身在江湖，心存魏阙”的情感，含蓄蕴藉，耐人寻味。第二层为中间十句，叙写邓圣求的墨迹，引发诗人的感慨。浪翁，为唐代诗人元结（字次山）的别号。元结曾隐居西山，见一石洼，修之以藏酒，县令孟士源名之为“抔樽”，亦名“洼尊”，即诗中形容的“石臼”。元结为此写了《抔樽铭》，铭文末段云：“时俗浇狡，日益伪薄，谁能抔饮，共守淳朴。”“共守淳朴”，即诗人称道的“古意”。邓圣求曾作《元次山洼尊铭》，刻之崖石，诗人盛赞其嗣承古意，中有“妙语”，又引“好事”者除“草棘”，断“野火”，以护“苍苔”这一细节，说明武昌人民对邓圣求墨迹的珍护。其叙事文辞雅洁，真切感人。接下来，抒发感慨。当其时，诗人谪居黄州，而邓圣求已贵为翰林，故“想望不可见”，而今他们同朝为官，并且同堂当值，椽烛高烧，联床话旧，不免生出些人事变迁、仕途浮沉之感。第三层为最后六句，希望邓圣求作诗以续旧缘，寄托了对武昌西山的无限眷恋之情。正当诗人与邓圣求“话旧”正酣，忽然，晓梦惊断，玉锁鸣雷，西山之游，原是“南柯一梦”，照应开篇的“忆”字，针线颇密。西山猿鹤之生怨望，正因为“山人”去而不返。然而，诗人此去情非得已。所幸“江湖水生”，“鸿雁”南来，可凭鱼书雁帛，遥寄故人对名山的系念之情。这是诗人在无以自解之时，聊以自慰，也是对邓圣求的勉励。“松风哀”和“猿鹤怨”一样，反衬出诗人对武昌西山的无限眷恋之情，笔曲而婉，辞雅而切，情深而真。