［清］永年申颋 ‖ 劝世箴言②
外侮侵陵如衣生虮虱，捕之不得，只弃去此衣便自脱。然兄弟间有不肖者，如身生疣赘，虽甚苦累，调之无术，决去不可，惟有耐心忍受而已。
谤之来也，我有其事，则不可辩。我无其事，知我者不待我辩，而自为我辩之；不知我者，我虽力辩，彼但信谤而不信我。且谤者，未必逢人卽谤，我却逢人诉说，是我更彰其谤也。何异自谤乎？弗思而已。
怨释于两侮，衅成于两愤。
能积不能读，何异掌书佣子；能读不能行，所谓两足书厨。蜗牛升壁，涎不干不止；贪人求利，身不死不休。
愚不诈不足爲愚，智不愚不足爲智。
一友责仆人不能办事，余曰：“彼有才智，自有才智，享用不爲人役矣。”又一友怒仆人不合己意，余曰：“要合己意，除非是己。然亦有能办事，善揣度主人意向，此小人之最诡黠者，用之必受其弊。”
仆婢有过，不可亲自笞挞。量情责问，令人执而笞之。一则于体尊重，一则妨己怒气过激，万一失手致有不测。
好听左右之话，必败事而敛怨。
或问：“君子思不出其位。范文正公做秀才，便以天下爲已任，莫是出位否？”曰：“天下便是读书人所宜思，读书而不思天下，便是失位。修齐治平之道，古人于十五入大学时，便已讲究。平素不讲究，一旦得位，何以济事？如孔子志三代，颜子问爲邦，孟子论王道，虽终身不用，而孜孜急急，只是以此爲思也。
人之收敛放纵，皆由习惯，收敛惯了，说一错话，也觉惶愧不安；放纵惯了，见一正人，便自拘促难受。
圣学功在愼独，愼独本于知畏，知畏则知天地鬼神顷刻不离，自不觉懔然肃然，愈独则畏愈生，隐微之间，严于大庭矣。邪妄何由而入？
君子不矜己善而乐扬人善，不匿己过而爲人隐过。
事莫待来时忍，欲莫待动时防。旣来思忍，旣动思防，如火炽水溢，障之甚难。
高才能文章，善居之足以成名；不善居之，足以致祸。
君子和而庄，矫而论之，宁庄而板，勿和而流。
谨言是处世第一法。
安分量力是成家作人第一法。
只一自反天下，无不可了之事。
胸中要有泾渭，然亦须气量含宏，不可太生拣择。
奸人不自怒，能使人怒；不自笑，能使人笑。
世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。
多一分知解，便多一分不自在。
人要有专业，认定一事做去，心便不及旁用。最忌是无事闲思量，千头万绪杂然方寸中，究竟做不成一事。
凡是非所在我之意，见与众不同，须缓缓论说使众人开悟，不可戅直径情，致违众偾事。
省事是清心之法，读书是省事之法。
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
做官最不济处，是亏苦行户，米蔬酒肉之类，微亦甚矣。旣限之官价，情已难堪，买办之人又要染指。不知小民尽室力作，营运资生，我纵占尽便宜，能有几何？而些小资本，日剥日减，遂使八口之家，生气索然，咨嗟怨恨，无可诉说。是关人心，岂独政体？
为政为家若通下情，不可使人含怨。
越自尊大，越见器小。
恃小察必有冤民，矜小智必多弊政。
能庇人便是大人，受人庇便是小人。
家怕先富后贫，政怕先宽后紧。
选自《西岩赘语》
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